淺談當(dāng)代資本主義本質(zhì)的隱蔽性論文
資本主義的本質(zhì)是什么？這不僅是馬克思、恩格斯深人思考的一個(gè)重大理論問題，也是科學(xué)社會(huì)主義理論中的一個(gè)基本問題。馬克思站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，利用唯物辨證的科學(xué)方法，通過對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的全面分析，深刻揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系。馬克思指出，在資本主義生產(chǎn)方式中，資本家和工人的關(guān)系“就是資本和勞動(dòng)的關(guān)系本身，就是本質(zhì)關(guān)系”。換句話說，資本主義的本質(zhì)關(guān)系就是資本和勞動(dòng)的對(duì)立，兩者的對(duì)立關(guān)系“決定著這種生產(chǎn)方式的全部性質(zhì)。這種生產(chǎn)方式的主要當(dāng)事人，資本家和雇傭工人，本身不過是資本和雇傭勞動(dòng)的體現(xiàn)者，人格化”?"5。資本與勞動(dòng)的對(duì)立是馬克思資本主義本質(zhì)理論的核心。圍繞這一核心，馬克思進(jìn)行了多角度、多層次的闡述。馬克思的資本主義本質(zhì)理論深刻揭露了資本主義社會(huì)剝削的秘密和資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立與斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，是馬克思留給我們批判資本主義社會(huì)銳利的思想武器。當(dāng)代資本主義本質(zhì)具有較強(qiáng)的隱蔽性，透過資本主義社會(huì)紛繁的表象，揭露資本主義的本質(zhì)，是當(dāng)代馬克思主義理論工作者面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、資本主義的本質(zhì)隱蔽性更強(qiáng)是多種因素共同作用的結(jié)果
勞動(dòng)和資本的對(duì)立在資本主義社會(huì)雖然一直存在，但是卻不會(huì)直接呈現(xiàn)在人們面前’為人們直接感知，而是看不見、摸不著，具有隱蔽性特征。隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，資本主義的本質(zhì)更加隱蔽。和過去馬克思、恩格斯以及列寧生活的時(shí)代相比，當(dāng)代資本主義的多個(gè)方面已經(jīng)發(fā)生重大變化，新現(xiàn)象層出不窮，資本主義的本質(zhì)隱蔽性更強(qiáng)。究其原因，這是多種因素共同作用的結(jié)果。
(一）新科技革命的影響
二次世界大戰(zhàn)以來，特別是二十世紀(jì)七十年代以來，以信息技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、激光技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)等為代表的新科技革命在全世界范圍內(nèi)蓬勃興起，新技術(shù)革命在發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展尤為迅速�？茖W(xué)技術(shù)在資本主義社會(huì)的迅速發(fā)展極大推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，也為資本家對(duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系局部調(diào)整提供了可能。資本家可以充分利用科技成果，采取更加隱蔽的剝削方式和組織形式進(jìn)行生產(chǎn)。如果說在資本主義早期資本家是用野蠻、粗暴的手段獲得利潤(rùn)最大化，那么現(xiàn)在所采用的手段至少在表面上看來比較文明。不僅如此，在新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)方式也發(fā)生重大變化。生產(chǎn)日益社會(huì)化，國際化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，跨國公司明顯增多，金融資本影響巨大,經(jīng)濟(jì)金融化，金融虛擬化，資本通過各種方式實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。當(dāng)代資本主義所有制結(jié)構(gòu)也發(fā)生重大變化，雖然資本主義私有制仍然是整個(gè)社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但所有制結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)復(fù)雜化和多元性特征，純粹的個(gè)人所有制不斷萎縮，國家資本所有制、合作制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，股份制成為資本主義經(jīng)濟(jì)的主要生產(chǎn)組織形式。當(dāng)代資本主義發(fā)生的這些新變化，使得資本主義本質(zhì)更為隱蔽。
(二）當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的欺騙性辯護(hù)
資本和勞動(dòng)的對(duì)立是資本主義的本質(zhì)，貫穿于資本主義社會(huì)發(fā)展的始終。但是，為了維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者并不承認(rèn)這一點(diǎn)。他們以當(dāng)代資本主義社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)局部調(diào)整和變化為借口，認(rèn)為馬克思的資本主義本質(zhì)理論已經(jīng)失效，當(dāng)代資本主義社會(huì)的本質(zhì)已經(jīng)改變。一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者鼓吹“技術(shù)統(tǒng)治論”、“信息社會(huì)論”，信奉科學(xué)技術(shù)能革除資本主義的所有弊端，認(rèn)為資本主義會(huì)伴隨科技的發(fā)展永恒存在。一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者宣揚(yáng)“福利國家論”，把資本主義社會(huì)美化為消除貧困、人人利益均沾、為全體社會(huì)成員謀利益的社會(huì)。還有一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者鼓吹“階級(jí)調(diào)和”，對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的對(duì)立視而不見，大肆宣揚(yáng)的“人民資本主義論”、“法人資本主義論”、“資本主義中產(chǎn)階級(jí)化”理論，認(rèn)為當(dāng)代資本主義社會(huì)無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)消失，勞資對(duì)抗不再存在。肆意歪曲、攻擊馬克思主義理論，極力否認(rèn)或閉口不談資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的對(duì)立，是這些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的共同特點(diǎn)。全球化時(shí)代，國與國之間的交往不斷增多，人們的聯(lián)系日益頻繁。借助現(xiàn)代傳播媒介，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者為資本主義所做的這些欺騙性辯護(hù)在國際上影響甚大，蒙蔽了很多人，使得當(dāng)代資本主義本質(zhì)的隱蔽性更強(qiáng)。
(三）對(duì)馬克思關(guān)于“資本”的概念和“勞動(dòng)價(jià)值論"的曲解
資本與勞動(dòng)的對(duì)立是馬克思關(guān)于資本主義本質(zhì)理論的核心。要理解資本主義本質(zhì)，就必須正確把握“資本”和“勞動(dòng)”這兩個(gè)重要概念。什么是“資本”？馬克思、恩格斯指出：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特有的'社會(huì)性質(zhì)�！�?920從馬克思、恩格斯對(duì)資本的理解我們至少可以得出以下兩點(diǎn)結(jié)論：第一，資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本一般通過貨幣表現(xiàn)出來，但資本不是一般的貨幣，并不是所有的貨幣都是資本，只有能夠帶來價(jià)值增殖的才是資本。第二,資本反映的是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。在資本主義社會(huì)中，資本是由工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，但卻為資本家所有，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治勞動(dòng)的力量和工具。當(dāng)代，由于資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的錯(cuò)誤引導(dǎo)，更由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，一些人忘記或者歪曲了馬克思主義關(guān)于資本的觀點(diǎn)，反而對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者有關(guān)資本的理論倍加推崇。一些人濫用“資本”概念，隨意使用“人力資本”、“技術(shù)資本”、“管理資本”等概念。他們既不深人思考這些概念的內(nèi)涵和外延，也不考慮這些概念的使用環(huán)境和運(yùn)用學(xué)科，仿佛當(dāng)今社會(huì)一切都能成為資本,一切都是資本。甚至有人認(rèn)為資本主義社會(huì)中工人階級(jí)養(yǎng)家糊口的工資也是資本。如果按照這種思路理解當(dāng)代資本主義社會(huì),那么很可能會(huì)這樣分析:工人階級(jí)擁有人力資本、技術(shù)資本，而資本家擁有貨幣資本和管理資本。為了賺錢，工人階級(jí)把其人力資本、技術(shù)資本投人生產(chǎn)，而資本家投人貨幣資本和管理資本，各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品按各生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配。照此分析，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間也就不存在剝削關(guān)系。既然如此，資本和勞動(dòng)的對(duì)立關(guān)系也就不復(fù)存在，資本主義的本質(zhì)自然也就無從談起。以上錯(cuò)誤的根源在于沒有正確理解馬克思、恩格斯的“資本”概念。
對(duì)于“勞動(dòng)”概念的理解同樣存在以上問題。何謂“勞動(dòng)”？馬克思、恩格斯指出，“勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)本身”，即勞動(dòng)是勞動(dòng)力的實(shí)現(xiàn)，是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)工具作用于勞動(dòng)對(duì)象的過程。他們認(rèn)為，勞動(dòng)是人區(qū)別于一般動(dòng)物的本質(zhì)特征，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和人類社會(huì)，勞動(dòng)的二重性決定了商品的二重性，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。但是，在當(dāng)代，有些人卻歪曲了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，否認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。他們認(rèn)為既然勞動(dòng)和資本都是價(jià)值的創(chuàng)造者，資本和勞動(dòng)的對(duì)立也就不存在。這種理解是不符合馬克思主義的，實(shí)踐上也是有害的。
對(duì)馬克思關(guān)于資本和勞動(dòng)價(jià)值理論的錯(cuò)誤理解和歪曲，對(duì)“資本”和“勞動(dòng)”概念的濫用，混淆了人們的視線，掩蓋了資本的本質(zhì)，模糊了資本、勞動(dòng)的區(qū)別和對(duì)立，干擾了人們對(duì)資本主義本質(zhì)的理解，使得資本主義社會(huì)的本質(zhì)隱蔽性更強(qiáng)。
二、透過社會(huì)表象揭露資本主義本質(zhì)是一項(xiàng)重要任務(wù)
當(dāng)代資本主義本質(zhì)的隱蔽性對(duì)我國產(chǎn)生消極影響。一些人被當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)生的新變化和新現(xiàn)象所蒙蔽,失去清醒頭腦和辨別是非的能力，看不到當(dāng)代資本主義社會(huì)資本和勞動(dòng)的對(duì)立。一些人為資本主義社會(huì)大唱贊歌,認(rèn)為西方什么都好。談到當(dāng)代資本主義社會(huì)資本和勞動(dòng)的對(duì)立，他們倍感詫異，甚至矢口否認(rèn)。甚至有人懷疑馬克思的“兩個(gè)必然”理論，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度缺乏自信，對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)的前途失去信心。面對(duì)這種情況，當(dāng)代中國馬克思主義理論工作者必須有所作為，透過資本主義社會(huì)的表面現(xiàn)象，深刻揭露資本主義的本質(zhì)。為此，需要在以下兩方面下工夫。
(一)真實(shí)、全面地了解當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)生的新變化
當(dāng)代資本主義與馬克思、恩格斯時(shí)代以及列寧時(shí)代的資本主義有很大不同，當(dāng)代資本主義社會(huì)已發(fā)生并且正在發(fā)生很多變化。要想深刻揭露當(dāng)代資本主義社會(huì)的本質(zhì)，必須密切關(guān)注這些新變化，了解資本主義社會(huì)方方面面的現(xiàn)象，掌握豐富的、真實(shí)的資料。為此，必須拓展了解資本主義社會(huì)的渠道。我國馬克思主義理論工作者對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)生的新變化的了解渠道不僅有限,而且存在缺陷。從現(xiàn)實(shí)情況來看，了解西方資本主義社會(huì)渠道之一是出國，到資本主義國家實(shí)地考察，直接觀察了解。但是出國考察名額十分有限，只有極少數(shù)的馬克思主義理論工作者能夠走出國門、外出考察，絕大多數(shù)馬克思理論工作者只能守在國內(nèi)。即便那些能夠親身到資本主義國家實(shí)地考察的理論工作者，由于語言障礙或經(jīng)費(fèi)限制，也很難保證他們的考察不是走馬觀花或蜻蜓點(diǎn)水。了解渠道之二是在國內(nèi)通過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑間接了解。但是這種了解直觀性不夠，資料魚目混雜且已經(jīng)被別人加工，不是第一手資料，需要搜集者做大量的“去偽存真，去粗存精”的工作。為了揭露資本主義的本質(zhì)，馬克思主義理論工作者需要拓寬了解渠道，真實(shí)、全面地了解資本主義社會(huì)發(fā)生的重要新變化。
(二）掌握并發(fā)展馬克思主義有關(guān)理論
馬克思關(guān)于資本與勞動(dòng)對(duì)立的理論為我們透過當(dāng)代資本主義的新現(xiàn)象揭露當(dāng)代資本主義本質(zhì)提供了銳利的思想武器。只有切實(shí)掌握這些理論，我們才能深刻揭露資本主義社會(huì)的本質(zhì)。但是，雖然也有一些馬克思主義理論工作者主觀上確實(shí)想揭露當(dāng)代資本主義的本質(zhì)，但是，由于對(duì)馬克思主義關(guān)于資本理論、勞動(dòng)價(jià)值論以及資本主義本質(zhì)理論缺乏深刻理解，他們對(duì)當(dāng)代資本主義本質(zhì)的揭露較為空洞、膚淺、缺乏深度和說服力。有些學(xué)者雖然掌握了科學(xué)社會(huì)主義有關(guān)知識(shí)，但對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)了解甚少，缺乏利用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的能力。當(dāng)代中國，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)界很流行，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)卻日益邊緣化。一些年輕學(xué)者談起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)口若懸河，對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論卻缺乏基本了解。更有甚者,少數(shù)人還利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)隨意曲解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，甚至認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)。豈不知，馬克思主義是科學(xué)的理論，馬克思關(guān)于資本的理論、勞動(dòng)價(jià)值論以及資本主義本質(zhì)理論已經(jīng)被實(shí)踐證明是正確的，永不會(huì)過時(shí)。在當(dāng)代資本主義社會(huì),資本仍然是無限的貪欲，是統(tǒng)治一切的社會(huì)力量，勞動(dòng)仍是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，資本和勞動(dòng)的對(duì)立在資本主義社會(huì)仍然存在。
另一方面，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，鑒于當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了許多馬克思、恩格斯時(shí)代不曾遇到的新情況。為了分析當(dāng)代馬克思主義本質(zhì)，當(dāng)代馬克思主義理論工作者應(yīng)該在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，發(fā)展馬克思主義。令人欣喜的是，當(dāng)代中國一些馬克思主義理論工作者能夠把馬克思主義有關(guān)理論與當(dāng)代實(shí)際結(jié)合起來分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又有創(chuàng)新，譬如對(duì)于資本主義本質(zhì)中“勞動(dòng)”的理解。馬克思曾經(jīng)指出，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，但是，這里的“勞動(dòng)”僅僅是指“生產(chǎn)勞動(dòng)”嗎？對(duì)此,李鐵映引用了馬克思曾經(jīng)講過的“活勞動(dòng)”和“物化勞動(dòng)”這對(duì)范疇進(jìn)行分析。李鐵映指出：勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，活勞動(dòng)是商品價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，雖然物化勞動(dòng)在價(jià)值的形成中起著不可或缺的作用，但商品的新價(jià)值是活勞動(dòng)創(chuàng)造的，物化勞動(dòng)只是借助活勞動(dòng)保存、轉(zhuǎn)移原有的商品價(jià)值，即保存、轉(zhuǎn)移原有的勞動(dòng)量w。李鐵映的分析深化了我們對(duì)“勞動(dòng)”的認(rèn)識(shí)，有利于我們更好地理解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)于我們揭露當(dāng)代資本主義社會(huì)的本質(zhì)也具有借鑒意義。又如，針對(duì)2008年起始于美國的國際金融危機(jī)，已有學(xué)者從資本主義本質(zhì)視角進(jìn)行分析和揭露。汝信認(rèn)為，當(dāng)前國際金融危機(jī)證明了資本主義的本質(zhì)并未發(fā)生改變王虎指出，資本的過度社會(huì)化與自由化是這次國際金融危機(jī)發(fā)生的根源趙匯、許曉麗強(qiáng)調(diào)，這次國際金融危機(jī)，是一次資本主義的全面危機(jī)，其發(fā)生的根本原因是資本的貪婪逐利m。學(xué)者們的這些努力對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”具有重要意義。
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