- 到秋天的文案 推薦度：
- 論文自述 推薦度：
- 論文后記 推薦度：
- 美術(shù)的論文 推薦度：
- 冬天到春天的文案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
從雅俗分立到雅俗共賞論文
摘要：
音樂是人們追求美好生活的重要組成要素之一，是對萬物和諧之美的一種映現(xiàn)和領(lǐng)悟。而音樂的和諧之美亦存在著三個(gè)不斷遞升的境界，即音樂的通俗形式、嚴(yán)肅形式的音樂以及這兩者基礎(chǔ)上的完美結(jié)合的音樂的雅俗共賞形式。要達(dá)到音樂的完美境界，既是人們文化生活日益提高的象征，也需要人們始終不斷的追求。
關(guān)鍵詞：音樂；美；境界
美好生活是人類無時(shí)無刻不追求和向往的目標(biāo)，而美好生活一定是在物質(zhì)上和精神上都豐富多彩的生活。在人類追求美好生活的歷史進(jìn)程中，音樂始終是人類精神滿足必不可少的要素之一。各民族、各種族似乎都在不約而同地用音樂來伴隨他們邁向文明的步伐。
作為一種傳播美的途徑，音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一。它體現(xiàn)為人類文化和審美的精神性聽覺追求，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。正因?yàn)橐魳匪哂械淖钪苯�、最深刻的感染力，最能調(diào)動(dòng)人的感覺經(jīng)驗(yàn)。因此，人們的幸福與歡樂、悲傷與哀愁、痛苦與憤怒，幾乎所有的情感都可以通過音樂來表達(dá)和抒發(fā)。音樂何以有如此大的魅力？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于，無論是自然界的萬事萬物，還是社會(huì)中的人，都具有和諧統(tǒng)一的內(nèi)在趨勢。這種趨勢通過各種形式、多種維度體現(xiàn)出來，被人們所感受、領(lǐng)悟，在人的心中產(chǎn)生各種美感。音樂毫無疑問是這種內(nèi)在和諧統(tǒng)一的映現(xiàn)，或者說，音樂自身具有內(nèi)在的和諧性。這種內(nèi)在的和諧能夠與人內(nèi)心中潛在的情感欲求、生活向往產(chǎn)生共鳴，使人的喜怒哀樂得到表達(dá)和抒發(fā)，從而通過美妙的聲音體驗(yàn)到音樂的美。
由于音樂內(nèi)在之美使人能夠從中得到精神的享受，所以，很多人都對音樂有著不同程度的喜愛。然而，不同的音樂在不同的人或人群中所受到的喜愛程度不同，不同的地域、不同的時(shí)代，人們所喜愛的音樂也各不相同。有的音樂隨時(shí)間的推移被人們漸漸遺忘，而有的卻經(jīng)久不衰，甚至世代留傳。原因何在？不同的音樂所體現(xiàn)出美的境界存在著很大差異，這種差異使音樂的境界表現(xiàn)為從雅俗分立到雅俗共賞，通常體現(xiàn)在音樂之美的境界上存在的三個(gè)層次。
第一種境界，音樂的“俗”的境界，即音樂的通俗形式。這種境界的音樂表現(xiàn)為以大眾所熟知的內(nèi)容和形式來詮釋人們?nèi)粘Ｉ钪兴軌蛑苯咏?jīng)歷、感觸或向往的事物、情感、愿望。這種音樂有一個(gè)共同特點(diǎn)，貼近大眾、貼近生活，以每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的事情為主題。比如，歌頌父母子女之愛、朋友之誼、家鄉(xiāng)之美、祖國之強(qiáng)大，表達(dá)對愛情所帶來的幸�；蛲纯嗟淖非蟆Ⅲw驗(yàn)。這種音樂境界往往以通俗歌曲、民間小調(diào)、地方戲曲等形式出現(xiàn)。它所傳達(dá)給人們的，或喜悅或悲傷、或歡樂或哀愁、或痛苦或振奮。正是由于這種境界的音樂更貼近生活，以大眾所喜聞樂見的內(nèi)容和形式來直接表達(dá)人民大眾的思想、感情、心理、希望、追求、憧憬和意志。因此，它更容易在廣大群眾中引起情感共鳴，容易被大眾接受和喜愛。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，作為這種境界的音樂所表現(xiàn)出的主題和形式往往停留在普通大眾都能接受的層次上，表現(xiàn)通俗、淺顯，更多的是提供一種娛樂和消遣，難以表達(dá)深刻的主題和意境。因此，表現(xiàn)出的音樂類型具有極強(qiáng)的即時(shí)性或流行性，時(shí)過境遷之后，往往會(huì)淡出人們的視線。另外，由于大眾文化背景的差異，人們在接受和欣賞的趣味上也是良莠不齊。有些音樂創(chuàng)作者為利益所驅(qū)而創(chuàng)作一些不健康的音樂，這為個(gè)別音樂的低俗化甚至是敗壞民俗提供了存在的土壤。這種音樂勢必導(dǎo)致人的精神迷失與墮落。這與音樂所應(yīng)體現(xiàn)的美的'本質(zhì)背道而馳。因此，一方面，這種音樂需要進(jìn)一步升華到更高的音樂境界；另一方面，要防止這種音樂走向低俗化，杜絕不健康的因素，使本來體現(xiàn)和諧之美的通俗音樂充分展現(xiàn)其中的和諧之美。
第二種境界，音樂的“雅”的境界，即嚴(yán)肅音樂的形式。通俗形式的音樂之所以能夠做到讓大眾喜聞樂見，主要在于它貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，是對現(xiàn)實(shí)生活直觀的表達(dá)或再現(xiàn)。然而，如果沒有對現(xiàn)實(shí)的超越，藝術(shù)將無法升華，甚至根本不能稱為藝術(shù)。藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)生活而又高于生活。作為最主要的藝術(shù)形式之一的音樂，其表現(xiàn)形式同樣也需要從“俗”的境界升華到更高的境界，而第一種超越通俗形式的音樂境界就是嚴(yán)肅音樂。
嚴(yán)肅音樂，是具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、深邃的主題及高深的技巧的音樂形式。這種音樂形式具有豐富的內(nèi)涵、表現(xiàn)力和哲理。它往往首先指向?qū)徝赖膬r(jià)值，并通過嚴(yán)謹(jǐn)、深邃、陶醉和沉思冥想等來體現(xiàn)。嚴(yán)肅音樂往往體現(xiàn)一定的民族意志和時(shí)代精神，常常具有嚴(yán)肅的社會(huì)主題。歷史上具有豐碑意義的嚴(yán)肅音樂都是對所處時(shí)代和民族精神的特定詮釋。因此，這種音樂一方面既需要它的創(chuàng)作者具有精深的音樂功底和創(chuàng)作天賦，還需要具有豐富的人生經(jīng)歷和深刻的人生感悟；另一方面，他更需要具備相當(dāng)程度的文化素養(yǎng)和音樂理解力。一旦這種音樂形式被人們所理解、領(lǐng)悟，其自身所具有的深刻性就得以充分地體現(xiàn)出來。嚴(yán)肅音樂被賦予的美感和精神往往具有超越時(shí)代的特點(diǎn)。每一個(gè)嚴(yán)肅音樂雖產(chǎn)生于歷史的某一特定時(shí)期，但它具有持久的生命力，具有永恒的價(jià)值。如《貝多芬第五交響曲》，二百多年來，它的那種與命運(yùn)決戰(zhàn)，并以徹底勝利而告終的激越旋律，絲毫不曾因時(shí)間的流逝而消損它的光輝。然而，一個(gè)不容回避的問題也存在于這種音樂形式之中。嚴(yán)肅音樂如果由于其自身的曲高和寡而不被普通大眾所理解、欣賞，那它自身所內(nèi)含的精神意境就無法充分實(shí)現(xiàn)，它所能體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值和教育意義也就受到很大局限。因此，音樂的發(fā)展和創(chuàng)新必須是以普通大眾能夠欣賞和接受為基本原則，而只體現(xiàn)“雅”的嚴(yán)肅音樂不足以成為音樂發(fā)展的理想境界和最終目標(biāo)。
第三種境界，是一種達(dá)到了雅俗共賞的音樂境界，一種超越了音樂的通俗形式和嚴(yán)肅形式的更高層次。音樂在這個(gè)層次達(dá)到了娛樂價(jià)值與審美價(jià)值的完美結(jié)合。它建立在前兩種音樂境界的基礎(chǔ)上，并把前兩種音樂境界的優(yōu)勢升華到極致，體現(xiàn)自然、社會(huì)和人之間的完美和諧與統(tǒng)一，使這種音樂達(dá)到超越它的創(chuàng)作時(shí)代的最完美境界。也正因如此，它能夠突破年齡和教育的界限，突破地域和語言的限制，更能夠突破時(shí)代的局限，使不同民族、不同種族的人們都可以領(lǐng)悟和理解，使它的旋律所表達(dá)的主題、意境世代流傳，經(jīng)久不衰。如已故意大利歌唱家帕瓦羅蒂的一曲《我的太陽》被全世界的人們所熟悉和喜愛；貝多芬的《命運(yùn)交響曲》也一直在激勵(lì)著人們?yōu)槔硐攵鴬^斗、犧牲。
精品是相對稀少的�！熬贰钡某霈F(xiàn)，需要特定的客觀條件，即時(shí)代精神的呼喚，更需要特定的主觀條件，即創(chuàng)作者的天才靈感、辛勤努力，以及他們對時(shí)代精神的準(zhǔn)確把握和洞察。盡管在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的地區(qū)或時(shí)代，依然會(huì)出現(xiàn)這種最高境界的音樂形式，但從總體上說，一個(gè)社會(huì)或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)往往制約著這種能夠超越前兩種境界的精品音樂的數(shù)量。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對精神文化生活的需要不斷提高，客觀上必然激發(fā)音樂人的創(chuàng)作欲望，使那種能夠超越地域、超越時(shí)代的精品音樂不斷出現(xiàn)，來不斷滿足人們對精神文化生活的更高的要求；而這又反過來促進(jìn)人們不斷加深對更高層次音樂作品的欣賞能力。巴爾扎克說過：“偉大的作品通過忠情于它們的對方而存在�！边_(dá)到音樂雅俗共賞的最完美的境界，既是人們精神文化生活日益提高的象征，也是人們始終不斷的追求。
總之，人們慣于把審美觀與科學(xué)觀相比較，往往覺得藝術(shù)是想象的自由，想象的游戲。而科學(xué)則與之相反，是與邏輯的、外在的必然性相聯(lián)系的。實(shí)際上，藝術(shù)之美同樣具有其自身的邏輯規(guī)律，這種邏輯體現(xiàn)為自然、社會(huì)和人三者的和諧。而人們對音樂之美的把握就是這種和諧與人的內(nèi)心體驗(yàn)達(dá)到完美統(tǒng)一。而且，與科學(xué)追求事物真實(shí)的本質(zhì)相同，各種類型的藝術(shù)，同樣以自己的方式追求著現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。正是這種對真實(shí)的追求，使音樂藝術(shù)從古代到文藝復(fù)興、從古典主義到浪漫主義、從印象主義到現(xiàn)代音樂，人類的整個(gè)音樂歷史在不斷地進(jìn)步和發(fā)展。這種進(jìn)步是一個(gè)不斷推陳出新、創(chuàng)作出日臻完美的音樂作品和人的音樂欣賞與理解能力不斷提高的過程。而伴隨著這一過程，體現(xiàn)自然、社會(huì)和人三者完美和諧境界的音樂也會(huì)不斷呈現(xiàn)。
【從雅俗分立到雅俗共賞論文】相關(guān)文章：
雅俗共賞造句01-10
雅俗共賞，去粗取精07-28
用雅俗共賞造句01-18
走近一部雅俗共賞的古代文明史著作論文06-27
春分立蛋01-17
春分立蛋的技巧01-17
試論執(zhí)行權(quán)的分立01-20
真誠到永遠(yuǎn)論文06-23