古詩(shī)鑒賞技法初探學(xué)科論文
現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越要求青少年學(xué)生得增強(qiáng)閱讀、鑒賞古代詩(shī)文的能力，而且高考也在大幅度增加主觀鑒賞表達(dá)的分量，考生對(duì)古典詩(shī)歌的審美活動(dòng)逐步趨向最高級(jí)。針對(duì)此，從對(duì)古代詩(shī)歌的初步鑒賞方面，我談?wù)剮c(diǎn)個(gè)人的意見(jiàn)。
一、整體把握，捉出“詩(shī)眼”
我認(rèn)為，對(duì)古詩(shī)的鑒賞應(yīng)先重在有一個(gè)整體的感知，這整體的感知包括品味詩(shī)題、了解作者、覽讀全詩(shī)、琢磨后面的注釋等等，這些都有助于奔向作者詩(shī)意的“共鳴點(diǎn)”！
如果鑒賞的是律詩(shī)和絕句，那整體感知、重點(diǎn)切入將是極為重要的。絕句的四句詩(shī)與律詩(shī)的四聯(lián)（即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)）都存在著“起、承、轉(zhuǎn)、合”的節(jié)奏與詩(shī)韻，而其中的“合”處往往是詩(shī)人寓意的亮點(diǎn)，即一詩(shī)之“眼”。比如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟�！痹撛�(shī)先是抓住祠堂的典型環(huán)境進(jìn)行渲染，如以柏樹(shù)森森，碧草萋萋，黃鸝空鳴來(lái)渲染寂靜、肅穆的氣氛，此為“起”和“承”，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的深沉懷念；接著承此一“轉(zhuǎn)”，對(duì)諸葛亮一生的政治活動(dòng)作概括的描寫(xiě)，勾畫(huà)了一個(gè)有為的政治家的形象；尾聯(lián)點(diǎn)情，便是“合”----從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人的懷念之情，推及表達(dá)作者自己對(duì)諸葛亮的贊頌和希望革新朝政的思想。
由此可見(jiàn)，抓住了“詩(shī)眼”，亦即捉準(zhǔn)了詩(shī)人心目中的“意”�！耙猹q帥也”，其他的語(yǔ)句往往可牽涉并通解了。
二、重視讀誦，咀嚼關(guān)鍵
學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，應(yīng)重視讓學(xué)生多朗讀、勤背誦，做到“心中有古詩(shī)例子”，使他們可以旁征博引，由此及彼，讓他們充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，進(jìn)而引導(dǎo)他們對(duì)詩(shī)句中的關(guān)鍵性詞句進(jìn)行咀嚼體味。
詩(shī)歌是精粹的語(yǔ)言藝術(shù)，“咀嚼關(guān)鍵”就是著重體會(huì)其中的“煉字”、“煉句”。怎樣的句子才算好？清代的文藝評(píng)論家劉熙載提出：“淡語(yǔ)要有味，壯語(yǔ)要有韻，秀語(yǔ)要有骨”《藝概·詞曲概》）。因此，要讓學(xué)生多咀嚼那些關(guān)鍵而新巧的詞句，品出其中的詩(shī)韻。“淡語(yǔ)”，亦即指平淡自然。它又可分為三種類(lèi)型：一是充滿(mǎn)哲理，看似平淡，但耐人吟哦，如“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”（朱熹《觀書(shū)有感》）平淡如水，但含意深刻；二是情真意切，看似平淡，但動(dòng)人心弦，如“秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚(yáng)。仰頭看明月，寄情千里光”（《子夜四時(shí)歌·秋歌》）撩人情懷，雋永有味；三是句子形象、生動(dòng)，雖用詞平淡，但詩(shī)意盎然，如“平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉”（辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》），可謂有動(dòng)有靜，有聲有色，充滿(mǎn)立體感。
“壯語(yǔ)”即豪言壯語(yǔ)，是極度昂揚(yáng)的句子。針對(duì)有“韻”的“壯語(yǔ)”，我們要聯(lián)系作者的構(gòu)思、遣詞造句、修辭方法等去琢磨其中的詩(shī)美。如唐代邊塞詩(shī)人盧綸的《塞下曲》：“醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)由川”形象生動(dòng)、氣勢(shì)磅礴；而宋代大詞家辛棄疾的《賀新郎》：“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿(mǎn)座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹！”這應(yīng)是一幅多么悲壯的送別圖，可謂情景交融，人物形象飽滿(mǎn)，令人一誦三嘆。
還有“秀語(yǔ)”，是指綺麗的語(yǔ)言�！靶沱愐泄恰�，我們要從中鑒賞出其中健康、嚴(yán)肅的思想內(nèi)容。南唐后主李煜的詞頗能說(shuō)明問(wèn)題，他由“風(fēng)流皇帝”作了階下囚，嘗到了辛酸苦辣，所寫(xiě)的詞才“秀語(yǔ)有骨”。例如他的《破陣子》：“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿。幾曾識(shí)干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷(xiāo)磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。揮淚對(duì)宮娥。”其中用了“鳳閣”、“龍樓”、“玉樹(shù)”、“瓊枝”、“沈腰”、“潘鬢”等“秀語(yǔ)”，但作者卻凝寄著自己由一國(guó)君主變?yōu)橥鰢?guó)俘虜后的慘痛心情，以及他對(duì)家山故國(guó)、宮庭生活的無(wú)限依戀的感情，可謂情真意切，感人至深。
總之，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生“一詞理解了，全句也就領(lǐng)悟了；一句抓住了，全篇也往往就徹解了”，引導(dǎo)學(xué)生把簡(jiǎn)練語(yǔ)言里面的無(wú)窮之意體會(huì)出來(lái)，還要讓學(xué)生通過(guò)形象審美得到情意的熏陶。另一方面，更要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全篇內(nèi)容來(lái)領(lǐng)會(huì)其中的“淡語(yǔ)”、“壯語(yǔ)”和“秀語(yǔ)”，把這些關(guān)鍵詞句放到全篇中進(jìn)行辨析，就可以拓展并加深對(duì)詩(shī)詞內(nèi)蘊(yùn)的進(jìn)一步理解。
三、明辨手法，披文入情
古代詩(shī)歌塑造形象的手法很多，可以對(duì)形象直接描寫(xiě)，也可以間接描寫(xiě)；可以粗線(xiàn)條白描，也可以濃墨重彩、精雕細(xì)刻；可以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想塑造形象。針對(duì)這些，教師可以讓學(xué)生了解并掌握如烘托、用典、虛實(shí)，乃至有無(wú)采用“比興”、“擬人”、“夸張”、“排比”、“反復(fù)”等表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，方便學(xué)生觸類(lèi)旁通，切實(shí)提高古代詩(shī)歌的鑒賞能力。
1、想象搭橋，情通意順。
詩(shī)人是憑個(gè)人感覺(jué)、靈性和情感寫(xiě)詩(shī)的，不少地方思維跳躍幅度大，看似不通，實(shí)為妙處。鑒賞者得往往憑想象搭橋，在理解詞語(yǔ)、句意的基礎(chǔ)上，把握全詩(shī)中詩(shī)人感情發(fā)展的流程，進(jìn)而總體品味出全詩(shī)蘊(yùn)含的感情和提示的道理。
比如王昌齡的《聽(tīng)流入水調(diào)子》：“孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深�！边@詩(shī)寫(xiě)在作者謫于汶州之時(shí)，愁思難解，故聽(tīng)鳴箏落淚。按理說(shuō)“雨痕”自多于“淚痕”，但王昌齡只以自己的感覺(jué)所得而書(shū)之，故不計(jì)事實(shí)上雨痕深于淚痕了。
2、曲筆映襯，言此意彼。
無(wú)論是寫(xiě)景、敘事、寫(xiě)人，古詩(shī)人都喜用烘托之筆。或者以人烘托人，或者以物烘托物，或者以物烘托人，正所謂言在此而意在彼，言有盡而意無(wú)窮。
比如楊巨源的《折楊柳》：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向水中吹�！痹�(shī)人取楊柳為景，原因是古人有折柳送別的習(xí)慣，“柳”之諧音為“留”，故折柳更有“極盡挽留、舍不得”之意。柳永詞云：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币彩谴酥星槲�。《析楊柳》一�?shī)巧用曲筆，因景生情，最后兩句之意是：只有您對(duì)我如春風(fēng)殷勤吹拂折腰那樣，帶著深沉真摯的感情來(lái)為我送行。
又如金昌緒所寫(xiě)的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西�！边@首詩(shī)本寫(xiě)一個(gè)婦女思念她出征遼西的丈夫，但不從正面寫(xiě)她如何思念，而是從“打起黃鶯兒”著筆，勾劃出她夢(mèng)中去遼西和征夫相會(huì)的情景，她深切地思念丈夫，所以希望把夢(mèng)一直做下去，但天明鶯啼，將好夢(mèng)驚醒，于是要趕走那樹(shù)上的黃鶯，思婦的內(nèi)心活動(dòng)提示得十分深刻，同時(shí)也暗示了連年征戰(zhàn)給勞動(dòng)人民帶來(lái)了許多的不幸。
由上可見(jiàn)，鑒賞者分析不能僅停在詩(shī)句的表面上，得多想想此景此事此畫(huà)面為何而設(shè)，詩(shī)人的真意在哪里。
3、對(duì)比述懷，借古諷今。
古詩(shī)常常喜歡寫(xiě)兩種境界，一古一今，且愛(ài)用對(duì)比述懷，述古多為諷今，從而借古抒懷。因此，對(duì)于一些覽古、懷古之類(lèi)的作品，鑒賞者得“知人論世”，也即結(jié)合作者的時(shí)代以及個(gè)人遭遇去品味詩(shī)作的真意。
如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”該詩(shī)是詩(shī)人追懷金陵歷史遺跡后抒發(fā)的今昔之感，它借描繪朱雀橋、烏衣巷的變化，暗喻那些炙手可熱的官僚和宦官集團(tuán)，雖然權(quán)勢(shì)盛極一時(shí)，但也會(huì)象昔日的王尋、謝安及其家庭一樣衰敗淪亡，全詩(shī)今昔對(duì)比鮮明，意境深邃，寓意深刻。
4、懷才見(jiàn)棄，借虛寫(xiě)實(shí)。
從屈原起，到李白、杜甫，直至清代的龔自珍，千古詩(shī)人的個(gè)人命運(yùn)普遍處于“不盡人意”中，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的渴盼綿綿難絕。針對(duì)這一點(diǎn)，讀者鑒賞時(shí)，可以自然聯(lián)系詩(shī)人身世遭遇進(jìn)行分析，并且考慮詩(shī)作主題有無(wú)“懷才見(jiàn)棄，壯志難酬”這一點(diǎn)。
如屈原的《離騷》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）等都只能寄托于虛幻景象的描述之中，從而抒發(fā)那種懷才不遇的憤慨。即使是青年時(shí)期的李清照，也寫(xiě)了一首著名的`詞作《漁家傲》：“天接云濤連曉霧，星河欲傳千帆舞。仿佛魂夢(mèng)歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去�！鄙頌橥窦s派代表的李清照寫(xiě)出的卻是一首典型而杰出的豪放詞作，作者托“夢(mèng)”抒“懷”：寫(xiě)夢(mèng)境中又回到天帝住的宮殿，天帝熱情地問(wèn)她要到什么地方去，接著是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭不幸、奮力掙扎的苦悶，感慨自己無(wú)法施展抱負(fù)，徒然有使人稱(chēng)奇的詩(shī)句，流露對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。詞人在現(xiàn)實(shí)中知音難覓，欲訴無(wú)門(mén)，唯有通過(guò)這種幻想來(lái)抒發(fā)胸中的憤懣。
由上可見(jiàn)，掌握詩(shī)人普遍具有的“這一點(diǎn)”，更利于鑒賞者釋疑去慮，披文入情。
四、調(diào)動(dòng)積累，突破難點(diǎn)
詩(shī)歌中不乏詞句難點(diǎn)，一首詩(shī)的詞句難點(diǎn)往往是理解之關(guān)鍵因素。
如杜甫詩(shī)：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥容飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”詩(shī)中的“遲日”就很難理解。但如果鑒賞者善于調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，善于憑己知去印證未知，則問(wèn)題往往會(huì)迎刃而解了。因?yàn)�，《�?shī)經(jīng)》中有“春日遲遲”之語(yǔ)，意謂“春天光照時(shí)間漸長(zhǎng)，天氣趨暖”，所以“遲日”即“春日”之意。
又如秦觀詞：“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？”只要能知道“鵲橋”的傳說(shuō)（傳說(shuō)每年七夕鵲聚成橋，牛郎織女由鵲橋渡銀河相聚），那自然就會(huì)理解“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的深蘊(yùn)了。
五、區(qū)別風(fēng)格，把握特色
這風(fēng)格、這特色是從思想及語(yǔ)言運(yùn)用方面上來(lái)說(shuō)的，什么是浪漫主義（屈原、李白、蘇軾等），什么是現(xiàn)實(shí)主義（杜甫、白居易等）；什么是邊塞派（高適、岑參、王昌齡等），什么是山水田園派（謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等）；什么是豪放詞派（蘇軾、辛棄疾等），什么是婉約詞派（柳永、李清照、姜夔等）……鑒賞者得有個(gè)系統(tǒng)的了解，即使對(duì)于同一作家，其作品語(yǔ)言特色也會(huì)不同，如李清照有個(gè)別詞作寫(xiě)得很豪放，辛棄疾有個(gè)別詞作卻寫(xiě)得纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，因此我們要做到把握全體，區(qū)分特色。
王國(guó)維的《人間詞語(yǔ)》說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出；‘云破月來(lái)花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”煉字是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的良好傳統(tǒng)之一，這是詩(shī)人才華的閃光。但境界畢竟是整個(gè)句子、整首詩(shī)詞所創(chuàng)造的，“鬧”、“弄”僅起了“點(diǎn)睛”的作用。點(diǎn)睛而龍活，但如果畫(huà)龍不成而類(lèi)草繩，點(diǎn)睛就毫無(wú)意義可言。曹雪芹曾借林黛玉之口說(shuō)：“……詞句究竟是末事，第一是立意要緊；若意趣真了，連詞句也不用修飾，自是好的”（見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第48回）。李白的《靜夜思》就沒(méi)有一個(gè)“詩(shī)眼”但卻膾炙人口千百年。還有，方言俗語(yǔ)，平易近人，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)句中，詩(shī)味也特濃。宋代女詞家李清照，最精于此道。如她的“……守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第、怎一個(gè)愁字了得？”（《聲聲慢》）和“……此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭�！保ā兑患裘贰罚�
順暢、易懂，如敘“家�！�，娓娓動(dòng)聽(tīng)，倍覺(jué)親切有味。用上一些方言俗語(yǔ)，更能增強(qiáng)地方色彩。如柳宗元的《漁翁》：“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，唉乃一聲山水綠�！边@“唉乃”是唐代湖南地區(qū)的喻音（喻搖櫓聲）方言，柳宗元用之于詩(shī)中，聲色兼?zhèn)�，饒有風(fēng)味。
作為鑒賞者，善于感悟并區(qū)分詩(shī)人不同的語(yǔ)言特色，這就更有利于進(jìn)入品味詩(shī)的真正意境上。
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