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中學(xué)德育教學(xué)現(xiàn)狀與改觀論文
【摘要】：近年來，隨著我國改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，許多嶄新的社會觀念、社會現(xiàn)象和社會思想開始不斷地滲透到學(xué)校這個相對獨立的社會系統(tǒng)中來。一方面學(xué)校德育體系中的某些固有原則、方法，不能對其中的積極因素做出及時反應(yīng)和吸納，使學(xué)校德育工作在一定程度上不適應(yīng)學(xué)生個性的發(fā)展，受到學(xué)生消極抵制；另一方面對部分消極因素所帶來的影響無所適從，致使德育工作逐漸失控。因此，研究和解決中學(xué)德育對外部環(huán)境因素的控制，已經(jīng)提上中學(xué)德育的重要議事日程。。
【關(guān)鍵詞】：環(huán)境因素影響控制
一、環(huán)境因素及影響
環(huán)境因素包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。教學(xué)實踐和心理學(xué)研究表明，這些外部因素對學(xué)生品德的形成有著重要影響，良好的環(huán)境因素是實現(xiàn)德育目標(biāo)的必要條件。
社會環(huán)境由社會輿論、大眾媒介傳播的信息，成年人(尤其是黨政部門領(lǐng)導(dǎo)人)的榜樣作用等構(gòu)成。社會環(huán)境對中學(xué)德育有著較大影響，并且這種影響在信息社會呈上升趨勢。學(xué)校的青少年不可能與社會隔絕，他們在接受學(xué)校德育之前，總是通過各種渠道已經(jīng)接受或正在接受來自社會各方面的影響，學(xué)校德育要完全排除外部社會環(huán)境的影響是根本不可能的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰刂扑种破湎麡O因素，利用其積極因素。近年來由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，諸多的傳統(tǒng)道德理論開始逐步喪失其權(quán)威性，舊的道德理論體系開始逐步轉(zhuǎn)型，而新的道德體系尚處在發(fā)育之中。在這種形勢下學(xué)生對新思想、新理論的接受還缺乏足夠的理性認(rèn)識，而且不善于做出選擇，因而不可避免地產(chǎn)生兼而取之的現(xiàn)象，反映到學(xué)生身上便是對部分問題認(rèn)識的混亂，以及對這種模糊的混亂思想的傳播，使整個學(xué)生群體的思想表現(xiàn)更具多樣性、復(fù)雜性和廣泛性。這無疑對學(xué)生思想品德的形成有著重要影響，同時給學(xué)校德育工作帶來更大的難度。
父母的態(tài)度、家庭的作風(fēng)是影響青少年態(tài)度和品德的重要因素。但這種觀點并沒有被家庭教育者普遍認(rèn)識和接受。目前隨著獨生子女比例的不斷增大，物質(zhì)生活條件的不斷改善，家長在教育子女的過程中，更多地表現(xiàn)為：過度關(guān)心子女的物質(zhì)生活條件，忽略對子女的了解研究；過度的感情投入，忽視了對子女愛而勿溺、嚴(yán)而有格的家庭教育方式；過高的目標(biāo)期望，忽視了對子女的榜樣示范教育。正因為如此，在許多家庭教育的實踐中，家庭因素的積極優(yōu)勢和效應(yīng)不但未得以充分發(fā)揮，而且不少家庭最終陷入了子女教育的誤區(qū)。更為重要的是由于社會環(huán)境成造成的認(rèn)識混亂，往往又通過家庭反射到了子女身上，使他們過早地對一些不能夠理解的社會倫理思想形成定格。一旦發(fā)生錯誤定格，將會給今后的學(xué)校德育增加更大的負(fù)擔(dān)。
學(xué)校環(huán)境主要由教風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)和學(xué)生校內(nèi)外交往關(guān)系等構(gòu)成。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生思想品德形成和培養(yǎng)的最重要的外部環(huán)境。在品德教育過程中，家庭環(huán)境和社會環(huán)境是學(xué)校德育必須考慮的兩個因素，但這也是學(xué)校德育無法實施全程控制的因素，唯學(xué)校環(huán)境是可以被控制和操縱的。
優(yōu)秀的中學(xué)德育工作者在進(jìn)行思想品德教育時，總是把建立良好的學(xué)校環(huán)境做為進(jìn)行思想品德教育的中心任務(wù)，并借助良好的學(xué)校環(huán)境去教育個體。當(dāng)然要發(fā)揮學(xué)校環(huán)境因素的積極作用，其基本途徑就是通過學(xué)生自身的交往與活動促使學(xué)生自覺接受�；顒邮菍W(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生的道德觀念開始總是具體的，這就決定了其行為的單一。隨著學(xué)生活動與交往的增多，認(rèn)識能力的提高，這種道德觀念不僅在數(shù)量上會增多，而且會逐漸形成抽象性的道德觀。所以以一定原則和目的開展的持續(xù)性學(xué)校群體活動，最終將成為學(xué)生道德觀形成的基礎(chǔ)，同時也決定了學(xué)生的群體活動是學(xué)生品德形成的重要動力。群體的凝聚力、規(guī)范力都會對個體發(fā)生巨大的影響。學(xué)校教育要充分利用這一基本德育手段，發(fā)揮群體活動的積極作用，利用群體活動所產(chǎn)生的群體動力實現(xiàn)德育對學(xué)校環(huán)境的控制與操縱，盡力避免出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)而忽視群體活動，或者在群體活動時缺少自愿的原則，沒有根據(jù)學(xué)生的愛好、特長和興趣來進(jìn)行，使學(xué)生的心理能量不能得以正確宣泄。無法形成正確的群體凝聚力；而中學(xué)生心理的閉鎖往往造成與學(xué)校德育背道而馳的逆反心理。
中學(xué)德育是一項系統(tǒng)工程，三方面的因素相互依存，相互影響，統(tǒng)一地發(fā)揮著作用。如果片面強(qiáng)調(diào)或忽視某一因素的作用，都會造成整個德育工作的失衡。因此如何控制、協(xié)調(diào)三要素的作用，就顯得尤為重要。
二、環(huán)境因素的控制
中學(xué)德育是教育者根據(jù)一定的社會道德要求和受教育者道德品質(zhì)形成的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加道德影響的一種過程和行為。由于受教育者在時間上和心理上的發(fā)展具有穩(wěn)定的周期性，這就決定了中學(xué)生德育的對象是可以控制的。同時學(xué)校德育在任務(wù)、目標(biāo)、原則、方法上也同樣具有相對的固定性，因而決定了整個中學(xué)德育過程是可以控制的。
所謂控制，就是通過反饋實現(xiàn)有目的的活動。反饋是控制論的靈魂。學(xué)校德育工作要實現(xiàn)對德育過程的控制，就必須牢牢把握住這個靈魂。家庭環(huán)境、社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境對學(xué)生施加的各種教育和影響，實質(zhì)上都是外部環(huán)境以主體身份向?qū)W生發(fā)出的信息，學(xué)生在接受這些影響(信息)后，總會在行為上、思想上以不同的方式表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)又是以學(xué)生主體身份向教育者發(fā)出的反饋信息。教育者在接受這些信息后，必須認(rèn)真對待，積極研究、調(diào)整德育的相應(yīng)內(nèi)容和方法，然后再以主體身份向?qū)W生反饋出以指導(dǎo)和引導(dǎo)為原則的信息。如此循環(huán)往復(fù)的信息傳遞與反饋過程，使教育者可以逐步掌握一個群體的德育規(guī)律，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。
堅持上述控制原則，教育者就可以基本控制環(huán)境因素的影響，進(jìn)而可以穩(wěn)定地控制中學(xué)德育的主體——學(xué)生�！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》中明確地提出了學(xué)校教育特別是基礎(chǔ)教育要由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，使中學(xué)德育工作面臨更高、更新的要求，運用控制論探索中學(xué)生德育的最佳途徑，合理利用環(huán)境因素的作用，為我們在新形勢下進(jìn)行德育工作提供了有利的指導(dǎo)。
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