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淺論學術性電視節(jié)目的存在價值論文
論文關鍵詞：學術性 電視節(jié)目 存在價值
論文摘要：《百家講壇》、《經濟大講堂》、《學術報告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《農業(yè)科技》、《探索與發(fā)現》等電視欄目都屬于學術性電視節(jié)目的范疇，相對教學節(jié)目它面對的受眾更廣泛，傳授的學術內容更通俗。正因為它具有兩類節(jié)目的交叉性和兼容性特征，所以它才獨立成為一個特殊的欄目，擁有其不可替代的作用以及它獨有的受眾群體。本文將從四個方面對這一類節(jié)目的存在價值進行分析。
所謂學術性電視節(jié)目，是指電視傳媒中以普及傳播專業(yè)學術知識為服務宗旨，系統(tǒng)、較專門地介紹某種專業(yè)知識的電視節(jié)目，如《百家講壇》、《西部論壇》、《經濟大講堂》、《學術報告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《探索與發(fā)現》等都屬于這個范疇。這類節(jié)目介于社教節(jié)目與教學節(jié)目之間，它比社教節(jié)目具有更強的學術性，又比教學節(jié)目面對更廣泛的受眾，傳授比專業(yè)教學知識更通俗易懂的內容。正因為它具有兩類節(jié)目的交叉性質，所以它才獨立成為一個特殊的欄目，擁有它獨有的受眾群體和不可替代的價值功用。本文將從四個方面對學術性電視節(jié)目的存在價值進行分析。
實現了精英文化與大眾文化之間的對接
“精英”一詞是指社會上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是這些關注社會發(fā)展和活躍在社會各領域的人所創(chuàng)造的精神產品，而“文化精英”是專指那些受過高等教育、有良好知識背景、從事嚴肅文化事業(yè)的群體。這些文化精英具有合法的學術地位和嚴謹的科學知識，在社會上具有一定的號召力，適合擔當某個領域的意見領袖，而且傳承著自古以來的文化精英們所肩負的向全社會提供精神文化產品的重任。
大眾文化是指以大眾傳播媒介為手段，按照市場規(guī)律去運作，以謀求最大利潤為目標，能夠滿足公眾獲得感性愉悅需要的日常文化形態(tài)。在現代社會中，一個不爭的事實就是科學技術正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越來越高，由專業(yè)的科學技術所代表的精英文化和技術正突破以往狹小的象牙塔，力圖走入更為廣闊的大眾文化領域里，因此，現代科技的發(fā)展方向使許多科技發(fā)明不僅用于國防工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、電子技術，還正在通過產品和商品的形式進入到公眾的生活里，成為提升公眾生活品質的一種重要產品或精神象征，如宇宙學知識、遺傳學知識、納米技術等就是這方面的典型事例。在這種形勢下就要求公眾具有更高的科學知識和科學思維方式，要求公眾掌握更多的專業(yè)知識來應對日新月異的科技浪潮，學術性節(jié)目的出現正好滿足了公眾對于專業(yè)科學知識的渴求，因此，學術性節(jié)目也就有了巨大的市場。從傳播學的角度來看，學術性節(jié)目比起科學教科書來說，它不是以冰冷、堅硬的專業(yè)教學的面孔出現，而是將硬性的專業(yè)性極強的科學知識軟化成了非專業(yè)公眾可以接受的科普知識，并可以根據不同受眾的需要，將專業(yè)知識進一步細化、通俗化、形象化，再通過電視媒介這個載體，結合高科技的電子手段和動畫技術，將其傳導給希望獲取現代化學術知識的公眾。如中央電視臺著名的科學節(jié)目《探索·發(fā)現》就是一個極好的例子。《探索·發(fā)現》是一個以地理發(fā)現、考古發(fā)現、科學發(fā)現為主要特色的學術性極強的欄目，其所探索的是學術界的焦點問題，它所傳播的既是學術界的專業(yè)知識，也是關乎到人類發(fā)展的重要知識。比如在“人類的起源”這一組節(jié)目中，所講述的其實是非常專業(yè)的人類學知識，如果僅僅通過教科書的形式去傳播人類學知識的話，其涵蓋的公眾面積會小得多，公眾的接受程度也會低得多，但通過電視為媒介所傳播的人類學知識，以其真實的考古實物和考古場地的實境拍攝，將生硬的文字教科書變成了生動的畫面和帶有情節(jié)的解說詞，使“人類的起源”的學術知識迅速、有效地傳遞到更大范圍的公眾群里，并帶動了公眾對此類知識的興趣和關注。又如在“宇宙大爆炸”一組節(jié)目里，介紹的更是只有少數專業(yè)人士所熟知的關于原子、奇點、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等專業(yè)性極強的宇宙學知識，但在專家們生動的解說之下，再配上完美的三維立體制作畫面，宇宙學知識得到迅速的普及，從而完美地實現了精英文化與大眾文化的對接。
提升了電視節(jié)目中的高雅文化氣息
2005年前后，中央電視臺一個幾乎處于被淘汰邊緣的學術節(jié)目——《百家講壇》驟然成為全中國公眾關注的焦點，其所播出的節(jié)目引起了全國觀眾的極大關注,而其推出的若干期節(jié)目的主講人也迅速地成了全國人民熟知的學術明星�！栋偌抑v壇》是一個沒有華麗的舞臺背景和更多的媒體技術支持的欄目，它完全依靠知識本身的魅力，而在《百家講壇》出現的也多是某一領域里的學術帶頭人，他們的出現決定了《百家講壇》具有較高的學術影響力和感召力，其傳播的學術內容也具有權威性和可信性，易形成較大的社會影響和關注焦點，也有利于聽眾與專家之間的直接溝通。以《百家講壇》中播出的老子的《道德經》為例，《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是先秦時期的一部哲學著作，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上首部完整的哲學著作，更是以往學術界的專寵和少數專業(yè)人士涉足的精神瑰寶，其精神內涵之豐富、其語義文字之難懂也就可想而知�！栋偌抑v壇》所開設的“道德經”、“易經”、“論語”、“黃帝內經”的講座，無疑是一組品位極高的國學系列講座，它使生活于國學邊緣或外延的人群也有了享受高雅文化的機會，從而修改了人們把電視僅僅看成是休閑娛樂渠道的傳統(tǒng)看法，此節(jié)目所引起的關注則更加說明公眾對于高雅文化的學習熱情。更有一個側面的例子可以證明高雅文化在公眾心中的地位，那就是發(fā)生在《百家講壇》的學術明星閻崇年身上的“掌摑事件”，雖然這一極端的做法應當受到指責，但卻從反面說明公眾對高雅文化一樣的關心、一樣的動情、一樣的激憤。于是，受公眾的熱情所鼓勵，各種學術性節(jié)目本著“學術一樣讓你聽懂”的宗旨，帶著一種求索、謹慎而又頑強的敬業(yè)精神，紛紛在電視媒體這個平臺上展示著學術的魅力和思想的高度，同時也開始了學術性節(jié)目不平凡的行程。正如香港鳳凰衛(wèi)視董事局主席劉長樂在《為意外的成功作序》中所言:“由于預見到這樣的節(jié)目可能會因為沒有觀眾而失去廣告商的青睞，最終導致節(jié)目自生自滅，于是我們創(chuàng)辦這個欄目之初，多少帶有幾分悲壯�！钡@種悲壯的探求最終換來了公眾的認可，也換來了電視節(jié)目中高雅文化品位的進一步升華。四川大學研究生史挺在他的論文里稱贊說：“它（《百家講壇》）的興起，帶來了中華古老文明中早已被人遺忘的故事和精神，使幾乎被金錢腐蝕和商業(yè)擁抱的中華大地上開始有了新鮮的火種和在遠古記憶中溫暖而動人的氣息�！�
提升了社會各領域對學術知識的利用
當今世界已全面進入電子化傳媒時代，在中國，電視作為一種擁有數億公眾的強勢媒體，在文化傳播以及價值導向方面的作用堪稱一呼百應，無與倫比，電視早已成了教化民眾、提倡新生活新理念的最好平臺，也是作為文化精英的現代知識分子表現他們的創(chuàng)造性思維、對生活的權威解讀和價值取向的最佳平臺。于丹、易中天、王立群通過《百家講壇》這一平臺成了公眾耳熟能詳的學術明星，正是由于這些文化精英系統(tǒng)的、深入淺出的講解，不但使某一學科的知識引起了更多公眾的興趣，更使得這一專業(yè)知識的使用價值得以迅速擴大，使之與其他學科相互交融的機會大大增多。這其中最典型的例子要數于丹的“論語”講座�！墩撜Z》本是產生于春秋時代的儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，它以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育觀念等，與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”，受到后世學者的強烈追捧，北宋宰相趙普創(chuàng)造了“半部《論語》治天下”的精辟之語，更把《論語》捧上了政治教化的高度。而《百家講壇》里于丹對于《論語》的精彩演繹，更把孔子的智慧講得懸念迭起，把一個原本古老而遠離生活的思想體系演繹成了鮮活的、與現代生活密切對接的智慧之源和生活寶典。在于丹的旁征博引之中，公眾重新認識了《論語》的價值，也認識到了國學的價值，從而掀起了各行各業(yè)讀《論語》的熱潮，這從于丹在中關村簽名售書時，讀者排隊至十幾里長的盛況就可以得知。同時，因為《百家講壇》中關于《道德經》的講座，掀起了全民對道家始祖老子的熱情，許多城市的公交車里出現了老子和“道德經”的宣傳畫，許多中小學開設了國學課程，并要求學生齊誦“道德經”，也推動了“國學”作為一門課程進入小學課堂的步伐。而《百家講壇》關于《黃帝內經》的講座，也把原本晦澀難懂的醫(yī)學文獻《黃帝內經》講解得頭頭是道，乃至于《黃帝內經》這門古代醫(yī)學專業(yè)文獻迅速地推廣至全社會各個人群中，帶動了全社會對于中華醫(yī)學文化的關注和鉆研。而目前正在不斷延伸的對于《弟子規(guī)》的研究熱情，也與《百家講壇》的《弟子規(guī)》講座有關，據說目前有許多企業(yè)家正在把《弟子規(guī)》作為自己的企業(yè)文化，根據《弟子規(guī)》制定本企業(yè)的規(guī)章制度，用以規(guī)范本企業(yè)職工的言行。由《百家講壇》所掀起的國學文化熱，直接帶動了出版業(yè)、旅游業(yè)及多項產業(yè)的發(fā)展，據統(tǒng)計，關于《論語》類書籍的發(fā)行已突破150萬冊，根據《百家講壇》的模式而設計的國學教育軟件正在各大書店熱銷，這些學術性節(jié)目在創(chuàng)造了國學熱的同時，也增強了中華民族的凝聚力，對中華文明的傳承起到了巨大的推動作用。
多媒體手段的運用提升了學術知識的美感效果
電視學術性節(jié)目講解的多是與日常生活有一定距離的純學術內容，要想更生動、淺顯地了解這些學術知識，就要調動多種電子手段，適當地加入一些動畫制作和電腦技術，而這正是電視傳媒的優(yōu)勢所在。動畫制作手段使學術性節(jié)目中抽象的物質變成了眼睛可以看到的圖像，從而滿足了公眾眼見為實的心理需求。如《探索·發(fā)現》中講到的許多宇宙中確實存在，而人的眼睛卻看不到的物質，如粒子、光速、黑洞等；如遠古人類的生活場景、古代的戰(zhàn)爭場面和災難場面等，涉及這一方面內容時，電腦制作的畫面能夠重現和還原歷史畫面，或者將原本抽象的事物具體化、形象化，使受眾對傳播內容可聞、可視、可感，并通過生動的畫面刺激加深其對知識的記憶。如在“宇宙大爆炸”節(jié)目中，大量關于宇宙運動的場景都是通過動畫手段來完成的。這些高超的動畫手段不僅展示了科技的魅力，也賦予了被攝主體豐富的色彩、曼妙的形象、生動的情節(jié)，同時根據需要實現聲、光、電、影的補充表達，營造了神秘的變幻莫測的宇宙世界。在生動地傳播學術知識的過程中，節(jié)目的美感效果也大大提升。
梅羅維茨曾提出“新媒介，新情境”的理論，他認為“新情境，新行為”重新形構和組織了信息情境，也必然會重新形塑和規(guī)范文化的各種因素，并影響到人們采取新的傳播方式。
綜上所述，學術性節(jié)目就是電視媒體與學術知識這兩個遠距離的學科之中的平衡點，在日益商業(yè)化的社會中，媒體永遠是人們未來生活的導向，它能夠將看似難以相融的兩極結合在一起，學術性電視節(jié)目就是極好的例證。隨著公眾對知識需求數量的提高、對知識需求品位的提高，學術性電視節(jié)目將會有著巨大的市場潛力和前景，因此，進一步加大對學術性節(jié)目的內容和表現形式的創(chuàng)造，使其成為永恒的經典，就是未來學術性電視欄目共同努力的方向。
參考文獻：
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