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幼兒教育中的愛(ài)與責(zé)任的探討論文
幼兒是在特定的環(huán)境氛圍中接受思想政治教育和道德品質(zhì)熏陶的，其思想品德的形成和優(yōu)化，既受外在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的制約，又與主體心境與主體內(nèi)化息息相關(guān)。作為幼兒園教育的對(duì)象，教師的“愛(ài)與責(zé)任”以及師生之間的心理交融氛圍，對(duì)幼兒的外部教化和主體內(nèi)化更有著直接的影響。為此，教育部部長(zhǎng)周濟(jì)提出了“愛(ài)與責(zé)任———師德之魂”這樣一個(gè)新命題，把“愛(ài)”與“責(zé)任”擺到“師德之魂”的高度，認(rèn)為“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，“沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育”，“要把愛(ài)與責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首位”。
一、“大愛(ài)潤(rùn)無(wú)聲”———沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育
教師對(duì)幼兒的愛(ài)，可以稱之為教育愛(ài)。教育愛(ài)是在教育教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的教育者對(duì)受教育者的一種自覺(jué)、真誠(chéng)、普遍、持久的愛(ài)，是一種充滿科學(xué)精神和獻(xiàn)身精神的愛(ài)。早在兩千多年前教育家孔子就提過(guò)教育愛(ài)的師德觀念:“愛(ài)之能勿勞乎?忠焉能勿誨乎?”即因?yàn)閻?ài)孩子，所以讓他們勤勞，因?yàn)橹孕臑楹⒆雍茫越逃麄�。教育�?ài)，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。我們且看這樣一種現(xiàn)象:某天下午兩點(diǎn)十五左右，在某小班午睡室，絕大多數(shù)孩子子已經(jīng)睡醒了，在唧唧喳喳說(shuō)著什么，這時(shí)照看午睡的教師大聲嚷道:“不要說(shuō)話，誰(shuí)要再說(shuō)話，你們都不要起床�！焙⒆觽儑樀妹Π杨^藏到被子里。不一會(huì)兒，孩子們見(jiàn)老師不在午睡室，又開(kāi)始說(shuō)起來(lái)，他們互相做著鬼臉，顯得很快活。老師聽(tīng)見(jiàn)了，又狠狠地批評(píng)說(shuō)話的孩子。到了兩點(diǎn)半，幼兒園規(guī)定的小班幼兒午睡起床時(shí)間，孩子們終于可以大聲說(shuō)話了。只見(jiàn)他們從被子里鉆出來(lái)，站在床上歡呼著、跳躍著……何時(shí)睡眠、何時(shí)起床，是為了滿足幼兒的生理需要，是幼兒的權(quán)利，而現(xiàn)在卻成了教師“懲罰”幼兒的手段和對(duì)幼兒的“恩賜”。也許有的老師說(shuō):“我這樣做是為了愛(ài)孩子，是想讓他們多睡一臺(tái)兒，有利于他們的健康啊”�？赡阌袥](méi)有想過(guò)，孩子需要這樣的“愛(ài)”嗎?孩子理解這樣的“愛(ài)”嗎?幼兒園的一切教育活動(dòng)，目的都是對(duì)孩子進(jìn)行塑造，都體現(xiàn)著教育者的塑造意圖。但在這個(gè)過(guò)程中，孩子也并非像模具時(shí)的坯料一樣，完全處于被動(dòng)的地位，他們接受不接受教育者的塑造，接受的程度如何，都與他們作為認(rèn)識(shí)主體的接受心理緊密相關(guān)。心理學(xué)對(duì)個(gè)體情感的研究表明，情感對(duì)人的認(rèn)知活動(dòng)有極大的作用。教育內(nèi)容即使是正確的、科學(xué)的，也都要經(jīng)過(guò)主體的情感過(guò)濾，才能內(nèi)化為他們的心理成分。如果不能實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者的心靈“共振”，就根本談不上疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化。
二、“特別的愛(ài)給特別的你”———用心去愛(ài)每一個(gè)幼兒
不論在教育理論界，還是在幼教實(shí)踐界，在教育過(guò)程中要“以幼兒為本”已成為大家的共識(shí)。但是在教育實(shí)踐中，我們真正做到“以幼兒為本”了嗎?某幼兒園，”六一”兒童節(jié)早上八點(diǎn)半，所有孩子打扮得整齊漂亮，有的拿著彩帶，有的拿著能發(fā)聲的器具。每個(gè)班的老師站在隊(duì)伍前面，不讓孩子亂動(dòng)。半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，孩子們?nèi)匀槐灰笳驹谀抢�。突然，外響起汽車�(yán)嚷�，車�(yán)镒呦聛?lái)上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，這時(shí)園長(zhǎng)笑著走過(guò)去和所有的人一一握手，同時(shí)幼兒園活動(dòng)場(chǎng)地內(nèi)響起幼兒的鼓掌聲、搖器具聲、歡呼聲。一會(huì)兒，老師示意幼兒靜下來(lái)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)要在隊(duì)伍前面作節(jié)日獻(xiàn)辭;講話結(jié)束后，那幾位客人分別向幼兒園獻(xiàn)上節(jié)日的賀禮，于是教師又示意幼兒鼓掌，這時(shí)所有的幼兒都筋疲力盡，孩子們臉上失去了節(jié)日的歡欣�！傲弧眱和�(jié)本該是孩子們盼望已久的快樂(lè)節(jié)日，到頭來(lái)卻成了苦難的一天，成了被大人們利用的工具。類似的現(xiàn)象不一而足，但都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題———沒(méi)有“以幼兒為本”。為什么沒(méi)有“以幼兒為本”呢?原因大概來(lái)自兩個(gè)方而:一是教師自身的問(wèn)題，二是來(lái)自各種制度和現(xiàn)實(shí)的困難。有的老師沒(méi)有真正理解“幼兒為本”的內(nèi)涵，往往從自身的角度來(lái)衡量孩子，有的老師經(jīng)常說(shuō):“我想他們可能需要什么……我認(rèn)為他們是那樣子的……”而不是說(shuō):“孩子們可能需要什么……他們?cè)谙胧裁础苯處煶Ｒ猿扇说臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)裁減幼兒的生活。有的教師雖然理解“幼兒為本”的內(nèi)涵，但為了工作的便利，往往也違背“幼兒為本”的精神。因此，“以幼兒為本”既要以幼兒的當(dāng)前為本，又以幼兒的未來(lái)為本，并將二者統(tǒng)一起來(lái)。
三、“不跟感覺(jué)走”———用愛(ài)與責(zé)任為集體導(dǎo)航
孩子就像一張白紙，純潔無(wú)瑕。現(xiàn)代家庭一個(gè)孩子居多，家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的溺愛(ài)嬌慣，會(huì)直接助長(zhǎng)孩子的這種不良習(xí)性。另外，孩子雖然在幼兒園接受教育，但同時(shí)又是社會(huì)的一員，社會(huì)上的各種信息必然以各種形式、各種手段，無(wú)孔不入、無(wú)時(shí)不在地反映到幼兒園中來(lái)，社會(huì)的種種消極現(xiàn)象也必然會(huì)在幼兒身上發(fā)揮不良影響。有人說(shuō)，“社會(huì)大氣候不改變，學(xué)校再教育也沒(méi)用�！薄皩W(xué)校講十句，社會(huì)上一個(gè)事實(shí)就使用權(quán)我們白講了�！边@種觀點(diǎn)雖有一定道理，卻極具片面性。幼兒園是專門的教育機(jī)構(gòu)，幼兒園教育雖不是“先入”的因素，但在力度方面較社會(huì)影響卻具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是社會(huì)影響所不具備的。因此，幼教工作者應(yīng)當(dāng)著力用愛(ài)心和責(zé)任，從班風(fēng)、園風(fēng)建設(shè)入手，創(chuàng)造一個(gè)奮發(fā)向上而又團(tuán)結(jié)一心的校園文化環(huán)境，樹(shù)立群體成員共同一致的群體目標(biāo)，幫助幼兒在集體需要和自身發(fā)展中尋求共同點(diǎn)和結(jié)合部，按照集體需要和自身追求來(lái)確立自己的目標(biāo)，并在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中把集體需要內(nèi)化為自身的需要，自覺(jué)履行應(yīng)盡的責(zé)任，并在實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)的這個(gè)“大環(huán)境”中，帶動(dòng)每一個(gè)幼兒共同進(jìn)步。這樣，即使出現(xiàn)個(gè)別后進(jìn)生，也會(huì)“蓬生麻中，不扶自直”。愛(ài)與責(zé)任，我們正在進(jìn)行著，而且還將進(jìn)行到底!
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