如何做一個(gè)學(xué)生式的教師論文

　　隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的全面實(shí)施，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方式將發(fā)生巨大地變革，對(duì)教師的角色也有了新定位——就是做一個(gè)“學(xué)生式的教師”。那么，教師在教學(xué)中如何切換這一角色呢？

　　一，教師要把學(xué)生當(dāng)作完成共同目標(biāo)而結(jié)成的戰(zhàn)略伙伴

　　傳統(tǒng)的教學(xué)是教師負(fù)責(zé)教、學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教師完全是知識(shí)的傳授者和占有者。對(duì)于求知的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師就是知識(shí)庫(kù)，是活的教科書(shū)，是有知識(shí)的人。沒(méi)有教師對(duì)知識(shí)的傳授，學(xué)生就無(wú)法學(xué)到知識(shí)，最終導(dǎo)致教支配學(xué)、控制學(xué)。這種教學(xué)方式不僅束縛學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，更剝奪了學(xué)生做主人的權(quán)利�，F(xiàn)代教學(xué)要怎樣才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們的創(chuàng)新意識(shí)得到充分的發(fā)展呢？這就要求教師切換自己的角色。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求從嚴(yán)格意義上的教師教、學(xué)生學(xué)不斷地讓位于師生互教互學(xué)，彼此真正形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。教師要由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。這里，實(shí)質(zhì)上就要求教師要把學(xué)生當(dāng)著“戰(zhàn)略伙伴”。

　　首先，作為“平等對(duì)話者”的教師，要樹(shù)立讓學(xué)生暢所欲言的意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，要十分清楚地認(rèn)識(shí)到自己始終是學(xué)生說(shuō)話的聆聽(tīng)者，而學(xué)生才是課堂的真正“主講”。教師理應(yīng)“廣開(kāi)言路”，讓學(xué)生問(wèn)自己所惑，談自己所悟，說(shuō)自己所想；千萬(wàn)不要牽著他們的鼻子走，甚至發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)迫他們?cè)鯓訉W(xué)。那種以教師為中心的做法，等于在師生之間筑起一道無(wú)形的墻，只能增強(qiáng)相互間的不理解，最終導(dǎo)致教師越教，學(xué)生越不會(huì)學(xué)、越不愛(ài)學(xué)。其次，要營(yíng)造暢所欲言的氛圍。傳統(tǒng)的教學(xué)，教師是裁判、是權(quán)威者，學(xué)生有疑不敢問(wèn)、有話不敢說(shuō)。為了改變這一現(xiàn)狀，讓學(xué)生敢疑、敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢為，教師必須讓學(xué)生始終擁有安全、自由、開(kāi)發(fā)、大膽的心境。

　　這就要求教師采取一些切實(shí)有效的措施，如：甜蜜的微笑，親切的問(wèn)候，真誠(chéng)的鼓勵(lì)，和藹的語(yǔ)氣，不讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理；尊重學(xué)生的人格、自尊心和個(gè)性差異；堅(jiān)持“無(wú)錯(cuò)原則”，用表?yè)P(yáng)來(lái)指出學(xué)生的不足；鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生“反駁”教師。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣：“讓每個(gè)孩子都抬起頭來(lái)走路�！�

　　二、教師要從孩子的“保姆”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的公仆

　　過(guò)去教師儼然是學(xué)生學(xué)習(xí)的“保姆”。對(duì)知識(shí)的傳授是反復(fù)演練，生怕學(xué)生沒(méi)有聽(tīng)懂記住；對(duì)作業(yè)更是精批細(xì)改，唯恐有所疏漏。所有問(wèn)題都一個(gè)人扛，從來(lái)不知學(xué)生心中苦與樂(lè)，更談不上讓學(xué)生創(chuàng)新。所以，這種“保姆”式的教師形象必須重樹(shù)。

　　首先，教師要讓學(xué)生樹(shù)立自學(xué)意識(shí)�，F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)量多且發(fā)展快，教師要在短短的幾年學(xué)校教育里把所教學(xué)科的知識(shí)全部傳給學(xué)生完全不可能，而且也沒(méi)這必要。尤其是在提倡終身學(xué)習(xí)的今天，教師更不應(yīng)包攬一切，而應(yīng)盡可能地激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題。這一點(diǎn)，瑞士心理學(xué)家皮亞杰有精辟的見(jiàn)解，他認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中，“教師不再是一個(gè)講演者，滿足于傳授現(xiàn)成的答案，而要激發(fā)學(xué)生的探索精神和積極的努力”。因此，我們應(yīng)大力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們樹(shù)立自學(xué)意識(shí)。

　　其次，教師不要把自己作為學(xué)生唯一的知識(shí)源。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越多，教師在傳播知識(shí)方面的職能也變得復(fù)雜化了，不再是只傳播現(xiàn)成的知識(shí)，而是要指導(dǎo)學(xué)生懂得如何獲取自己所需知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的工具以及學(xué)會(huì)如何根據(jù)認(rèn)識(shí)需要去處理各種信息的方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。對(duì)此，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求教師從過(guò)去僅作為知識(shí)傳播者這一核心角色解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性和諧健康發(fā)展。

　　既然如此，教師再也不能把知識(shí)傳授作為主要的任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者，成為學(xué)生能力和個(gè)性的培養(yǎng)者，做一個(gè)全心全意為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的“公仆”，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。

　　三，教師要從學(xué)中來(lái)教

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)在教師與學(xué)生之間的關(guān)系上所倡導(dǎo)的是一種新型的關(guān)系——“民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)”，即教師與學(xué)生之間，不能是教訓(xùn)與被教訓(xùn)、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、互相談話式的、開(kāi)放心靈的雙向交流關(guān)系。“民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)”所追求的是這樣一種狀態(tài)——教師式的學(xué)生與學(xué)生式的教師。教師與學(xué)生這種民主與平等是實(shí)踐的需要，是師生和諧相處、相互促進(jìn)的前提條件。

　　為此，教師應(yīng)擯棄“教師至上”的傳統(tǒng)理念，“蹲下來(lái)”與學(xué)生進(jìn)行“零距離”的“交流”。怎樣才能達(dá)到這種境界呢？我認(rèn)為：首先，教師應(yīng)做一個(gè)忠實(shí)的傾聽(tīng)者。傾聽(tīng)是教師與學(xué)生溝通的基本技巧，也是在溝通中認(rèn)識(shí)與了解學(xué)生的第一步，傾聽(tīng)學(xué)生等于尊重、欣賞學(xué)生，給他們信心和勇氣。作為教師需要全身心地去聽(tīng)學(xué)生說(shuō)話，成為學(xué)生的忠實(shí)聽(tīng)眾，并在傾聽(tīng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困惑和疑慮、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)意等，從而及時(shí)地引導(dǎo)、鼓勵(lì)，促進(jìn)他們的發(fā)展。例如在《熱愛(ài)生命》的教學(xué)中，上課伊始，我便用聲情并茂的朗誦，向?qū)W生敞開(kāi)自己的心扉，展現(xiàn)珍惜生命的重要性。此時(shí)，我不再是學(xué)生的教師，而是與學(xué)生平等存在于課堂的生命體，是學(xué)生式的教師。學(xué)生在傾聽(tīng)中，在情感的交融中，也紛紛打開(kāi)自己的心扉，接納、呼應(yīng)著教師生命的存在，此時(shí)的學(xué)生也不再是我的學(xué)生，而是與我存在于課堂中的生命體，是教師式的學(xué)生。

　　在這種互動(dòng)中，我用自己的生命呼喚著學(xué)生的生命，用自己的熱情激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，把教學(xué)要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而讓他們?nèi)�身心地投入到課堂，在課堂學(xué)習(xí)中全方位提高自己。在課堂教學(xué)中，教師關(guān)注的不是既定知識(shí)結(jié)論的有效傳遞，而是應(yīng)該關(guān)注活生生的、有思想、有情感的人，以及學(xué)生作為人在課堂上的珍惜時(shí)間和享受生活。其次，教師應(yīng)做一個(gè)積極的參與者。在教學(xué)過(guò)程中教師不是以權(quán)威者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，向?qū)W生進(jìn)行講解，學(xué)生只能重復(fù)教師的具有絕對(duì)權(quán)威性的內(nèi)容。相反，教師是以參與者的姿態(tài)與學(xué)生一起開(kāi)展具有相互作用的學(xué)習(xí)。

　　在學(xué)習(xí)中，無(wú)論教師還是學(xué)生都要有自己的思想觀點(diǎn)，同時(shí)，任何一方都應(yīng)積極地時(shí)刻保持批評(píng)與自我批評(píng)的態(tài)度。由于每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生對(duì)文本都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。小到一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)句子，大到一段文字、篇章結(jié)構(gòu)、文章的立意，理解都不盡相同。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我常常這樣問(wèn)：“你認(rèn)為這句話應(yīng)該怎樣理解？“能說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)嗎？”“老師是這樣認(rèn)為的，你同意嗎？”教師與學(xué)生一起交流、探討，互相促進(jìn)。這樣，教師關(guān)注的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的狀態(tài)。教師參與學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

　　再次，教師應(yīng)做一個(gè)虛心的學(xué)習(xí)者。韓愈曾在《師說(shuō)》告訴我們：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”既然這樣，教師來(lái)個(gè)“不恥下問(wèn)”又何妨？尤其是在知識(shí)飛速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新期大大縮短，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道多樣化，學(xué)生懂得的東西，教師未必懂得。那么，教師正該“不恥下問(wèn)”，走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中，把他們所提的問(wèn)題“還”給他們，和他們一起探討，鼓勵(lì)他們各抒己見(jiàn)，多側(cè)面、多角度地分析問(wèn)題，認(rèn)真傾聽(tīng)他們的發(fā)言，對(duì)于學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、呵護(hù)，并用情真意切的語(yǔ)言進(jìn)行肯定和表?yè)P(yáng)。與此同時(shí)，教師要誠(chéng)懇、勇敢地向?qū)W生請(qǐng)教，大膽地吸收學(xué)生的“合理內(nèi)核”。

　　這樣，教師的那桶水在多股清泉地注入下，定會(huì)不斷地“鮮活”起來(lái)，變得更清、更凈、更甜。然后，師生共飲這樣的甘泉，相信事半功倍的奇跡會(huì)在我們師生的共同學(xué)習(xí)中產(chǎn)生，那真正地教學(xué)相長(zhǎng)也會(huì)在無(wú)意中被我們做得很完美。

　　總之，在教學(xué)中，教師有著“教學(xué)者”與“學(xué)習(xí)者”的雙重身份。實(shí)際上，學(xué)生值得我們學(xué)習(xí)的地方是很多的。他們雖然幼稚，但有一顆不斷探求的心；他們或許無(wú)知，但永不滿足和充滿好奇心；他們的思想和觀念也許不夠成熟，但卻代表著時(shí)代跳動(dòng)的脈搏。教師與學(xué)生融為一體——做一個(gè)“學(xué)生式的教師”，來(lái)完善自身的素質(zhì)，調(diào)整自己的觀念和行為。虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，能夠使你原本枯竭的“精神生命”重新煥發(fā)青春。同時(shí)教師要從全面研究學(xué)生入手，關(guān)心學(xué)生所想的、了解學(xué)生所需要的、指導(dǎo)學(xué)生所要掌握的，真正做學(xué)生的良師益友。

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