大學(xué)生假期支教對(duì)留守兒童的教育作用論文
摘要：因大學(xué)生自身主客觀因素、高校重視程度、各地政府支持力度與社會(huì)關(guān)注度等條件的影響，大學(xué)生假期支教活動(dòng)面臨諸多問題，但大學(xué)生假期支教對(duì)緩解現(xiàn)階段農(nóng)村留守兒童教育困境又具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。文章分析了大學(xué)生假期支教對(duì)留守兒童感恩意識(shí)、自尊心、進(jìn)取心和健康人格培養(yǎng)的重要作用，探索了大學(xué)生利用假期支教與留守兒童、高校、政府、社會(huì)實(shí)現(xiàn)互利共贏的可能性，以期建立大學(xué)生假期支教長效機(jī)制。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；支教；留守兒童；教育功能
本文探討的大學(xué)生支教主要是指寒暑假輔導(dǎo)留守兒童，一般為各高校組織的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生假期支教，雖然一開始在緩解留守兒童教育困境上起到一定作用，但隨著大學(xué)生假期支教的深入和后續(xù)發(fā)展，矛盾逐漸凸顯，一些弊端的解決刻不容緩。
一、大學(xué)生假期支教活動(dòng)面臨的困境及原因
1.學(xué)生思考和準(zhǔn)備不充分。部分大學(xué)生把“假期短期支教作為一場(chǎng)鄉(xiāng)村游學(xué)風(fēng)情游”，作為增加自身社會(huì)經(jīng)歷的重要支撐材料；或看到身邊的同學(xué)都參加了“不得已而加入”，存在嚴(yán)重的從眾心理；或?qū)ψ陨沓钥嗄蛣谀芰烙?jì)過高，到偏遠(yuǎn)地區(qū)又不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟虒W(xué)及生活環(huán)境，心理落差嚴(yán)重，導(dǎo)致無心支教。
2.高校培訓(xùn)和監(jiān)督作用不足�！爸Ы谈咝Ｗ鳛榇髮W(xué)生支教活動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者，本應(yīng)該在大學(xué)生支教工作中發(fā)揮積極的作用�！盵1]但目前各高校假期支教團(tuán)隊(duì)一般是在每年的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)前臨時(shí)組隊(duì)并自行向?qū)W校進(jìn)行項(xiàng)目申報(bào)，項(xiàng)目太多，時(shí)間太緊，高校不能為支教團(tuán)隊(duì)成員給予相應(yīng)的指導(dǎo)。而支教大學(xué)生大多又非師范類專業(yè)出身，支教前缺少心理輔導(dǎo)、安全知識(shí)普及和教學(xué)技能培訓(xùn)。支教中各高校沒有進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督與控制，支教后又沒有對(duì)支教大學(xué)生進(jìn)行持續(xù)的跟蹤和反饋，導(dǎo)致大學(xué)生假期短期支教橫向做的多，縱向做的不夠。
3.政府關(guān)注和資助力度不夠。近些年，各地政府走馬燈似的接待了形形色色的大學(xué)生支教團(tuán)，一些地方政府把它作為政治任務(wù)來完成，一開始還有分管教育的領(lǐng)導(dǎo)出面接待，但之后十天半個(gè)月都不再過問。同時(shí)，“差環(huán)境已經(jīng)成為嚴(yán)重制約支教活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一”。[2]大學(xué)生假期支教時(shí)間短、流動(dòng)性強(qiáng)、連續(xù)性差，但“教育是一個(gè)長期行為，需要反復(fù)操作才能達(dá)到一定的教育效果”，因此地方政府不愿投入太多資金來改善大學(xué)生假期支教的生活環(huán)境，使他們很難全身心投入到支教中去。
4.社會(huì)理解和鼓勵(lì)意識(shí)不強(qiáng)。當(dāng)?shù)亟處�、家長和學(xué)生雖然也意識(shí)到大學(xué)生支教可以給當(dāng)?shù)氐慕逃⑷胄碌幕盍�，但也意識(shí)到一旦支教結(jié)束，大學(xué)生離開，容易造成人走茶涼的感覺，擔(dān)心擾亂學(xué)校原有的教學(xué)秩序。同時(shí)，對(duì)于沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生來說，不知道如何在同學(xué)們中樹立威信，執(zhí)教過程中很容易出現(xiàn)課堂秩序混亂的現(xiàn)象，造成當(dāng)?shù)亟處�、家長對(duì)支教大學(xué)生的教學(xué)能力不夠信任。此外，由于知識(shí)和文化的差異，支教大學(xué)生難以和當(dāng)?shù)氐拇迕�、教師溝通，有時(shí)甚至產(chǎn)生矛盾。社會(huì)大眾容易對(duì)大學(xué)生假期支教產(chǎn)生“走形式、走過場(chǎng)”的偏見。
二、農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀：“物質(zhì)給予”多于“情感關(guān)愛”
1.重學(xué)習(xí)成績，輕素質(zhì)教育�！稗r(nóng)村留守兒童問題和農(nóng)村基礎(chǔ)教育的一些問題是緊密聯(lián)系在一起的�！盵3]在大力提倡素質(zhì)教育的今天，陳舊的教育理念還沒有被完全突破。家長把學(xué)習(xí)成績好壞作為評(píng)判子女聽話與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，老師在“優(yōu)等生”與“差等生”之間表現(xiàn)出不一樣的態(tài)度，教育行政部門主要以學(xué)生的成績來考核學(xué)校。家長、老師、學(xué)校前所未有的達(dá)成一致———文化課學(xué)習(xí)為重，音樂、美術(shù)、體育等課程基本被文化課所取代，政府大量投入新建的現(xiàn)代化舞蹈室和音樂室被閑置，更不用談加強(qiáng)留守兒童的心理、安全和法制教育。重學(xué)習(xí)成績、輕素質(zhì)教育的現(xiàn)狀導(dǎo)致留守兒童生活自理能力差、自我保護(hù)意識(shí)薄弱。
2.重物質(zhì)資助，輕心靈關(guān)愛。在外打工的父母一般以“金錢+自由”模式慣著小孩，卻長期缺乏親情的撫慰和關(guān)懷，“影響了農(nóng)村留守兒童的身心健康發(fā)展，造成一定的性格缺陷和心理障礙”。[4]老師采取強(qiáng)迫壓制的方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，教育活動(dòng)缺少民主交流，忽視了留守兒童的主體性；政府在繼免除義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)費(fèi)之后，留守兒童又被全面納入“兩免一補(bǔ)”受益范圍之內(nèi)，“營養(yǎng)餐”也進(jìn)入農(nóng)村中小學(xué)校園，但對(duì)留守兒童的心理健康問題介入較少，關(guān)注不夠。雖然留守兒童手上可供自己支配的物質(zhì)增加了，但與父母、老師之間的心理距離卻拉大了，遇到困難時(shí)情緒無法及時(shí)得到排解，往往會(huì)導(dǎo)致他們感情脆弱、焦慮自閉、缺乏自信等心理問題。
3.重硬件建設(shè)，輕文化熏陶。學(xué)生可以在潤物細(xì)無聲的校園文化氛圍中關(guān)注自己的個(gè)性發(fā)展。自“三農(nóng)問題”提出以來，農(nóng)村基礎(chǔ)教育環(huán)境逐步改善，多媒體教室、新的校園廣播設(shè)備、標(biāo)準(zhǔn)化食堂和宿舍等相續(xù)啟用，使農(nóng)村中小學(xué)校園煥然一新。應(yīng)該說目前落后地區(qū)的學(xué)校在硬件建設(shè)方面已經(jīng)基本達(dá)標(biāo)，但學(xué)校的軟實(shí)力卻強(qiáng)差人意。與城市中小學(xué)生相比，農(nóng)村留守兒童每周在校住宿十天，他們的課余生活尤為單調(diào)，學(xué)�；诎踩紤]，往往晚上早早就把他們鎖進(jìn)宿舍，在他們培養(yǎng)審美情趣、陶冶情操的關(guān)鍵時(shí)期，沒有集體游戲、沒有素質(zhì)拓展、沒有圖書閱讀，只有冰冷的“鐵窗”包圍著他們。
三、充分挖掘大學(xué)生假期支教對(duì)留守兒童的教育功能
1.通過傳遞愛心培養(yǎng)留守兒童的感恩意識(shí)。留守兒童長期與父母分離，認(rèn)為父母在物質(zhì)上的給予是在彌補(bǔ)精神上的虧欠，是一種理所當(dāng)然的行為，從而缺乏感恩意識(shí)。大學(xué)生支教無私奉獻(xiàn)的行為具有滲透力，使留守兒童有意識(shí)或無意識(shí)地被同化，讓他們學(xué)會(huì)去感恩身邊的人，學(xué)會(huì)感恩，回饋社會(huì)。
2.通過平等交流增強(qiáng)留守兒童的自尊心。在很多時(shí)候留守兒童被貼上“問題兒童”的標(biāo)簽，他們悲觀、自卑。留守兒童與支教大學(xué)生之間沒有老師與學(xué)生身份之別，沒有“優(yōu)等生”與“差等生”之分，他們是一種平等合作、和諧友愛的良好關(guān)系，在平等交流中，他們感受到的是激勵(lì)和贊美的語言以及欣賞的眼光，他們?cè)谧鹬嘏c鼓勵(lì)中增加了自信、樂觀的積極情緒體驗(yàn)，培養(yǎng)了較強(qiáng)的主體意識(shí)。
3.通過拓寬視野激發(fā)留守兒童的進(jìn)取心�！傲羰貎和毡榇嬖趨拰W(xué)，缺乏進(jìn)取心和刻苦鉆研的精神。”假期支教的形式一般為藝術(shù)活動(dòng)、科技活動(dòng)、體育活動(dòng)，這些活動(dòng)是偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生平常難以看到的。但往往留守兒童的潛能和個(gè)性在這些活動(dòng)中可以得以充分挖掘，求知欲、鉆研精神、競爭意識(shí)可以得以快速培養(yǎng)。支教大學(xué)生的特殊身份、勵(lì)志故事、愛好特長也可以在留守兒童中產(chǎn)生積極示范作用，讓這些孩子樹立遠(yuǎn)大的人生理想。
4.通過親情陪伴塑造留守兒童的健康人格。留守兒童孤獨(dú)感顯著高于非留守兒童，這對(duì)他們的人格與智力發(fā)展有直接影響。支教大學(xué)生在留守兒童假期最孤獨(dú)的時(shí)候陪伴在他們身邊，通過指導(dǎo)作業(yè)、組織游戲活動(dòng)、照顧起居生活給予他們父母般的親情撫慰和關(guān)懷，改變他們內(nèi)向、自卑的性格，培養(yǎng)樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)人格的健全發(fā)展，為留守兒童獲得學(xué)業(yè)成功和生活幸福提供有效指引。
四、革新理念，構(gòu)建互利共贏的支教機(jī)制
1.把假期支教作為拓寬留守兒童視野的重要渠道。大學(xué)生支教可以成為城鄉(xiāng)間的嘹望平臺(tái)，成為傳遞山里山外信息的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，要求學(xué)生全面發(fā)展，但由于地理和經(jīng)濟(jì)的落差，帶來了農(nóng)村留守兒童觀念的落差。支教大學(xué)生通過與留守兒童的'互動(dòng)交流，將自己的文化知識(shí)、思想觀念、成長故事和興趣愛好講述給他們，使他們?cè)跐撘颇型貙捔艘曇�，了解到了大山以外的世界和書本上找不到的知識(shí)。
2.把假期支教作為大學(xué)生思想政治教育的有效形式�！皩�(shí)習(xí)支教使顯性教育與隱性教育有效結(jié)合起來，將思想政治教育視角從課堂教育延伸到了實(shí)踐領(lǐng)域，拓展了思想政治教育的形式。”[5]支教使大學(xué)生深入社會(huì)、了解國情，在增強(qiáng)自我認(rèn)知、提升社會(huì)適應(yīng)能力等方面作用明顯，一旦高校對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)支教前的指導(dǎo)與培訓(xùn)，支教中的監(jiān)督與控制，支教后的跟蹤和反饋，支教大學(xué)往往可以形成自我教育、自我管理的良好局面。不僅提高大學(xué)生的思想素質(zhì)，為其培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，而且還培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和應(yīng)變能力，對(duì)大學(xué)生的未來發(fā)展起到不可估量的作用。
3.把假期支教作為緩解農(nóng)村教育資源缺乏的關(guān)鍵補(bǔ)充�！罢畱�(yīng)整合社會(huì)人力資源，鼓勵(lì)高素質(zhì)志愿者參與對(duì)留守兒童的教育監(jiān)護(hù)�！盵6]目前，偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教師還沒有完全實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，體育、音樂、美術(shù)等學(xué)科往往是由數(shù)學(xué)或語文老師兼任。大學(xué)生通過在高校各種社團(tuán)的鍛煉與學(xué)習(xí)，很多人具有美術(shù)、音樂、舞蹈等方面的特長，地方政府應(yīng)該積極引進(jìn)這些“高素質(zhì)”大學(xué)生利用假期前來支教，為留守兒童帶去平時(shí)接受不到的“專業(yè)教育”，以彌補(bǔ)農(nóng)村地區(qū)專業(yè)教師資源的不足。4.把假期支教作為構(gòu)建和諧社會(huì)的一種載體�！奥浜蟮貐^(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的教育平等問題已經(jīng)主要不是物力平等，而是智力平等的問題了�！痹跇�(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，大學(xué)生支教在促進(jìn)教育公平上可以發(fā)揮重要作用，前面已經(jīng)分析，支教可以成為貧困地區(qū)學(xué)校教師獲取知識(shí)和信息的渠道，可以提高貧困地區(qū)學(xué)校的管理水平，成為和諧社會(huì)背景下促進(jìn)教育公平的紐帶與橋梁。同時(shí)，支教行為本身是奉獻(xiàn)，是獻(xiàn)愛心，它可以在全社會(huì)引導(dǎo)社會(huì)奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。
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