淺談指稱理論的進(jìn)化論文
所謂指稱是指專名和通名所指的限定摹狀詞、不定摹狀詞及語句所指的對象指稱理論的誕生獲得了西方許多語言哲學(xué)家的支持，因?yàn)檫@是把邏輯分析的方法實(shí)際應(yīng)用于研究語言的哲學(xué)問題上但與此同時(shí)，一些西方語言哲學(xué)家對此理論的持有不同看法
最早發(fā)展摹狀詞邏輯理論的是弗雷格和羅素在二十世紀(jì)初英國哲學(xué)家羅素就提出了摹狀詞，即指稱理論指稱理論的專家們以不同的哲學(xué)角度對語言中的意義進(jìn)行了深刻的探究，由此經(jīng)歷一代又一代學(xué)者的批判，使其不斷進(jìn)行著新鮮血液的洗禮，去其糟粕，取其精華，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)指稱理論的代表是弗雷格，羅素根據(jù)弗雷格的觀點(diǎn)提出摹狀詞理論，并在其理論中區(qū)分了專名和摹狀詞雖然羅素的.觀點(diǎn)獲得了很多人支持，但同樣也有很多學(xué)者質(zhì)疑，斯特勞森就是其代表之一，斯特勞森的《論指稱》是對弗雷格思想的發(fā)展，羅素摹狀詞理論的進(jìn)化他把語義層面上的研究轉(zhuǎn)向語用學(xué)層面上，通過對自然語言中的語句的語境進(jìn)行分析，使其語義表述更加清晰
關(guān)于邏輯專名，羅素認(rèn)為：
�。�1）當(dāng)且僅當(dāng)具有主謂詞形式語句的主詞；
�。�2）一個(gè)語詞不代表一個(gè)個(gè)體時(shí)候，該語詞沒有意義羅素認(rèn)為，描述滿足某種條件的、存在一個(gè)并且僅僅存在一個(gè)，那種存在物的語詞就是所使用的數(shù)理邏輯名詞摹狀詞被螺絲分為限定摹狀詞和非限定摹狀詞，對于摹狀詞的提出，羅素是為了解決兩個(gè)問題第一是縮減形而上學(xué)的本體論中的迷惑；第二是對邏輯中的集合論悖論嘗試新的解釋方法在解決第一個(gè)問題時(shí)，羅素曾論述“像‘美國的現(xiàn)任總統(tǒng)’一類的短語曾造成很多麻煩假定我說‘金山不存在’，再假定追問‘不存在的是什么？’如果我說‘是金山’，那么就仿佛我把某種存在歸給了金山很明顯，我說這話和說‘圓正方形不存在’不是一樣的陳述這似乎意味著金山是一種東西，圓正方形另是一種東西，固然兩者都是不存在的摹狀詞理論就是打算應(yīng)付這種困難以及其它困難的�！睂τ诘诙䝼�(gè)問題的解釋羅素這樣說，將所有不是自己的一分子的類聚在一起形成一個(gè)類，這個(gè)類是否是它自己的一分子？假如它是自己的一分子，由于定義我們知道它就是那些不是自己的一分子的類中的一個(gè)，也就是它不是自己的一分子；假如它不是自己的一分子，那么它不是那些不是自己的一分子的類中的一個(gè)，也就是它是自己的一分子很顯然，這里的兩個(gè)假定都蘊(yùn)涵著一個(gè)與自身矛盾的命題二”羅素認(rèn)為謬誤的產(chǎn)生是因?yàn)槲覀冎皹?gòu)造了一個(gè)混雜的類，他認(rèn)為在構(gòu)造類之前應(yīng)該更著重先研究：演繹法理論、命題函項(xiàng)和摹狀詞
語法形式和邏輯形式在摹狀詞理論中的差別很明顯造成哲學(xué)問題根源的問題被羅素認(rèn)定為是限定性摹狀詞所引起的正是因?yàn)檎Z法將人們迷惑，是這種局面產(chǎn)生舉個(gè)例子：我們大多數(shù)都認(rèn)為“《威弗利》的作者是會(huì)死的”和“斯科特是會(huì)死的”命題形式相同，他們都屬于謂詞歸諸于主詞的簡單命題其實(shí)不然，其中一個(gè)是這樣的命題，另一個(gè)卻不是這樣的命題羅素認(rèn)為命題的主詞是斯科特，所以他一直在強(qiáng)調(diào)“《威弗利》的作者是人”和“斯科特是人”兩者間如何區(qū)分邏輯形式和語法形式的重要性但是羅素卻忽視了“《威弗利》的作者是人” 和“斯科特是人”是不一樣的命題因此羅素的強(qiáng)調(diào)就會(huì)陷入形而上學(xué)的沼澤中不能自拔如何將語詞或者說語詞本身與語句或者語句的使用區(qū)分開來是斯特勞森對摹狀詞理論批判的主要依據(jù)在不同的環(huán)境中我們可以使用語詞去指稱不同的客觀對象，但是語詞本身沒有指稱的作用表面上斯特勞森是對羅素的摹狀詞理論進(jìn)行批判，實(shí)際上對于摹狀詞理論的進(jìn)化是一種推進(jìn)修正
指稱理論的進(jìn)化發(fā)展過程實(shí)際上是人工語言探析到日常語言探析的一種進(jìn)化發(fā)展，羅素畢生愿望是用人工語言來改造或統(tǒng)一帶有歧義性的自然語言，但是隨著數(shù)理邏輯的發(fā)展，它的局限性和時(shí)代性也越發(fā)突出和復(fù)雜，這樣就受到日常語言的批評要進(jìn)而完善理論，就必須添加適時(shí)性的條件和因素，從而消除每個(gè)時(shí)代的局限性，不斷的進(jìn)化維特根斯坦曾說過“哲學(xué)絕不能干涉語言的實(shí)際應(yīng)用；哲學(xué)只能終止于描述語言本身·因?yàn)樗豢赡芙o語言任何基礎(chǔ)它對一切任其自然�！�
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