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淺談重讀與建構(gòu)論文
巴贊認(rèn)為真正掌握了攝影機的導(dǎo)演是形成自己風(fēng)格的導(dǎo)演。崔君衍將這一觀點抽象為：“風(fēng)格即人”，只有通過風(fēng)格，藝術(shù)家才能挖掘自己的全部潛力。風(fēng)格不是一種應(yīng)予表現(xiàn)的實體，而是一種允許藝術(shù)家進行探索的內(nèi)心向?qū)В础皟?nèi)在自我”，但是，它僅僅浮現(xiàn)在真實的運動之中 。
北京電影學(xué)院教授郝建在《安德烈?巴贊在中國：被言說與被削減》中指出巴贊的風(fēng)格論和本體論一樣重要，應(yīng)該予以重視。看來，探討風(fēng)格論不是不可行的，現(xiàn)實主義并不是它唯一的關(guān)鍵詞，對風(fēng)格論的探討并不意味著對本體論的否定，反而會成為對本體論的擴展和充實。
風(fēng)格即人
在巴贊的理論視野中，風(fēng)格近乎于一個形而上的概念，它統(tǒng)領(lǐng)的是電影這門藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的特征，且這種特征經(jīng)由長時段的實踐而達(dá)到穩(wěn)定的狀態(tài)并形成一定的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，視聽語言的要素處于不同的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，共同建構(gòu)電影是一門獨立藝術(shù)的美學(xué)品性。
1948年6月，巴贊在《電影雜志》發(fā)表了《風(fēng)格即人》一文。他在這篇文章中將導(dǎo)演分析作為影片批評的切入點，以此為例證，論述了電影風(fēng)格的形成與導(dǎo)演的關(guān)系。在他看來，有一類電影，它的風(fēng)格是概念化的，是導(dǎo)演理念的衍生品，對此類影片的分析恰恰與對導(dǎo)演的分析是重合的�！拔以谟懻摗蹲詈蟮募倨凇分耙噘M筆墨介紹羅杰?萊昂哈特其人，因此從一定意義上來說，了解其人似乎比了解這部影片更為重要。首先是因為萊昂哈特的基本特點總是體現(xiàn)在他的談話中，而他的作品，無論多么重要，始終只是這些談話的一種副產(chǎn)品。”
導(dǎo)演的意志控制了整部影片，因此你無法從其他方面對影片做出評述，因為也許其他方面偏離了導(dǎo)演的中心意圖，而運用導(dǎo)演分析的方法則會事半功倍。一方面，導(dǎo)演處于拍攝某類型影片的主導(dǎo)地位，擁有絕對權(quán)威;另一方面，巴贊對導(dǎo)演的中心地位提出質(zhì)疑：“在電影領(lǐng)域，一個創(chuàng)作者能否一下子就形成自己的風(fēng)格，能否學(xué)藝數(shù)日便可駕馭一切技巧以服從自己的意志和意圖，能否省略長期嚴(yán)格的訓(xùn)練也拍得出既有藝術(shù)水準(zhǔn)又有商業(yè)價值的作品?”
針對這一問題巴贊深入指出，不能單純地將電影的風(fēng)格歸結(jié)為導(dǎo)演的風(fēng)格，而應(yīng)該視具體導(dǎo)演和影片而定;也不能以導(dǎo)演風(fēng)格即電影風(fēng)格為出發(fā)點去有意識地使創(chuàng)作者迎合這一觀點，使電影淪為導(dǎo)演概念的附屬品。電影風(fēng)格的形成是一個歷時性過程，對拍攝過程中技術(shù)因素的把握以及如何實現(xiàn)電影價值的探索不是簡單的過程。
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