分析《諫太宗十思疏》中給上司進(jìn)言的四個(gè)原則論文

　　一直以來(lái)，魏徵因知無(wú)不言、敢于直諫，而在人們心目中留下“千古一諍臣”的美名�？傆X(jué)得他應(yīng)當(dāng)是一位在庭上慷慨呈辭，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提、當(dāng)面頂，不看皇帝臉色行事的剛正不阿的官員。而恰恰也是他有幸遇逢史上有名的能從諫如流、寬容大度有雄才大略的曠世明君。這樣一對(duì)圣主賢臣也就共同締造了一段號(hào)稱“貞觀之治”的太平佳話。

　　但讀魏徵的《諫太宗十思疏》讓筆者對(duì)其犯言直諫的“諍臣”之稱有了進(jìn)一步理解。魏徵不僅是坦蕩磊落的敢諫之人，而且是巧言善辯的善諫之臣。唐太宗的欣然納諫以及其治國(guó)方針的實(shí)施與魏徵的巧言相勸不無(wú)關(guān)系。今天我們讀《諫太宗十思疏》，思其進(jìn)諫的方法和技巧，對(duì)我們向上司進(jìn)言也很有指導(dǎo)意義。由此，筆者從該文中總結(jié)出給上司進(jìn)言的四條原則：

　　一、態(tài)度要誠(chéng)懇

　　不管你提出的是哪方面的建議，與人交流首要的是態(tài)度得坦誠(chéng)、真誠(chéng)。以誠(chéng)心相待，交流才有了基礎(chǔ)。向上司進(jìn)言也一樣要表現(xiàn)得誠(chéng)懇。魏徵雖身居要職，在皇帝心目中有舉足輕重的地位，但在向皇帝諫言時(shí)仍態(tài)度誠(chéng)懇、言語(yǔ)有禮有節(jié)。比如在勸皇帝克服貪圖享樂(lè)的思想時(shí)，魏徵用了四個(gè)整齊、有力的句子“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休”來(lái)著重強(qiáng)調(diào)皇帝至高無(wú)上的權(quán)力和重如泰山的責(zé)任�；实畚桓邫�(quán)重如果“不念居安思危，戒奢以儉”，想要國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”�！吨G太宗十思疏》中處處體現(xiàn)的是一位忠心耿耿的老臣對(duì)皇帝語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸說(shuō)，這樣誠(chéng)摯懇切的語(yǔ)言怎么不打動(dòng)人心呢？

　　雖然是處處為皇帝著想，為李氏王朝的國(guó)泰民安考慮，但魏徵并沒(méi)有擺老資格，而是謹(jǐn)小慎微，處處注意君臣禮節(jié)，稱自己“下愚”，稱皇帝“明哲”，表觀點(diǎn)為“臣聞”。那種為江山社稷“鞠躬盡瘁，死而后已”之情完全可以和諸葛亮的《出師表》相媲美。全文動(dòng)之以情、曉之以理，態(tài)度懇請(qǐng)而又通達(dá)，既合情又合理。一個(gè)老臣為皇帝扒心扒肺的話，你想唐太宗怎么會(huì)不聽(tīng)呢？所以，向上司進(jìn)言首先態(tài)度要誠(chéng)懇，說(shuō)話謙虛謹(jǐn)慎，尊重上司，多站在全局角度考慮問(wèn)題，這樣，上司自然會(huì)接受你好的提議。

　　二、語(yǔ)言要委婉

　　如果有好的想法、不錯(cuò)的建議，但說(shuō)出的話像重型炸彈一樣砸向人心頭，那也很難讓人接受的。所以，給上司進(jìn)言語(yǔ)言還要委婉些。委婉不是曲意逢迎，而是戳到痛處、點(diǎn)到為止，不完全說(shuō)破，留給對(duì)方反思、回想的余地。如上面提到“不念居安思危，戒奢以儉”的后果，魏徵并沒(méi)有直接說(shuō)破，而是用了“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”這句形象的比喻含蓄暗示了國(guó)家興旺昌盛、長(zhǎng)治久安的不可能，語(yǔ)含諷刺之意。

　　再比如通過(guò)一番“創(chuàng)業(yè)”“守成”兩種境遇下待人的態(tài)度對(duì)比之后，魏徵也沒(méi)有直接表明自己的觀點(diǎn)和有針對(duì)性的分析，而是拋出一句“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的寓含深意的警句，讓唐太宗自己去思考民心向背的問(wèn)題。

　　所以，向人進(jìn)言既要坦白真誠(chéng)，也要委婉含蓄，尤其是批評(píng)性的意見(jiàn)，說(shuō)到地方、點(diǎn)到位即可，含蓄表達(dá)，留下回味余地，讓他（她）慢慢醒悟吧！是聰明人自會(huì)明白，如若不是再多說(shuō)也是枉費(fèi)口舌。

　　三、內(nèi)容要明確

　　給上司提操作性的建議或方案越具體、越明確，越好。直接一點(diǎn)、兩點(diǎn)、三點(diǎn)……一條、兩條、三條……最好，讓上司看了一目了然，拿了就能著手去做（整改）�，F(xiàn)代社會(huì)要的就是簡(jiǎn)單、可行。了不起的是，魏徵在一兩千年前就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。《諫太宗十思疏》中，在正面回答如何居安思危時(shí)，魏徵從五個(gè)方面提出了十條非常有針對(duì)性的建議：知足戒欲、知止戒興建宮室兩條是戒奢侈的；“謙沖自牧”、寬容善聽(tīng)兩條是戒驕躁的；游獵有度、善始慎終兩條是戒縱欲的；“虛心納下”“正身黜惡”兩條是戒輕人言的；無(wú)因喜賞、無(wú)因怒罰兩條是戒賞罰不公的�？偞耸畻l，將唐太宗近年來(lái)生活起居、待人接物、朝政大事中的許多實(shí)際問(wèn)題都提了出來(lái)，并且一一指明解決的辦法。這么具體、明確、詳備的十條建議，即便唐太宗當(dāng)時(shí)沉溺在笙歌艷舞中，但畢竟是有所作為的君王，所以看了“十思”不僅是醍醐灌頂、幡然醒悟，更將這“十思”張貼在案頭，時(shí)時(shí)告誡自己、督促自己改過(guò)。據(jù)載，他在看過(guò)奏疏后，寫(xiě)了《答魏徵手詔》一文，稱贊魏徵“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”。一見(jiàn)唐太宗改過(guò)的決心，亦見(jiàn)魏徵如此詳備、明確建議所達(dá)到的勸說(shuō)效果。

　　四、前景要美好

　　《諫太宗十思疏》讀到最后不得不贊嘆和佩服魏徵的聰明和善諫。他在文末給有宏大抱負(fù)的唐太宗繪制了一幅任何帝王都想見(jiàn)到的又很容易做到的美好藍(lán)圖。他說(shuō)，只要按照這十條去做，弘揚(yáng)德行、舉賢任能，文武官員恪盡職守、效忠盡能，君臣無(wú)事，這樣，皇帝想出游、休息、娛樂(lè)都可以。因?yàn)閲?guó)家可以垂拱而治，百姓可以不言而化了。多么美妙、多么輕松地事��！哪個(gè)上司不希望輕輕松松也能把手下、把部門(mén)管理得很好呢？太有誘惑力了，誰(shuí)見(jiàn)了不心動(dòng)呢？

　　唐太宗之所以能夠虛心求諫、納諫，改正不少過(guò)失，唐初之所以能夠出現(xiàn)社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家富強(qiáng)的局面，這與魏徵忠于國(guó)家的責(zé)任感、敏銳的時(shí)事洞察力和高超的勸諫藝術(shù)是有著密切的聯(lián)系。

　　由于魏徵的忠心耿耿、言語(yǔ)委婉、建議詳實(shí)、勸諫藝術(shù)，在日常交流中君臣建立了深厚的情誼。貞觀十七年魏徵病逝，唐太宗十分悲痛，流著淚說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。如今魏徵去世了，從此，我失去了一面鏡子。”唐太宗下令停止上朝五天，讓文武百官和各地在京官員都去參加魏徵葬禮。舉行葬禮時(shí)，唐太宗登上御苑中的西樓，望著魏徵的靈柩，哭得極為哀痛，并吟詩(shī)一首，寄托他對(duì)魏徵的哀思：“勁條逢霜摧美質(zhì)，召星失位夭良臣。唯當(dāng)掩泣方召上，空對(duì)余形無(wú)復(fù)人�！笨梢�(jiàn)，唐太宗對(duì)魏徵的感情很不一般。巧妙的說(shuō)話藝術(shù)，不僅能夠讓你的建議很快被上司接受和采納，而且更能拉近你和上司之間的關(guān)系，讓你獲得更多的發(fā)展空間。

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