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文人剪紙理論論文
一、剪紙、文人剪紙、剪紙的文人
“剪紙”一詞，指“平面鏤空藝術”。
材料原來是紙，發(fā)展到竹、木、玉、石、皮，及現代材料的薄片，進行有效的鏤剪、雕刻，都稱剪紙藝術。其操作手法，有剪、刻、燒、撕等，當代還有人用計算機制作。剪紙的本源在于民間，她是悠久的農耕文化磨礪出來的非物質文化產物，國際美術界稱之為“母體藝術”。
文人，辭海指“會做文章的讀書人”。
那些腹有詩書，文筆翩躚，又喜歡剪紙之人，無論白領藍領可以操刀為筆，鏤紙成章，大概就叫“文人剪紙”吧。
然而，歷史總要從民俗圖騰的崇拜，走向書齋、煉作經典的。
“文人剪紙”只想將原始民族文化因素歸納總結，加上詩情畫意哲理為契機的思想印記，再回到民間�！拔娜恕币辉~，早已被時代所豐富。借助剪刀來“做”文章，可以超越時間、空間、乃至于信仰，用一種神韻，抒發(fā)胸臆；借助陰剪，或陽剪的中國剪紙基本語言，去鋪陳情節(jié)，去升華立意，讓文采在紙上奪目，讓題材、用料、手法都得以創(chuàng)新。
剪紙的文人，內心世界相對豐富�！八冀忧лd，恣肆汪洋”也是尋常事。一旦潛心創(chuàng)作，“共鳴”難擋，他們的作品，不但愉悅身心，生成和諧，往往更客觀地描繪了世態(tài)的動感、憧憬著未來的天地。事物之間均有內在聯(lián)系，“近取諸身，遠取諸物，以神明之德，類萬物之情”是文人剪紙的基質和追求。剪紙的文人，在此中得以磨煉，得以奉獻。
二、歷史上的文人剪紙
中國的剪紙遺存太豐富了。那個跟著神六上太空翱翔的《太陽神鳥》，是三千多年前的純金剪片；河姆渡的《鳥紋骨匕》，大汶口的《象牙雕筒》，這些出土的“剪紙藝術”，實在令人嘆為神物。在沒有文字的時代，那些具有超前洞察力，不凡想象力和堅韌的實踐能力的史前人，便是當時的“文人”。
祖先的厚積，是我們的底氣。而且“文人剪紙”也不是空穴來風，讓我們一瞥歷史記載吧。盛世大唐：藥王孫思邈《千金月令》記：“唐制，立春，賜三省官彩勝，各有差”，立春日，官府按級別賞賜官員（絲質或鏤金的）小紙剪成的吉祥物（諸如燕子、花草等），讓他們簪在頭上或系在樹下，隆重慶祝春天的來臨。
李商隱的《人日即事》作了“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”的歷史性記敘。
太和進士李云的《立春日詩》，用“釵斜穿春燕，羅薄剪春蟲”描寫家眷在春日的活潑美麗，何等動感。
雍裕，則躊躇滿志地在《剪紙花》上直白：“敢競桃李色，自呈刀尺功，蝶猶迷剪翠，人豈識裁紅？”在唐代，那么一個有身份的文人，癡迷于剪紙，敢教蝶亂蜂狂桃李競色，這是怎樣一種的真性情，得以怎樣的快樂啊。
杜甫，安史之亂逃難中，天黑時分，逃到彭衙好友孫宰的家。孫縣令雖“張燈重啟門”大禮伺候，卻也難以讓魂不附體的詩圣緩過神來。于是剪了“招魂”的小紅人，不但向至交表達溫暖，而且還作了共同“信俗”的載體，起到了療心的作用。驚魂稍定的杜甫先生，作了首五律《彭衙行》，寫下“煖湯濯我足，剪紙招我魂”的佳句。
宋元之后：宋代，是中國剪紙發(fā)展的高峰也是明、清及現代剪紙繁榮的基石。
周密的一部《志雅堂雜鈔》，記不盡“清明上河圖”時代的繁華。其中有一段生動記錄：卞梁天街上的“打紙作”，“極為精妙，能隨所欲而成，有余敬之者，每剪諸家書字，皆專門。其后忽有少年，能袖中剪字，更精于其人，于是獨擅一時之譽”。
《宋稗類鈔》記云，婺州劉鼎臣赴省試，瀕行，其妻自剪紙花贈之。剪紙可以為夫勵志，可見當時剪紙，在文人家庭應用之廣泛。又有記云“七月秋孟橫街叫賣楸葉，婦人爭買之，剪為花樣，插于鬢邊以應時序”。啊，那當是七夕情人節(jié)的愛情信物么？最令人忍俊不禁的是大文豪蘇東坡也來湊熱鬧，“東坡亦簪幡勝過，不由諸子侄笑指云‘伯伯老人亦簪幡勝耶�！彼麑懺娀貞骸笆捤鳀|風兩鬢華，年年幡勝剪宮花。”那時代的文人剪紙，和享受剪紙的文人，何等風流倜儻！隨后的元曲，便有了“江南草青青，紙花紅殷殷”的婉轉唱辭。而最為灑脫的是明代吳門詩人呂桐，冬天出門賞雪，必散許多大紅的剪紙花兒于雪地，還吟詩道：“巧剪吾旅伴，雪天散作花”，為大地裝扮，用剪紙的“行為藝術”，利己利他，這樣的性情，還非文人莫屬吧？話說清嘉慶年間，揚州的張酉，擅剪雙龍，遠近聞名。一年常熟大旱，鄉(xiāng)人特到揚州“請”剪紙雙龍數百張。龍到雨即下，神之又神。是故張酉更出名。
請別老把“迷信”掛口上，既有蝴蝶效應，可招風，怎見得就沒有“紙龍效應”，能祈雨呢？在剪紙界，夜里剪只貓，嚇唬老鼠的事，常常有。剪個“抓髻娃娃”鎮(zhèn)住小兒驚悸，更常有了。張酉家一代代都出剪紙高手。傳第四代張金盛，已是光緒年間，最為輝煌，擁有十套（每套百張）非常叫響的樣品，各省都有定購者。第五代張永壽，被稱為中國現代剪紙三劍客（加上北方王老賞、南方李堯寶）。張的技藝超群，197x年就獲得“中國工藝美術家”的他（當時全國獲此稱號的34人，剪紙界僅他一人），十年后離世，家貪如洗。嘆的是，衣帶漸寬，何止人憔悴！20xx年筆者到揚州參加中國剪紙博物館開館典禮，用心尋找張的后人。幾經周折，找到他的女兒，兒女雖承有他的技藝，但不以此為生。她用家傳技藝，給我剪了一件未完成的小品，那手法，依然稱絕。問其名，沉默。查問其父著作，說是上世紀年代有個小冊子，也絕了。于是，晚宴上有個多事的老太婆，向市長建議：為張永壽出一本遺著吧？答曰：會的會的。兩年過去了，秋水依然澄碧，而白鶴，已然渺渺長天了矣。
遠的就讓他遠去吧。而就在我們家門口的福州，清代名儒梁章鉅先生在《歸田瑣記》中云：“茲以吉祥之景，代替吉祥之字，剪作花樣十六，分贈各家，務望照此剪雕。”誰說福州沒有剪紙史？一個學者型的官員歸田，有如此的襟懷心態(tài)，加盟剪紙，為親眷出“花樣兒”，真可以算是福州文人剪紙的祖師爺了！
三、云起風生的現代文人剪紙
若以慣性思維方式看問題，您絕對猜不著，我國有案可稽最早的一本剪紙集出于194x年，作者是大詩人艾青，他說，“比起其他民族藝術來，剪紙算是最健康，最純樸的藝術了�！�19xx年中國剪紙學會成立，還邀請他當顧問；在這之前，劉半農、張汀、古元，甚至錢玄同、顧頡剛、蔡元培那樣的大學問家，都參與并倡導過剪紙，尤其是魯迅先生，把源于歐洲的版畫“藏書票”，從日本介紹到中國，再發(fā)展成剪紙的藏書票，且在“上流社會”風靡了起來，一時間，文人的書齋里，藏書票與藏書印爭寵，推動讀書藏書的熱潮。
那時代的文人，功利心可能更淡些，民族感情更濃些，目光也就遠了——世界存在了幾十億年，人類只是初來乍到；民間剪紙數千載，文人剪紙閃爍其間�，F在請大家直觀一下：生于191x年的陳志農，13歲就涉足藝術，常常持黑色硬紙，以“剪影”的方法，剪作北平街頭底層民眾的生活即景。
因為極富傳神，被稱為是“藝術家剪紙第一人”。徐悲鴻先生評價他“今日中國藝術界代表之一。他用民間的工具，表現一個高級的心靈，用充滿悲憫的眼光，表達老北京下層人的生活蹤影，這在世界上任何地區(qū)也是少見的”。徐悲鴻將他的作品帶到法國展覽，得到“人人贊美”。
在這之前，他也曾默默無聞。是徐悲鴻振臂一呼，令陳志農的朝霞，破霧而磅礴，中國文人剪紙的“天邊”，也就徐徐日出了。當然，徐先生的評價是十分地確切與中肯，其中“高級的心靈”，“悲憫的眼光”，正是文人剪紙的精髓所在！天津美院教授仉（讀張）鳳皋先生，就是為此而終其一生的人。他是原“中國剪紙學會”創(chuàng)始人之一。是中國著名剪紙理論家和實踐家。主辦最早的《中國剪紙藝術報》，組織和參與了上百次的剪紙理論、剪紙實踐的活動，讓剪紙展覽，四次進入中國美術館；他編寫的剪紙專著，達一十三本之多！先生極為勤奮，誨人不倦。經他的手傳心授，天津大學美術系，為世界各地輸送了一批又一批的剪紙好手，令中國民間剪紙藝術，通過“學院”的傳送帶，直達許多國家的藝術殿堂。
仉教授又是剪紙界常態(tài)的伯樂。有一次上街，在廢棄的舊書堆里發(fā)現一張無名無姓的小剪紙，構圖大膽夸張，裝飾圖案十分獨特，不可多得。他琢磨著，這該是剪的《金瓶梅》的插圖吧？于是，竟然忘了是干什么上街的，卻像“福爾摩斯”那樣費盡周折，幾個月后，終于找到了那個叫徐冰的“剪紙達人”。迅速將徐冰作品推薦給世人。
仉先生是在不斷編寫剪紙專著中，積勞成疾的。上世紀八九十年代，出剪紙的書，格外困難。好不容易說動了哪個出版社，就得傾盡心力，拼命趕工。在趕寫《中國現代剪紙》大部頭時，先生多次心臟病發(fā)作，其后每況愈下。美編、評論家左漢中先生，在此書序言中指出：“實事求是的說，《中國現代剪紙》在反映現實生活和弘揚時代精神方面，是民間剪紙無法企及的。她以夸張而富有美感的造型和想象力、豐富的感情色彩，來完成藝術表現。洋溢著濃厚的詩情畫意，表達出明朗向上的時代精神。無疑，‘現代剪紙’是‘民間剪紙’脫穎而出的新群落�！奔词惯@樣，仉教授仍然認為“現代剪紙”一詞，“并未有一個權威的概念�！蔽乙詾椋麨樽约旱念A見，留下伏筆。此書20xx年問世，“文人剪紙”的“新群落”就緊跟著“現代剪紙”，令人矚目。
這本書，是當代“文人剪紙”的先行者！我的好多經典的剪紙書籍，都是仉教授幫助淘來的。書香依然彌漫，斯人三年前僅69歲時羽化登仙去也——20xx年3月4日，驚蟄時節(jié)，是許多剪紙人眼睛濕潤的日子。
中國文人剪紙的有序進展，與美術院校中許多泰斗們的襟懷開闊、目光深遠、客觀公正，是息息相關的。他們既剪紙，又研究。比如剪紙史專家王伯敏教授，比如美學家、美評家張道一教授，內蒙的阿木爾巴圖教授，北京的喬曉光教授等等。而“現代剪紙”的精英人物如傅作人、秦石蛟、沐正戈、王言昌、張候光等等前輩，本身已成典范。尤其是著名山水畫家林曦明，是真正大師級的剪紙界巨擘。他們，已經是文人剪紙的先行者。
四、臥虎藏龍的當代文人剪紙
活躍在當代的剪紙文人，大多有自己長期從事的一份職業(yè)。隨著盛世，有機會有興致讀書、品畫、賞月、聞香識時序；有相對穩(wěn)定的生活，有流溢的詩情畫意；他們的剪紙，在藝術上，都是難得的大氣；他們不離世、不出塵，他們總是在別人沒有預期時，獻出藝術的善良，善良是一種不貼標簽的貴氣。容我介紹幾位“當代文人剪紙”的癡迷者——
1.曉桑
曉桑，是一家3口共同的筆名。家長老先生是統(tǒng)帥。他的相貌因災患而損，但難掩洞徹的目光。先生清貧硬朗而智慧，博學低調而安詳。在剪紙界，他的作品豐厚，又屢屢出手不凡。不是因為刀法有多討巧，而是因為立意高且遠，手法新且奇，畫面溫馨而又唯美，很少有人企及。
他的巨幅作品《蒙古長調》，是可以讓人“看”到聲音、“聽”到色彩的、典型的“文人剪紙”。他也是被公認的最有文化底蘊、最有發(fā)言權、而又最不事吹牛的“文人剪紙”代表人物。
2.趙澄襄
潮汕的美麗女子趙澄襄，筆名澄子，是汕頭畫院的副院長，著名國畫家，著名報人，作家，可以說她著作等身不為過。其畫作因富含濃郁的潮汕文化，身價甚高，可她癡迷剪紙，剪紙的專著也有多本。
她的剪紙作品充滿文人的逸趣，飄逸著清新淡雅的書卷氣，讓人百看不厭。
她又是最早提倡剪紙創(chuàng)新，提倡剪紙人多讀書的人。澄子功成名就卻很淡泊，為人誠懇，很具親和力，是中國剪紙人所共同推崇的一位相當完美的“文人剪紙”藝術家。她的作品《紅云》，具有單純的詩意，灼灼的生機。
3.吳文娟
吳文娟，古稀老太太。一個樂享寂寞的人，有空讀讀書，無事剪剪紙。她的《海天一覽》，就是被曹操《觀蒼�！返脑娋洹叭赵轮腥舫銎渲�，星漢燦爛若出其里”所感動的作品。這個老太婆喜歡把讀書的感悟，變成剪紙。作品《飛花》的畫面上，鏤刻著“花是草木的智慧，智慧是心靈之花”的行書。她，也是被公認為“文人剪紙”之一人。
“中國電信”于20xx年10月，隆重發(fā)行《中國文人剪紙——娟娟人物剪紙》6件套的紀念卡，為文人剪紙走向臺前，亮相，并且正名。
在中國活躍著并成果豐碩的“文人剪紙”者，還有浙江沈雷、云南樊涌、吉林張春穎、和林格爾段建君、包頭榮鳳敏、山東王繼紅、黑龍江傅清泉、內蒙古么紅霞、王紅川，浙江林榮文（聾啞人）等等許多人，他們文化深厚，技藝超群。他們同時也是當今中國，乃至國際上的剪紙骨干和精英。
世界發(fā)展了，文化發(fā)達了，文人遍地�？梢灶A見，文人剪紙，將以一種最新的藝術生命，與電腦并駕，向著太陽自轉、公轉！中國文人剪紙一輪紅日，正在磅礴升騰中！
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