工程倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)辨析論文
工程倫理學(xué)作為一門跨學(xué)科性質(zhì)的學(xué)科，在美國己有二十多年的歷史，到現(xiàn)在己經(jīng)發(fā)展得相當成熟，而且在美國工科院校中一般都開設(shè)工程倫理學(xué)課程。當前在我國，順應(yīng)科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展以及全面建設(shè)小康社會的時代要求，隨著工程哲學(xué)研究的興起和發(fā)展，倫理學(xué)作為哲學(xué)學(xué)科群中的一個分支學(xué)科，順理成章也開始關(guān)注起工程問題，工程倫理學(xué)得到了發(fā)展，并取得了一些研究成果。但是，隨著工程倫理學(xué)研究的深入和成果的普及，常常有人提出這樣的問題:工程倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科有什么不同?毫無疑問，這個問題無論對工程倫理學(xué)，還是對技術(shù)倫理學(xué)，無論在學(xué)理研究方面，還是在現(xiàn)實作用方面，都是一個很有意義的問題。本文就試圖對這個問題做一探討。
1由研究對象的異同看工程倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的異同
說到工程，人們常想到建筑工程，所以把工程倫理學(xué)想象為是研究房地產(chǎn)、城鄉(xiāng)建設(shè)項目的規(guī)劃、設(shè)計、建造的倫理學(xué)。這是一種誤解。其實，工程是一個外延很廣的概念，包括所有技術(shù)門類，不僅有土木建筑工程，還有機械工程、化學(xué)工程、電氣工程、水利工程、航空工程、環(huán)境工程等許多種類。工程倫理學(xué)所研究的工程不限于建筑工程，而是橫貫各個工程領(lǐng)域的一般工程。
工程倫理學(xué)在我國遭遇到的另一個誤解是，把工程倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)混淆起來。
之所以會出現(xiàn)這種誤解與我們的語言有關(guān)。我們習(xí)慣使用“科學(xué)技術(shù)”這個概念，把工程等有關(guān)概念都裝在里面，把工程師裝在“知識分子”這個大概念里，以對科學(xué)技術(shù)、知識分子的一般性論斷代替、遮蔽對其所內(nèi)涵的豐富內(nèi)容進行研究，沒有對工程、對工程師做進一步深入具體的研究。
顧名思義，技術(shù)倫理學(xué)以技術(shù)為研究對象，工程倫理學(xué)以工程為研究對象，這是兩者外顯的區(qū)別。工程倫理學(xué)之所以與技術(shù)倫理學(xué)不同，首先在于它們的研究對象，即工程與技術(shù)存在著不同。弄清工程與技術(shù)之間的異同，有助于弄清工程倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)之間的異同。
把工程與技術(shù)做出界限清晰的區(qū)分，確實很困難，以至德國哲學(xué)家波塞爾教授認為，工程與技術(shù)相互之間沒有必要區(qū)分，也很難區(qū)別開來，工程哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)是等同的〔1]。
但是，面對現(xiàn)實，我們似乎可以指出以下兩點：
第一點，當像人們通常理解的那樣把工程看作是工程技術(shù)(即工程中的技術(shù))時，工程屬于技術(shù)，是技術(shù)的一部分。從這方面看，我們承認工程技術(shù)屬于技術(shù)大類之中，這樣技術(shù)哲學(xué)(包括技術(shù)倫理學(xué))從一般技術(shù)(或“技術(shù)一般”)研究問題所提出的關(guān)于技術(shù)的“元命題”和全稱判斷，例如，技術(shù)是生產(chǎn)力，技術(shù)有直接經(jīng)濟效益，一切技術(shù)和技術(shù)應(yīng)用都有好的方面和壞的方面，技術(shù)有環(huán)境責任，技術(shù)活動需要倫理導(dǎo)向，等等，也都適用于工程，這些思想成果可以為工程倫理學(xué)吸收和采用[2]。
美國著名學(xué)者米切姆在列舉技術(shù)倫理學(xué)研究領(lǐng)域時，把工程倫理學(xué)作為其中一個部分就是遵循著這樣的思路。
這是從工程屬于技術(shù)的角度來看的。由此看來，工程倫理學(xué)研究似乎沒有超出技術(shù)倫理學(xué)范圍。但是必須指出，即使這樣理解工程和工程倫理學(xué)，工程倫理學(xué)研究還是深化和豐富了技術(shù)倫理學(xué)所提出的一般性結(jié)論。例如，技術(shù)倫理學(xué)研究技術(shù)與道德之間的關(guān)系，常常把技術(shù)當作黑箱，主要從外部對技術(shù)進行道德判斷，或者將技術(shù)與其應(yīng)用分開，認為只有在技術(shù)應(yīng)用階段才出現(xiàn)倫理問題。再如，技術(shù)倫理學(xué)講技術(shù)是負載價值的，大多是從技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展對人類社會和自然環(huán)境己經(jīng)造成了正反兩方面作用的事實這種事后的角度來論證的，而對于技術(shù)究竟如何負載價值的卻語焉不詳。而工程倫理學(xué)通過對工程活動的分析，明確提出工程的核心是設(shè)計，正是在設(shè)計這個環(huán)節(jié)，工程主體的目標追求、價值取向得到反映，并轉(zhuǎn)化為工程目標進而落實為工程方案〔4]。并且，欲改變工程的性質(zhì)和發(fā)展方向，也可以從設(shè)計環(huán)節(jié)入手。
第二點，現(xiàn)實工程活動是技術(shù)、經(jīng)濟、社會等多方面因素的系統(tǒng)集成，不僅包含技術(shù)因素，還包含其他因素，除了技術(shù)上合理可行之外，還富含著社會倫理因素。這里重點指出以下幾點，就足以看出工程較之技術(shù)具有更強的社會倫理意義：
(1)技術(shù)作為人類改造自然的方法和手段，是工程的重要組成部分。任何一項工程往往需要綜合運用各方面、各領(lǐng)域的技術(shù)，而且，工程不限于技術(shù)一個方面，它還有經(jīng)濟方面、社會方面、生態(tài)環(huán)境方面等�？梢姡c技術(shù)相比，工程的社會性更加突出，與社會環(huán)境的關(guān)系更為密切。
(2)從學(xué)科結(jié)構(gòu)上看，技術(shù)科學(xué)的抽象層次要較工程科學(xué)的高，涉及若干工程領(lǐng)域的共同技術(shù)問題，而工程科學(xué)作為知識體系，要比技術(shù)科學(xué)更加具體，具有更強的對象性〔5]。但工程絕不是技術(shù)科學(xué)(以及基礎(chǔ)科學(xué))的簡單應(yīng)用，它具有獨特性，不是己有的科學(xué)知識和技術(shù)知識所能完全涵蓋得了的，所以，“失敗是一切有用的工程設(shè)計中所固有的”，工程中難免存在危害人們生命、健康和財產(chǎn)安全的風險
(3)項目是工程活動的基本單位，它是一個相對獨立完整的活動單元，目標比較明確，在時間、空間上分布不均勻，需要周密的分工合作和嚴格的組織管理，牽涉到人、財、物，以及組織、管理、文化等社會因素。
總之，工程是組織化的技術(shù)一經(jīng)濟活動，具有明確的目標、質(zhì)量要求、實施機構(gòu)、預(yù)算和工期限制等，其現(xiàn)實社會屬性更加突出。在當代，工程實踐成為將科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的主要運作形式�？梢姡こ膛c倫理的關(guān)系要比技術(shù)(以及科學(xué))與倫理的關(guān)系更為密切。所以，對于考察科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間關(guān)系的問題，工程倫理學(xué)是比技術(shù)(及科學(xué))倫理學(xué)更為切近、更為合適的視角。工程倫理學(xué)的獨特視角，能夠提出一些與技術(shù)倫理學(xué)不同的研究問題，獲得不同的理論成果。一方面，在一般技術(shù)倫理理論中熱烈討論的某些觀點可能在工程倫理學(xué)不再適用了。例如技術(shù)價值中立、技術(shù)自主等，對于工程而言，恐怕難以成立，甚至可以說，在工程倫理學(xué)里它們根本就不成其為問題。另一方面，工程倫理學(xué)提出了被技術(shù)倫理學(xué)以及一般倫理學(xué)所不曾研究或者嚴重忽視的問題，得出了一系列重要洞見。這更是工程倫理學(xué)的重要理論貢獻。
2從實際研究狀況看工程倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的不同
直到目前為止，在國外，技術(shù)倫理學(xué)似乎還沒有發(fā)展成為一門成熟的獨立學(xué)科，形成比較完善的研究范式。相關(guān)問題大多是在“技術(shù)與哲學(xué)/文化/倫理”、“技術(shù)與人/社會”、“技術(shù)時代/社會的倫理”等名義下來研究的。這里我們只能通過總結(jié)和歸納我國技術(shù)倫理學(xué)實際研究了什么問題，來大致了解這一領(lǐng)域的研究狀況。
國內(nèi)技術(shù)倫理學(xué)研究的內(nèi)容主要集中在以下三個方面：
�、盘接憽凹夹g(shù)一般”與人性、技術(shù)與社會的關(guān)系。主要探討技術(shù)理性與價值理性的關(guān)系，科技時代、科技社會中的倫理問題，技術(shù)與社會發(fā)展的關(guān)系等。
(2)科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間的互動關(guān)系�？萍寂c倫理是等同還是排斥?科技決定倫理，還是倫理決定科技，抑或是兩者無關(guān)?
(3)對各個技術(shù)領(lǐng)域尤其是現(xiàn)代高技術(shù)領(lǐng)域中的倫理問題進行探討，具體涉及醫(yī)學(xué)、生命、計算機、信息網(wǎng)絡(luò)、核能、航天等新興技術(shù)領(lǐng)域。
在對技術(shù)與社會之間關(guān)系的研究中，大都立足于宏觀層次，從大的歷史跨度來進行，基本傾向是肯定技術(shù)發(fā)展對促進人類社會進步的巨大正面作用。而在對技術(shù)與人性關(guān)系的研究中，出現(xiàn)了人文主義者對技術(shù)進行批判的傾向，也引起了科技界對這些批判的反駁。
陳昌曙教授指出，研究技術(shù)問題，可有三個層次:一般技術(shù)(或“技術(shù)一般”)工程技術(shù)(及產(chǎn)業(yè)技術(shù))一具體技術(shù)。由此看來，目前的技術(shù)倫理學(xué)研究主要集中在技術(shù)的第一個層次及第三個層次上，中間第二個層次的研究還嚴重缺乏。所以，工程倫理學(xué)對工程及工程技術(shù)的倫理研究，在理論上具有重要地位。這里，僅以對責任問題的研究為例，從研究內(nèi)容上粗略地探討一下工程倫理學(xué)的獨特理論貢獻。
在以往的倫理學(xué)中，責任范疇不占什么地位，而在當代工程中責任問題極為突出，工程倫理學(xué)對責任范疇及責任問題的研究作出了突出貢獻。這是因為:不僅工程的建設(shè)目的'蘊涵著豐富的倫理問題，工程決策者對工程的目的、方向和性質(zhì)負有價值定向的責任，而且工程中更為獨特的倫理問題是，即使出于良好動機的工程項目仍然存在造成傷害的風險，表現(xiàn)在對第三方、對社會公眾、對子孫后代、對生態(tài)環(huán)境的負面影響。所以說，在工程中責任問題既極為突出，又非常復(fù)雜。
—工程的實際效果錯綜復(fù)雜，有好有壞，因而以往簡單的要么好要么壞的價值判斷對現(xiàn)代工程不再適用。那么，一項工程到底是建設(shè)還是不建設(shè)呢?在當今民主社會里，這只能民主決策，吸收受到工程影響的有關(guān)各方(stakeholders)參與到工程決策中來。這時，工程師的職責就不是代替社會公眾作出決策，而是要把有關(guān)工程的信息傳播給社會公眾，以保證他們的知情權(quán)和參與權(quán)�？梢�，現(xiàn)在工程師的責任范圍擴大了。
—工程研究和實驗中大量使用動物(如對新開發(fā)的藥物進行試驗)，工程開發(fā)、利用和改變自然的力度不斷増大，對生態(tài)的影響也在加大，這些都涉及到人與動物、生物及生態(tài)之間的關(guān)系問題。生態(tài)倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等要求擴大人類道德關(guān)懷的范圍，將動物、植物甚至無機物以及整個生態(tài)環(huán)境都納入進來，這樣工程就不僅有通過開發(fā)和利用自然來為人類造福的責任，還負有關(guān)愛生命、保護環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的責任。
—傳統(tǒng)倫理學(xué)關(guān)注的重點是個人行為，而工程項目一般都有一定規(guī)模，需要許多人協(xié)同合作。
另一方面，規(guī)模巨大或數(shù)量龐大的工程，對氣候、環(huán)境、資源的影響，己超越國境，產(chǎn)生所謂的全球問題。在這種情況下，集體責任、社會責任甚至全球責任，變得突出了。而集體責任與個人責任是什么關(guān)系?集體責任是否可以減輕或免除個人責任?集體責任如何歸屬和承擔?等等，對于這些長期被忽視或者爭論不休的哲學(xué)、倫理學(xué)問題，工程倫理學(xué)的研究和發(fā)展能夠提供富有成果的新認識。
米切姆在總結(jié)國外技術(shù)哲學(xué)發(fā)展歷史時，曾指出技術(shù)哲學(xué)存在工程學(xué)和人文主義兩種傳統(tǒng)，其中人文主義傳統(tǒng)傾向于反技術(shù)，我國的技術(shù)倫理學(xué)研究也出現(xiàn)了這樣的傾向。而工程倫理學(xué)對工程不僅進行批判和反思，而且具有建設(shè)性的作用。在這方面，德國工程師協(xié)會(VDI)是一個很好的典型。它組織工程師和哲學(xué)家合作起草技術(shù)評價方面的文件，提出技術(shù)評價的有關(guān)理論和方法，受到工程師的歡迎和采納。所以，工程倫理學(xué)絕不僅僅是要限制和約束工程發(fā)展，它要為工程發(fā)展指出新的方向(如環(huán)境友好型工程、資源節(jié)約型工程、綠色環(huán)保工程、以人為本的工程，等等)，在創(chuàng)造這些新的工程中工程師大有作為。
3工程倫理學(xué)具有更強的針對性和可操作性
當前技術(shù)倫理學(xué)研究存在的一個缺陷，是流于空泛，倫理主體落空，成為無主體的倫理學(xué)，或主體泛化(把一切問題都歸咎于“技術(shù)”或者‘社會”)。而工程倫理學(xué)研究恰恰可以彌補這一缺憾。工程倫理學(xué)于20世紀70年代末在美國興起的一個時代背景就是人們認識到工程的巨大作用，尤其是其突出的負面效應(yīng)，期望通過工程倫理來規(guī)范工程建設(shè)活動和工程師的職業(yè)行為，以降低或消除工程的負面作用。工程倫理是對工程實踐的倫理思考，反過來工程倫理理論對工程實踐具有反作用。如果工程師等工程實踐者了解了工程倫理思想，接受其影響，自覺改變自己的行為方式，就可以塑造出新的工程。
這里涉及到工程倫理學(xué)與工程師倫理學(xué)(即工程師職業(yè)道德及其研究)之間的關(guān)系問題。
在這個問題上存在兩種對立的觀點。一種觀點否認這兩者之間的聯(lián)系，另一種觀點則認為，工程倫理學(xué)就是工程師倫理學(xué)。
我們認為，一方面，工程倫理與工程師職業(yè)道德有密切的聯(lián)系，工程倫理學(xué)的研究成果可以轉(zhuǎn)化為工程師職業(yè)道德規(guī)范，進而指導(dǎo)工程師的職業(yè)行為，引導(dǎo)工程健康發(fā)展。但另一方面，工程倫理學(xué)又在很多方面不同于工程師倫理學(xué)。
工程師職業(yè)倫理，主要是處理在工程實踐中工程師與有關(guān)各方(其他工程師、工程職業(yè)、客戶、雇主、企業(yè)、政府、社會公眾以及自然環(huán)境)之間關(guān)系的行為規(guī)范。這些內(nèi)容在以往的科技工作者職業(yè)道德教材中都有所涉及，例如，從社會主義基本道德原則出發(fā)，提出了科技工作者的道德原則和規(guī)范(主要內(nèi)容是熱愛祖國、獻身科學(xué)、追求真理、不畏艱辛、實事求是、團結(jié)協(xié)作等)。不足之處是這些規(guī)范比較抽象、籠統(tǒng)，尤其是把工程師混在科技工作者中，沒有獨立出來，因此沒有反映出工程的作用和特點，以及工程師的獨特作用和社會責任，對工科學(xué)生及工程師缺少吸引力和說服力。
在美國，一種比較普遍的工程倫理學(xué)研究方法，是以職業(yè)倫理學(xué)的學(xué)科范式進行的，主要介紹工程師協(xié)會倫理準則的內(nèi)容，研究這些倫理準則在具體情況下的適用與科技工作者職業(yè)道德規(guī)范相比，工程師職業(yè)倫理規(guī)范具有更強的針對性和可操作性。例如，在工程研究和實踐中，怎樣的具體行為(例如篡改數(shù)據(jù)、隱瞞信息、論文剽竊)違反了實事求是原則?如何保證工程師作出獨立的專業(yè)判斷?什么是利益沖突?如何防止利益沖突干擾工程師的專業(yè)判斷?如果企業(yè)經(jīng)理的要求威脅到社會公眾的安全，工程師應(yīng)怎么辦?……在我國，由于缺乏現(xiàn)代職業(yè)精神(professionalism)，很有必要借鑒國外職業(yè)倫理思想，尤其是工程師職業(yè)組織管理和規(guī)范工程師職業(yè)行為的一系列做法。
但是，這種工程倫理學(xué)研究一般直接給出倫理規(guī)范，對這些規(guī)范本身缺乏深入分析和理論論證。而另一種工程倫理學(xué)研究方法則彌補了這方面的缺失:它以工程實踐(而不是工程師)為中心，重點考察工程與社會之間的相互作用，揭示工程中所蘊涵的倫理意義以及其中的倫理問題，提出解決這些工程倫理問題的指導(dǎo)性建議。它不僅涉及工程師在工程中的責任，還涉及工程共同體中其他有關(guān)人員的責任(如管理層對工程的決策，政府組織實施大工程的作用及弊端，大眾的消費需求引導(dǎo)工程發(fā)展方向等)。
這種工程實踐導(dǎo)向的工程倫理學(xué)所研究的不僅是工程師的行為，而且是全社會有關(guān)工程的行為。我們知道，工程是一個由工程共同體所從事的集體性活動，除了工程師以外，投資者(政府、企業(yè)或個人)、管理者(政府部門、企業(yè)經(jīng)理)、工人等都是實施工程所不可或缺的，甚至廣大用戶、一般社會公眾也對工程的建設(shè)起到影響作用。所有這些人有關(guān)工程的態(tài)度和決策，都屬于工程倫理學(xué)研究的內(nèi)容。例如，在企業(yè)中，企業(yè)經(jīng)理與工程師在事關(guān)工程決策上的職能應(yīng)當如何劃分。在當前我國體制下，政府是許多重大工程項目的建設(shè)主體，效用功能、質(zhì)量安全、經(jīng)濟承受能力與預(yù)期效益、文化價值、環(huán)境保護等各個方面的要求如何權(quán)衡協(xié)調(diào)，都需要深入研究。
此外，工程倫理學(xué)特別關(guān)注如何解決倫理困境。職業(yè)行為規(guī)范仍然比較抽象、概括，對于現(xiàn)實情況下復(fù)雜的倫理問題，不是簡單地應(yīng)用這些倫理規(guī)范就可以解決。尤其是幾條職業(yè)規(guī)范的要求相互沖突的情形(即倫理困境)，更是職業(yè)倫理規(guī)范本身所無法解決的。而這恰恰是工程倫理學(xué)研究的一個重點。工程倫理學(xué)己研究提出了多種解決倫理困境的方法，如劃界法(line—drawing)和創(chuàng)造性的中間方法(creativemiddleway)〔12〕，德國技術(shù)哲學(xué)家倫克提出的解決各種責任之間沖突的優(yōu)先秩序原則〔13]，訴諸道德直覺跟親人談?wù)撟约旱目捶ê托袆�，看他們的反響如何，或者設(shè)想自己的行為被刊登到報紙的頭條，自己會有什么感受〔14]，等。尤其在制度建設(shè)上，美國全國職業(yè)工程師協(xié)會(NSPE)設(shè)有倫理評議委員會，對典型的工程倫理案例進行評議，提出處理建議，供工程師學(xué)習(xí)借鑒。
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