- 相關(guān)推薦
談風(fēng)景畫審美境界解析論文
摘 要:風(fēng)景畫是描繪自然(包括人類實(shí)踐活動(dòng)的“第二自然”)題材的繪畫,它是人類掌握世界的一種特殊形式,是一種無(wú)功利的、形象的和情感的藝術(shù)。在風(fēng)景畫審美中,由于審美主體與審美客體之間契合的方式及程度不同,所構(gòu)成不同的審美境界,主要有感知境界、體驗(yàn)境界以及安頓境界。通過(guò)風(fēng)景畫審美境界的解析,審美主體可以得到審美的樂趣、情感的共鳴以及心靈的慰藉。
關(guān)鍵詞:風(fēng)景畫 審美境界 感知 體驗(yàn) 安頓
人與自然關(guān)系是人類探討的永恒主題,從繪畫藝術(shù)角度出發(fā),來(lái)思考人與自然關(guān)系,將這種關(guān)系體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)中,這是風(fēng)景畫誕生的原因之一。風(fēng)景畫是描繪自然(包括人類實(shí)踐活動(dòng)的“第二自然”)題材的繪畫,它是人類掌握世界的一種特殊形式,是一種無(wú)功利的、形象的和情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其審美價(jià)值在于創(chuàng)作主體完美地表達(dá)自己的審美理想,使審美客體能準(zhǔn)確地傳達(dá)出人與自然的神韻和生活氣息,引起審美主體的感知、體驗(yàn)、溝通與互動(dòng),給審美主體以美的享受。風(fēng)景畫也經(jīng)常被比作 “抒情詩(shī)”,有很高的審美境界。
風(fēng)景畫的審美境界就是在審美主體情感參與下,對(duì)藝術(shù)再現(xiàn)自然景物審美創(chuàng)造后所形成的意境。難怪國(guó)學(xué)大師王國(guó)維也認(rèn)為境界是將景物與情感相提并論,即“情景者,境界也”,在他那里的“境界”也就是“意境”的意思。而風(fēng)景畫的審美境界,無(wú)非是指審美主體的“意境”與審美客體呈現(xiàn)出來(lái)的“情景”二者之間渾然契合。在風(fēng)景畫審美境界中,由于審美主體與審美客體之間契合的方式與程度不同,所構(gòu)成的審美境界也不同,主要表現(xiàn)為以下三種:
一、感知境界
審美主體可以感知審美客體再現(xiàn)自然的美,并給審美主體以美的享受。在風(fēng)景畫審美中,審美主體的感知就是指審美主體能夠通過(guò)審美客體直接感受到自然景物美的存在,但不考慮審美客體內(nèi)在語(yǔ)言,僅僅以直觀態(tài)度著眼于審美客體顯現(xiàn)出來(lái)的物境,把創(chuàng)作主體創(chuàng)造出來(lái)的源于生活而又高出生活的審美客體看作是一種自然美的再現(xiàn)。比如從透納的《廷登修道院廢墟內(nèi)部》就可以看到,即使廷登修道院變成了廢墟,但還是可以感受燦爛的陽(yáng)光照在建筑廢墟上,雖殘缺不齊,但卻神秘動(dòng)人,觸動(dòng)心弦,讓你感到陽(yáng)光的力量,這是一種自然力量之美。畫家想通過(guò)這一場(chǎng)景,引起審美主體的感知,也將尋回曾一度失落的企盼與大自然親近的種種感覺,獲得審美快感,這種快感就是一種審美感知境界。風(fēng)景畫的審美將滿足了人們回歸大自然的真誠(chéng)渴求,不管是充滿雄偉壯麗的高山、洋溢著清新氣息的原野,還是一條小徑,一片叢林,幾棟茅舍……都會(huì)使審美主體感受到大自然的深情呼喚,產(chǎn)生一種審美感知境界,從這種審美境界中得到樂趣。
二、體驗(yàn)境界
審美主體在感知基礎(chǔ)上積極地調(diào)動(dòng)聯(lián)想、想象、情感等心理因素來(lái)體驗(yàn)審美客體。列?托爾斯泰曾指出:“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情,在喚起這種感情之后,用動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情,使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)”。這種藝術(shù)活動(dòng)將受審美主體的性格、情趣、涵養(yǎng)影響,也要受審美客體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語(yǔ)言、手法等形式制約。因此,我們?cè)陲L(fēng)景畫審美中,既要體驗(yàn)審美客體的美感,又要對(duì)其內(nèi)容和形式進(jìn)行體驗(yàn)。
譬如我們看著名畫家古元的《嚴(yán)冬已過(guò)》,畫面上描繪的是傍晚時(shí)分,一群小鳥飛過(guò)平靜的湖面,畫面是藍(lán)灰色調(diào)子,是用濕畫法一次性畫完的。如果審美主體沒有一定的情趣、涵養(yǎng),就只能看到小鳥飛過(guò)湖面,而看不到藍(lán)灰色調(diào)子、比較飽滿的構(gòu)圖等,至于畫家所表現(xiàn)小鳥對(duì)深秋眷戀就更看不出來(lái)了。所以說(shuō)審美體驗(yàn)不僅僅是停留在表面上的感受與領(lǐng)悟,而是一種扎根于審美客體的體驗(yàn)。在風(fēng)景畫審美活動(dòng)中,審美主體還以體驗(yàn)的態(tài)度去尋找作品中呈現(xiàn)出來(lái)的情境,把審美客體看作是畫家個(gè)人情感以至于時(shí)代情感的凝聚物。這一境界的形成,依賴于審美主體深入生活、貼近自然、捕捉自然變化的深切體驗(yàn)。正由于這種深切體驗(yàn),便成就了許多以謳歌自然題材的優(yōu)秀作品。比如張英洪的《水鄉(xiāng)行》、張克讓的《古運(yùn)河畔》、湯佩文的《顆粒歸倉(cāng)》。這些偉大的作品中,創(chuàng)作主體借它來(lái)傾注自己的情感,審美主體因它感受到畫家的情感,并在藝術(shù)共鳴狀態(tài)中寄托情感,將他們的情感得以融會(huì)交流,升華凈化。
三、安頓境界
審美主體的靈魂可以因?qū)徝揽腕w再現(xiàn)自然美而得到安頓,審美客體將成為提升生命、凈化性靈的工具。在風(fēng)景畫審美中,審美主體的精神將超越物質(zhì)世界的種種束縛,尋求精神價(jià)值,獲得審美享受,心靈得到慰藉。海德格爾認(rèn)為,通過(guò)安頓審美主體的靈魂而確定下來(lái)的藝術(shù)作品,不是幻影,可以超越現(xiàn)實(shí)指向理想、超越有限通往無(wú)限。比如我們看柳新生的《雨后》、郭德庵《啊!黃河》、王維新《水城即景》,這些風(fēng)景畫猶如一個(gè)有限生命的漩渦,層層盤旋上揚(yáng),在某種意義上似乎超出審美對(duì)象本身意義,使審美主體產(chǎn)生一種更高的審美境界。審美主體通過(guò)對(duì)審美客體的審美,在不完美的世界中創(chuàng)造完美,在無(wú)意義的世界中尋求意義,將人生當(dāng)作一種審美現(xiàn)象進(jìn)行解讀,也就意味著是一種從藝術(shù)審美角度,而不是從道德評(píng)價(jià)角度來(lái)觀察人生,這是風(fēng)景畫審美的一種比較高的境界。通過(guò)風(fēng)景畫的審美,審美主體的靈魂可以得到安頓,找到風(fēng)景畫審美本質(zhì),發(fā)揚(yáng)真、善、美。
參考文獻(xiàn):
[1]葉華.藝術(shù)創(chuàng)作中的審美體驗(yàn).文藝研究.2004(5).
徐岱.體驗(yàn)自由——論美感的生命境界.浙江大學(xué)學(xué)報(bào).1997(3).
李國(guó)森.生命境界與藝術(shù)創(chuàng)作.美術(shù)大觀.2004(2).
【談風(fēng)景畫審美境界解析論文】相關(guān)文章：
談?wù)撇季皡^(qū)的景觀審美特征與審美開發(fā)05-02
談教師的理想與境界05-01
談老子的音樂審美觀04-30
論文致謝詞解析04-28
敘事的疑問(wèn)與解析的論文04-27
從《虞美人》譯本比較談譯者的主體審美性04-28