幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展探討論文

　　摘要：幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值在于去路徑依賴(lài)化，無(wú)論是外部路徑依賴(lài)還是內(nèi)部路徑依賴(lài)都是幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展最大的精神障礙。目前，幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展已經(jīng)演化至更高級(jí)、更復(fù)雜的形而上的階段。在這一階段，專(zhuān)業(yè)智慧、專(zhuān)業(yè)技能等早已為專(zhuān)業(yè)精神所統(tǒng)攝，而專(zhuān)業(yè)精神的源泉?jiǎng)t出自于幼兒教師后天自覺(jué)的精神創(chuàng)造力，精神凝聚力以及精神約束力等強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　關(guān)鍵詞：幼兒教師；專(zhuān)業(yè)發(fā)展；精神動(dòng)力

　　奧古斯丁的身心交感論與平行論，為由精神動(dòng)力驅(qū)動(dòng)行為自覺(jué)，從而達(dá)成行為自覺(jué)，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)主觀能動(dòng)性，提供了科學(xué)理論指引。人類(lèi)普遍存在著一種本能的生物驅(qū)動(dòng)的惰性與慣性，當(dāng)這種生物本能的惰性與慣性加以合并，即形成一種路徑依賴(lài)，這種路徑依賴(lài)會(huì)在潛意識(shí)下支配并驅(qū)使人類(lèi)產(chǎn)生周而復(fù)始的因循行為。在幼兒教師隊(duì)伍當(dāng)中，這種路徑依賴(lài)更加顯著地存在著，并且由于幼兒教師還存在著個(gè)人需要以及社會(huì)需要等相對(duì)而言更為復(fù)雜的，來(lái)自外界的精神影響與精神訴求，因此導(dǎo)致目前我國(guó)廣大幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，所遭遇到的普遍缺乏精神動(dòng)力等方面的問(wèn)題。

　　一、幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神創(chuàng)造力

　�。ㄒ唬┯變航處煂�(zhuān)業(yè)發(fā)展困境

　　亞里士多德在其《畀思黑》中有“魂與身戰(zhàn)”的提法，這種提法既先驗(yàn)又生動(dòng)地解釋了精神動(dòng)力對(duì)于行為的促進(jìn)意義。針對(duì)幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力缺乏問(wèn)題分析，我們看到，雖然幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展看似簡(jiǎn)單，但是從嚴(yán)格的學(xué)術(shù)意義上來(lái)講，社會(huì)對(duì)于幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的要求反而會(huì)更高，其原因就在于，幼兒教師所執(zhí)教的是人的一生中最為超前的教育階段，這一階段對(duì)于幼兒品德、情懷、性格、行為、習(xí)慣等的塑造至關(guān)重要，這一階段幾乎就已經(jīng)能夠映射出人的一生的未來(lái)發(fā)展歷程。縱觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家幼兒教育現(xiàn)狀可以看到，對(duì)于幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展要求遠(yuǎn)比中小學(xué)教師的要求更為嚴(yán)格。而在我國(guó)，在幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展上則存在著較為放任的傾向［１］。除上文提及的路徑依賴(lài)等因循慣性，我國(guó)幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展上還存在著更為嚴(yán)重的工作動(dòng)力、專(zhuān)業(yè)發(fā)展動(dòng)力、自我更新動(dòng)力不足等方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題歸根結(jié)底就是缺乏精神動(dòng)力。

　　（二）幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展發(fā)散思維認(rèn)知

　　伍德沃斯的“Ｓ－Ｏ－Ｒ”范式為精神動(dòng)力可持續(xù)性地作用于行為提供了深入研究的階梯，精神動(dòng)力取決于發(fā)散思維，發(fā)散思維既是精神動(dòng)力與精神創(chuàng)造力的唯一突破口，又是幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的唯一突破口。制約幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展精神動(dòng)力的養(yǎng)成因素，由外向內(nèi)包括環(huán)境影響、教育機(jī)制、教育基礎(chǔ)、教育層次以及教育內(nèi)涵等的影響。這些影響因素的綜合作用形成了促進(jìn)或阻礙幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神要素，而這些精神要素必定會(huì)嚴(yán)重影響幼兒教師的學(xué)習(xí)維度與服務(wù)維度，更為嚴(yán)重的是還將極大地影響幼兒教師的育人維度。育人維度對(duì)于幼兒成長(zhǎng)而言是關(guān)乎未來(lái)的舉足輕重的維度，將對(duì)幼兒一生產(chǎn)生決定性的影響［２］。從幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展而言，基于精神創(chuàng)造力的強(qiáng)內(nèi)聚式激發(fā)與強(qiáng)外延式輻射，是幼兒教師必要的基本素質(zhì)，這種以精神動(dòng)力為內(nèi)部力量與內(nèi)在驅(qū)策的素質(zhì)，將為幼兒教育注入新的發(fā)展動(dòng)力。

　�。ㄈ�）幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的獨(dú)創(chuàng)性與潛在創(chuàng)造性

　　伍德沃斯的外察反饋、內(nèi)施自省為精神創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)提供了可能。幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力首先來(lái)源于發(fā)散思維影響的精神創(chuàng)造力，而幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神創(chuàng)造力則主要取決于其精神獨(dú)創(chuàng)性與精神潛在的創(chuàng)造性。從發(fā)散思維的視角而言，幼兒教師的執(zhí)教環(huán)境較為特殊，既不同于中小學(xué)的執(zhí)教環(huán)境，又不同于大學(xué)的執(zhí)教環(huán)境，這種特殊性要求幼兒教師必須具備適應(yīng)這種特殊環(huán)境的獨(dú)創(chuàng)性。而實(shí)際上，我們看到，許多優(yōu)秀的高級(jí)幼兒教師其成功之處也恰恰在于其獨(dú)創(chuàng)性。此外，作為幼兒教師，在執(zhí)教的過(guò)程中還應(yīng)具備潛在的創(chuàng)造性，這種潛在的創(chuàng)造性是由幼兒教育的特點(diǎn)決定的，優(yōu)秀的幼兒教師在積極主動(dòng)的意志力與幼兒教育事業(yè)特質(zhì)深度融合的基礎(chǔ)上，以“魂與身戰(zhàn)”的精神創(chuàng)造力，發(fā)展出切合幼兒教育的創(chuàng)造性教學(xué)范式，以彌合幼兒教育發(fā)展與其他教育發(fā)展之間顯著存在著的不均衡性。

　　二、幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神凝聚力

　�。ㄒ唬┯變航處煂�(zhuān)業(yè)發(fā)展精神親和力

　　幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力除來(lái)源于其精神創(chuàng)造力而外，還來(lái)源于其強(qiáng)勁的精神凝聚力，精神凝聚力是一種更高級(jí)別的精神動(dòng)力，精神凝聚力之所以比精神創(chuàng)造力更加高級(jí)，最重要的一點(diǎn)就在于精神凝聚力能夠使得幼兒教師在執(zhí)教的過(guò)程中煥發(fā)出一種吸引幼兒的潛在的精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)可以讓幼兒們主觀上愿意凝聚在幼兒教師周?chē)�，從而由幼兒教師的身上獲得言傳身教的感化與影響。針對(duì)精神凝聚力加以微觀解析，我們看到精神親和力是其中重要的環(huán)節(jié)，精神親和力是一種融入了人格、品格雙重因子的精神魅力，更是教師尤其是幼兒教師必備的一種責(zé)任感為基礎(chǔ)的精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)使得幼兒教師能夠獲得幼兒的信任與接受。同時(shí)，幼兒則能夠由幼兒教師處獲得無(wú)微不至的體貼與和藹可愛(ài)的關(guān)懷。

　�。ǘ�）幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展精神吸引力

　　人類(lèi)都是隨際遇而生伴境遇而長(zhǎng)的，因此人與人之間必然存在著較大的精神差異性，除此而外，人與人之間還存在著另外一種特殊的稟賦，那就是由內(nèi)向外輻射出來(lái)的精神吸引力。這種精神吸引力是精神凝聚力中細(xì)分化而來(lái)的一個(gè)重要的特質(zhì)，是一種磁石一般的隱形的精神力量。當(dāng)然，這種精神力量表現(xiàn)為一種突出的氣質(zhì)，對(duì)于不同人而言，這種氣質(zhì)還可以表現(xiàn)為氣場(chǎng)。而事實(shí)上，作為幼兒教師而言，你的潛意識(shí)中的意圖決定了你的精神吸引力，你的精神動(dòng)力則決定了你具有怎樣的精神吸引力，每位教師都是自己心靈的主宰。同時(shí)，又能夠?qū)⑦@種精神意識(shí)透過(guò)吸引力發(fā)散出去，因此，實(shí)際上每位幼兒教師也都是一位精神傳道士，幼兒教師也在不斷地，以其精神吸引力潛移默化地向幼兒傳遞著一種精神信仰。

　�。ㄈ�）幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展精神向心力

　　精神吸引力為幼兒教師建構(gòu)起了獨(dú)特的人格感染力，這種人格感染力或者說(shuō)是人格魅力必然會(huì)產(chǎn)生一種精神吸附力，使得在其吸附之下，幼兒會(huì)依附在其周?chē)�，從而產(chǎn)生一種由被依附者與吸附者共同組成的精神向心力。當(dāng)精神吸引表現(xiàn)為一種影響力時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種由外向內(nèi)的強(qiáng)大的精神向心力�？档聞t從自然演化的視角給出了另外一種解釋?zhuān)�那就是人�?lèi)存在著潛意識(shí)支配下的趨目的性。當(dāng)幼兒每天都和幼兒教師在一起時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生一種潛意識(shí)的趨目的性，幼兒在幼兒園時(shí)會(huì)將幼兒教師當(dāng)作其暫時(shí)替代父母的臨時(shí)心靈皈依所，從而圍繞著幼兒教師形成由耗散結(jié)構(gòu)變?yōu)橄蛐慕Y(jié)構(gòu)的自組織群體［３］。當(dāng)然，不同的幼兒教師其精神向心力不同，究其根本原因就在于其內(nèi)在的精神動(dòng)力存在著較為顯著的差異性。

　　三、幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神約束力

　�。ㄒ唬┯變航處煂�(zhuān)業(yè)發(fā)展自我控制

　　幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力不僅關(guān)乎精神創(chuàng)造力與精神凝聚力，而且還關(guān)乎精神約束力。實(shí)際上，精神約束力是精神創(chuàng)造力與精神凝聚力不可或缺的精神基礎(chǔ)。尤其是對(duì)于處在身心發(fā)展遠(yuǎn)未達(dá)到成熟階段的幼兒時(shí)期的孩子們而言，幼兒園經(jīng)常會(huì)突發(fā)各種狀況，這些突發(fā)事件顯然較少出現(xiàn)在中小學(xué)等教育階段，但在幼兒教育階段卻可能會(huì)層出不窮。許多幼兒教育工作者在最初參加工作的幾個(gè)月內(nèi)，都會(huì)或多或少地出現(xiàn)情緒失控的現(xiàn)象。此時(shí)，就需要加強(qiáng)自我控制能力。自我控制能力實(shí)質(zhì)上是一種積極主動(dòng)的意志力，這種積極主動(dòng)的意志力是精神動(dòng)力的重要來(lái)源。同時(shí)，也是自我控制的最佳驅(qū)策力量。這種精神動(dòng)力可以使得幼兒教育工作者能夠克服所有的惰性，將注意力集中到幼兒教育事業(yè)上來(lái)，對(duì)幼兒成長(zhǎng)所給予的關(guān)心越多，由此反饋而來(lái)的精神助推力量也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

　　（二）幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展自我調(diào)節(jié)

　　幼兒教育的終極目的就在于使幼兒學(xué)習(xí)生活在無(wú)盡的快樂(lè)與幸福之中。要達(dá)成這一目標(biāo)，顯然僅靠幼兒教師的知識(shí)與能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要幼兒教師具備強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這種精神動(dòng)力首先表現(xiàn)為一種積極主動(dòng)的精神創(chuàng)造力。同時(shí)，也表現(xiàn)為一種由內(nèi)而外的精神凝聚力，這二者必然需要精神約束力的依托與調(diào)控方能得以順暢實(shí)現(xiàn)�；�于自我控制的自我調(diào)節(jié)尤為必要，否則就極有可能出現(xiàn)精神無(wú)法承受之重的精神崩潰。面對(duì)突發(fā)事件的換位思考，可以幫助幼兒教師實(shí)現(xiàn)釋然式的自我調(diào)節(jié)，當(dāng)幼兒教師把自己想象為幼兒中的一員時(shí)，就能夠在理解幼兒行為的基礎(chǔ)上對(duì)幼兒給予更多的發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)照。自我調(diào)節(jié)是控制精神動(dòng)力保持平衡的關(guān)鍵。同時(shí)，平衡也是幼兒教師不至精神失衡的關(guān)鍵。

　　（三）幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展自我約束

　　布倫塔諾的由意向而意動(dòng)、由意動(dòng)而作為的理論為精神動(dòng)力促進(jìn)幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了最直接的支持。自我約束是精神動(dòng)力中更為高級(jí)的形式，對(duì)于幼兒教育工作者而言，自我約束顯然更加困難，首先，人類(lèi)普遍存在著對(duì)某一事物的潛意識(shí)支配下的抵制力量，越是對(duì)某一事物深覺(jué)倦怠，這種潛意識(shí)的抵制力量就越強(qiáng)，而這種潛意識(shí)抵制力量越強(qiáng)，就越是不容易針對(duì)該事物加以主動(dòng)式地自我約束與自我改觀。其次，幼兒教師這一工作顯然無(wú)法與其他所謂的高大上工作相提并論。因此，幼兒教師內(nèi)心亦會(huì)產(chǎn)生一種權(quán)衡性的考量，這種考量對(duì)于自我約束顯然也是一種極強(qiáng)的惰性阻撓力量［４］。針對(duì)上述情況，就需要調(diào)動(dòng)意志力透過(guò)行動(dòng)加以改良，并維持這種意志力，使意志力形成一種堅(jiān)持的力量。自我約束的精神動(dòng)力需要持之以恒與逐步培養(yǎng)，每一點(diǎn)一滴的成功都會(huì)產(chǎn)生正反饋的激勵(lì)作用，這種激勵(lì)作用會(huì)與意志力一道克服潛意識(shí)抵制力與失衡心態(tài)下的被動(dòng)權(quán)衡。深入探析現(xiàn)代幼兒教育理論，我們看到，針對(duì)幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的研究早已上升到了形而上的新高度，為幼兒教師這一關(guān)乎兒童未來(lái)茁壯成長(zhǎng)的職業(yè)，提出了基于精神動(dòng)力這一更高的要求。之所以提出精神動(dòng)力這一更高要求，旨在敦促幼兒教師徹底擺脫外部與內(nèi)部的雙重路徑依賴(lài)，更加充分地發(fā)揮幼兒教師的精神創(chuàng)造力、精神凝聚力以及精神約束力，并將這三股力量最終完形為可持續(xù)的精神動(dòng)力，最終在精神動(dòng)力的驅(qū)策下，實(shí)現(xiàn)幼兒教育的不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不竭的精神動(dòng)力源泉。由此可見(jiàn)，精神動(dòng)力在某種程度上完全可以做到“以意逆志”，從而為幼兒教師提供了精神動(dòng)力助推下的專(zhuān)業(yè)發(fā)展的騰飛。

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