論歌唱中的內(nèi)心聽覺與視覺論文
歌唱中的內(nèi)心聽覺與視覺是演唱者在演唱中的內(nèi)心活動(dòng)，作為一種表演藝術(shù)的心理狀態(tài)，它緊密地伴隨著我們的歌唱表演，演唱者的內(nèi)心聽覺與視覺的形成是唱好一首歌曲的重要因素。演唱因?yàn)橛辛藘?nèi)心聽覺與內(nèi)心視覺，聲音就有了活力，就有了情感，表演就有了依據(jù)，但我們卻沒有重視它的存在與作用。本文就此論題進(jìn)行一些剖析與論述。
一
歌唱是聽覺的藝術(shù)，歌唱的聽覺，是演唱者賴以創(chuàng)造歌聲的重要手段，也是欣賞者賴以聆聽的中介。而歌唱者的內(nèi)心聽覺則更是聽覺的深化。聽覺是有聲的，它是對(duì)外界音響傳播的接受和反應(yīng)。而內(nèi)心聽覺是無聲的，它是歌唱者通過歌曲旋律的有聲音響記憶產(chǎn)生的聲音表象。這種聲音表象正是所唱歌曲旋律的音高、音強(qiáng)、音色、音程等的躍動(dòng)流程，也是隱藏在演唱者內(nèi)心的一條旋律線。這條旋律線不僅是歌曲的聽覺記憶表象，更是演唱者進(jìn)行樂感處理的音樂動(dòng)脈，它通過大腦神經(jīng)的情感調(diào)控，使音響聽覺的表象通過有聲地抒發(fā)而增強(qiáng)它的表現(xiàn)力。許多成熟的音樂指揮家從不看總譜或樂譜，音響的內(nèi)心聽覺記憶在他們腦海中已經(jīng)形成了旋律清晰的起伏跌宕的音樂流程，并通過他的手勢(shì)指揮動(dòng)作去調(diào)控著樂隊(duì)的有聲旋律。而演唱者則是用他的歌喉，通過聲音演釋出內(nèi)心聽覺記憶的表象，以此喚起聽眾的記憶而引起情感上的共鳴，使聽眾從歌曲中感受到藝術(shù)的熏陶和美的享受。
比如演唱《牧歌》這首壯景抒懷的內(nèi)蒙民歌，由八小節(jié)的樂句組成了一首簡(jiǎn)潔的單一段曲式，通過讀譜視唱，可以感覺到這首歌的曲調(diào)平穩(wěn)舒緩，清新遼闊，強(qiáng)弱對(duì)比的力度變化不大，沒有突發(fā)性的高低和抑揚(yáng)起伏，音色基本保持輕柔圓潤(rùn)的情境。演唱者反復(fù)吟誦、背熟歌曲旋律的過程也是體驗(yàn)與切磋藝術(shù)處理的過程，掌握了歌曲的曲式結(jié)構(gòu)及其音高變化規(guī)律，這是加強(qiáng)旋律記憶的基礎(chǔ)，然后根據(jù)樂曲的輕重強(qiáng)弱、高低抑揚(yáng)、快慢疾徐、頓挫連斷、語氣語勢(shì)等處理，進(jìn)一步鞏固內(nèi)心聽覺的記憶表象。并經(jīng)過反復(fù)練唱，以及錄音審聽來提高表現(xiàn)效果，使外在的音響聽覺得到內(nèi)心聽覺的音響鞏固，這樣在正式的演唱中，就可以充分調(diào)控呼吸、發(fā)聲等技巧來釋放出嫻熟于心的歌唱。同時(shí)演唱中還可以通過伴奏的提示，喚起內(nèi)心聽覺的記憶再現(xiàn)。
顯然，一般簡(jiǎn)單的曲式容易記憶，而大段的詠嘆調(diào)、唱段，或是多段體復(fù)雜的曲式就需要加強(qiáng)有意識(shí)記憶，使內(nèi)心聽覺得到不斷的強(qiáng)化。比如《跳蚤之歌》，這是德國(guó)大詩(shī)人歌德的詩(shī)劇《浮士德》第一部第五場(chǎng)的插曲，是魔鬼梅菲斯托和一群快活的朋友在小酒店里飲酒時(shí)唱的歌。他以皇帝畜養(yǎng)“跳蚤”來諷刺當(dāng)時(shí)德國(guó)諸侯豢養(yǎng)寵臣的丑劇。歌中有對(duì)國(guó)王昏庸無能的譏笑；有對(duì)跳蚤裝腔作勢(shì)的嘲笑；有講故事者輕蔑的冷笑；有人民大眾敢于抗?fàn)�，憤怒喊出“捏死它”以后痛快淋漓爽朗的大笑。�?duì)這幾種笑要仔細(xì)琢磨，反復(fù)練習(xí)，準(zhǔn)確把握，逐漸使不同的語氣聲調(diào)的聲音表象儲(chǔ)存在腦海的記憶中，并使之成為無聲的音響。演唱者通過內(nèi)心聽覺的表象再現(xiàn)音響旋律的流程，釋放出優(yōu)美的歌聲。因此對(duì)歌曲音響旋律變化的內(nèi)心聽覺越豐富，演唱者的樂感素質(zhì)和藝術(shù)處理的能力和技巧就越高。所以，提高歌唱中內(nèi)心聽覺的作用，不僅增強(qiáng)了情感表達(dá)的音樂性，同時(shí)還加強(qiáng)了音樂流程的記憶力，是歌唱中心理活動(dòng)不容忽視的藝術(shù)規(guī)律。
二
歌唱的內(nèi)心視覺，又稱為內(nèi)心視覺表象，也簡(jiǎn)稱為內(nèi)心視象。內(nèi)心視象可分為再現(xiàn)的內(nèi)心視象與再造的內(nèi)心視象。再現(xiàn)的內(nèi)心視象是曾經(jīng)經(jīng)歷或看到過的映象，通過記憶重新在腦海中呈現(xiàn)，而再造的內(nèi)心視象則是通過一定的信息源進(jìn)行想象的結(jié)果。歌唱的內(nèi)心視象大都屬于再造性的內(nèi)心視象，即主要通過歌詞的語言信息進(jìn)行創(chuàng)造性的想象。比如演唱前面提到的那首《牧歌》，歌詞描繪出了遼闊草原上的一幅綺麗的風(fēng)景畫，那藍(lán)天——白云——草原——羊群呈現(xiàn)出美麗的草原形象。演唱者如果沒有親身經(jīng)歷過草原的生活，就要通過想象創(chuàng)造同樣“歷歷在目”的`“內(nèi)心視象”，做到進(jìn)入規(guī)定情景，如同身臨其境，感受到真切的大自然的現(xiàn)實(shí)。比如在演唱《我愛你，中國(guó)》時(shí)，從碧波滾滾的南疆到白雪飄飄的北國(guó)，從春苗秋果到森林山川……就像是一組電影的蒙太奇鏡頭，閃爍著祖國(guó)大好河山的瑰麗景色。這就要求演唱者在分析歌詞時(shí)對(duì)所提供的情景進(jìn)行深入的藝術(shù)想象，組織內(nèi)心視象的具體圖畫，結(jié)合音樂旋律以及情感的變化在腦海中“播放”祖國(guó)的森林、山川、河流、田野、湖泊等無限風(fēng)光。這種流動(dòng)的內(nèi)心視象，可以促進(jìn)演唱者情感真切的自然感受，并通過歌聲將這一美好畫面?zhèn)鬟_(dá)給聽眾。
有的歌曲是通過描寫人物來表達(dá)歌曲的主題思想的，如果演唱者沒有生活經(jīng)歷和親身體驗(yàn)，頭腦中沒有所唱歌曲的人物形象或情景，就要依據(jù)我們生活中的人與事、電視、圖片中看到的歌詞中的提示進(jìn)行想象，產(chǎn)生對(duì)歌曲的內(nèi)心視象。如《年輕的朋友來相會(huì)》這首歌，表現(xiàn)了年輕人互相鼓勵(lì)、互相競(jìng)爭(zhēng)的精神風(fēng)貌，道出“為四化、為祖國(guó)，流過多少汗”，“光榮屬于八十年代的新一輩”的主題思想，通過對(duì)歌詞的理解，對(duì)建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化祖國(guó)的親身感受，已經(jīng)給你一個(gè)祖國(guó)繁榮昌盛、欣欣向榮，年輕人積極向上、朝氣蓬勃為祖國(guó)、為四化出汗、出力的內(nèi)心視象。這樣，表達(dá)歌曲的音樂形象就有了一定的把握，為唱好這首歌曲奠定了感情基礎(chǔ)。
有的歌曲是通過情緒和氣氛來表達(dá)歌曲的主題思想的，如《祝酒歌》、《打起手鼓唱起歌》，演唱者如果沒有經(jīng)歷歌中的這種場(chǎng)面，就要抓住主題充分分析歌詞，理解歌詞，熟悉旋律的高低起伏、節(jié)奏的疏密、速度的快慢、力度的強(qiáng)弱，在你的內(nèi)心視象中假設(shè)一個(gè)場(chǎng)景，再來確定演唱風(fēng)格和演唱情緒。根據(jù)歌詞內(nèi)容有層次地層開，就像我們看電影或講故事，要有一個(gè)開頭、展開、結(jié)束。過程要連貫，內(nèi)心要有景的畫面、景的形象，歌唱才會(huì)入境、入情，情緒和氣氛才會(huì)飽滿。
音樂大師貝多芬曾說“當(dāng)我作曲時(shí)，在我的心中總有一幅畫，并按照這幅畫去工作”，這句話同樣適用于演唱者。演唱者就要運(yùn)用內(nèi)心視象對(duì)歌曲進(jìn)行想象，設(shè)計(jì)出一幅動(dòng)人的畫卷，并按照擬定的畫卷，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲，去獲取聲音的美感。再把這一美感展現(xiàn)給聽眾，使聽眾隨著你的歌聲進(jìn)入歌曲的意境中去，達(dá)到具有身臨其境之感，好象自己就是歌曲中所指定的對(duì)象，只有這樣你的歌聲才會(huì)具有藝術(shù)的感染力。
三
歌唱中的內(nèi)心聽覺與視覺在實(shí)際的演唱中是相互融合并同步進(jìn)行的。歌唱的審美過程是多種心理要素的綜合運(yùn)動(dòng)過程，它是隨著音樂本身的運(yùn)動(dòng)過程而進(jìn)行思維的過程。而審美內(nèi)心聽覺的思維正是對(duì)歌曲旋律——樂音與語音融合音響的思維過程，是在依字（語音）行腔（樂音）中進(jìn)行歌曲內(nèi)容與情感表達(dá)的。語音是基礎(chǔ)，樂音是發(fā)揮，內(nèi)心聽覺的記憶實(shí)際上是依字行腔的音響表象，而審美內(nèi)心視覺則主要依賴于歌詞語意所概括的具象特征，它以鮮明的內(nèi)心視象既提示了演唱者栩栩如生的感覺，也有助于在歌唱中喚起具體形象的生動(dòng)表達(dá)。因?yàn)閮?nèi)心聽覺和內(nèi)心視象在歌曲演唱中是密不可分的，缺一不可的。正如當(dāng)我們看到“廣茂的田野”“黃澄澄的稻穗”“收割的人們”，就會(huì)想起《在希望的田野上》這首歌曲，當(dāng)我們聽到《大海故鄉(xiāng)》這首歌曲就會(huì)聯(lián)想到“大�！薄吧碁薄鞍自啤薄帮L(fēng)和日麗”這些景象，演唱者的內(nèi)心聽覺與內(nèi)心視象越敏銳，才有可能產(chǎn)生美好的聲音，內(nèi)心聽覺與內(nèi)心視象若遲鈍，聲音也難有一個(gè)滿意的效果。有了內(nèi)心聽覺與內(nèi)心視象，演唱者還必須能夠想象出種種富于表情而感人的聲音效果，并能產(chǎn)生各種表現(xiàn)形象、情景和美好理想所需要的聲音音響，通過它使作品的演唱得到完美的效果。
歌唱的內(nèi)心聽覺與視覺，前者促進(jìn)了音樂性的抒發(fā)，而后者提高了形象性的顯現(xiàn)，為使兩者互為作用，關(guān)鍵在于演唱者對(duì)歌曲要有深入的情感體驗(yàn)。比如前者提到的演唱《牧歌》或《我愛你，中國(guó)》，演唱者形成了有組織有層次的內(nèi)心聽覺與內(nèi)心視覺，還要有對(duì)祖國(guó)無限熱愛的感情，才可能有真情的抒發(fā)。人們常說“未成曲調(diào)先有情”，這是指只有從歌者心中流露出來的東西，才能流進(jìn)聽眾的心靈。
歌唱中的聽覺與視覺，這種內(nèi)心思維的過程，實(shí)際上是審美情感的抒發(fā)過程，它使歌唱的審美心理進(jìn)入了一種對(duì)音響的感知的特殊的審美注意狀態(tài)，以及捕捉不斷衍化又不斷發(fā)展與消失的音響過程，使內(nèi)心聽覺形成了依照歌曲旋律而運(yùn)動(dòng)的流程。在加強(qiáng)了富有情感的審美聯(lián)想或想象而達(dá)到了在口頭演唱中的情感愉悅，從而提高了聽眾的審美效應(yīng)。與此同時(shí)，內(nèi)心視覺的思維過程與其他藝術(shù)欣賞的審美狀態(tài)一樣，具有形象思維的特點(diǎn)，思維的過程始終伴隨著語音與樂音融合音響的具體感性因素�；蛘哒f通過音響的聯(lián)想類比與通感，喚起演唱者的“形象”記憶，以誘導(dǎo)他們通過思維活動(dòng)獲得鮮明生動(dòng)的內(nèi)心視象。
歌唱中的內(nèi)心聽覺與視覺是演唱者的心理現(xiàn)象，是人們未經(jīng)意識(shí)到的內(nèi)在心理思維活動(dòng)，而當(dāng)人們有意識(shí)地去認(rèn)識(shí)它的存在并積極運(yùn)用和發(fā)揮它的作用的時(shí)候，你就會(huì)感覺到它在歌唱的藝術(shù)感染魅力中所產(chǎn)生的重要作用。
參考文獻(xiàn)：
余篤剛著《聲樂藝術(shù)美學(xué)》，高等教育出版社，1993年版
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