戲曲動(dòng)畫(huà)對(duì)豫劇的傳承與延展論文
關(guān)鍵詞 豫劇形式 娛樂(lè)性 戲曲動(dòng)畫(huà)
摘要 用豫劇動(dòng)畫(huà)的形式傳錄中原文化，是對(duì)戲曲的一種延展。這種現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)應(yīng)成為對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣的創(chuàng)新手段。戲曲動(dòng)畫(huà)最大限度地?cái)U(kuò)展了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在21世紀(jì)數(shù)字時(shí)代的實(shí)踐，其交互性、文化性和娛樂(lè)性的特點(diǎn)，創(chuàng)造著人與傳統(tǒng)文化、人與戲曲藝術(shù)的新關(guān)系與新環(huán)境，也帶來(lái)了新的創(chuàng)作方式和藝術(shù)語(yǔ)言。
“每一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由實(shí)用到審美，以勞動(dòng)為前提的發(fā)展過(guò)程，這似乎是每一種藝術(shù)形式的必由之路�！彪S著戲曲動(dòng)畫(huà)的發(fā)展普及，在這個(gè)新的藝術(shù)平臺(tái)之上，其特有的藝術(shù)形式與表現(xiàn)語(yǔ)言也將會(huì)豐滿成熟�，F(xiàn)在，如何進(jìn)一步分析這種表現(xiàn)形式的藝術(shù)性，爭(zhēng)取在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中得以理性的認(rèn)識(shí)，亦成為一個(gè)需要關(guān)注與研究的問(wèn)題。
而戲曲本身就是一門比較深?yuàn)W的藝術(shù)，有很多的程式，戲曲動(dòng)畫(huà)能夠把戲曲本身的藝術(shù)性表現(xiàn)出來(lái)已經(jīng)很難，要在動(dòng)作、唱腔上表現(xiàn)出原本的風(fēng)格和特色，進(jìn)而溶入動(dòng)畫(huà)的影視元素。
1、豫尉形式戲曲動(dòng)畫(huà)對(duì)中原文化的傳承
河南是中華民族的重要發(fā)祥地之一，悠遠(yuǎn)燦爛的歷史文化不僅造就了眾多的物質(zhì)文化遺跡，同樣也孕育了豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、雜技、文學(xué)、社火等民間文化藝術(shù)，都具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。
據(jù)劉景亮在《相國(guó)寺民眾娛樂(lè)調(diào)查》中記載，豫劇是由唱“三截棍”演變而來(lái)的。而“三截棍”是舊社會(huì)演唱者沿街乞討的一種藝術(shù)化形式。最能貼近和表現(xiàn)中原人民的生活、情感和命運(yùn)。而之后的“三下鄉(xiāng)”(羅戲、卷戲、梆子戲的合成)也體現(xiàn)出中原人民喜歡熱鬧、渴望熱烈的人生本性。作為河南民間文化的重要組成的豫劇，有豫劇、曲劇、越調(diào)等20多個(gè)劇種在不同的舞臺(tái)上傳播著中原文化藝術(shù)的魅力。
在豫劇中有許多劇目都是以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，對(duì)中原人民的生活和中原文化進(jìn)行的記錄。比如陳方千導(dǎo)演的《背靴訪帥》是描寫(xiě)北宋年間遼寇犯邊楊延昭掛帥出征的故事。著名表演藝術(shù)家馬金鳳的豫劇《花槍緣》則是描寫(xiě)聚散離合的情感故事。在語(yǔ)言、習(xí)慣、以及民俗風(fēng)貌上忠于歷史，再現(xiàn)了中原人民的文化風(fēng)情。而現(xiàn)代戲曲《程嬰救孤》、戲曲電視劇《村宮李天成》等劇目，所表現(xiàn)的主人公伸張正義、舍己救人、殺身取義、一心為公的情操品格，已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的文化積淀根植于中原。
對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，在每一個(gè)國(guó)家都是一個(gè)重要的問(wèn)題。河南乃至中國(guó)因?yàn)槊耖g文化豐富(河南有“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”16個(gè)，“河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”69個(gè))。反而對(duì)于民間文化傳承不夠重視。相比較韓國(guó)政府在民間文化保護(hù)的方面很值得借鑒。韓國(guó)有一個(gè)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)廳，專門管理無(wú)形財(cái)產(chǎn)。比如韓國(guó)流傳的說(shuō)唱、假面舞、摔跤、拳擊、韓氏藝術(shù)、官延御膳等等，對(duì)于這些藝術(shù)編號(hào)管理，用師徒相傳的方式把文化保存下來(lái)。
用豫劇動(dòng)畫(huà)的形式傳錄中原文化，是對(duì)戲曲的一種延展。這種現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)應(yīng)成為對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣的創(chuàng)新手段。相聲、東北二人轉(zhuǎn)通過(guò)動(dòng)畫(huà)形式的傳播是豫劇動(dòng)畫(huà)片的借鑒對(duì)象。單純的豫劇演出受到時(shí)間、空間的限制較多，普及力度不夠，而動(dòng)畫(huà)形式的豫劇，則可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接下載收看或通過(guò)電視觀看。
目前，以豫劇為題材的動(dòng)畫(huà)片主要以FLASH為主，以直接運(yùn)用豫劇選段搭配動(dòng)畫(huà)畫(huà)面的形式表現(xiàn)，有《朝陽(yáng)溝》、《七品芝麻官》等。在“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)”工程中，入選的有豫劇動(dòng)畫(huà)《花木蘭》等。豫劇動(dòng)畫(huà)在形式上還比較單一，有待于探討和實(shí)驗(yàn)更多新的形式來(lái)豐富和規(guī)�；�
2、品牌節(jié)目《梨園春》對(duì)豫劇發(fā)展的影響
在社會(huì)娛樂(lè)多元化的形勢(shì)下，中國(guó)戲曲文化的發(fā)展是不容樂(lè)觀的。但是相對(duì)于其它劇種來(lái)講，豫劇的發(fā)展和傳播則一直在比較良好的狀態(tài)下，其主要原因是河南衛(wèi)視以弘揚(yáng)戲曲文化為目的鍛造的一檔娛樂(lè)品牌節(jié)目《梨園春》。
《梨園春》從1994年開(kāi)播至今，連續(xù)13年衛(wèi)冕河南電視臺(tái)收視率冠軍，已是河南的文化品牌。它最大限度的擴(kuò)大了豫劇在河南、在中國(guó)甚至世界范圍內(nèi)的'影響力，對(duì)保護(hù)和傳承中原文化起到了重要的作用。
首先，它重視娛樂(lè)性和群眾性，有相關(guān)數(shù)據(jù)表明，《梨園春》的收視率高達(dá)35.7％。近500人現(xiàn)場(chǎng)直播，10多萬(wàn)的戲迷參與，1000余位擂主成為家喻戶曉的戲曲明星。這種高度群眾性的戲曲節(jié)目，有強(qiáng)大的輻射作用，其目的并不是直接引導(dǎo)群眾去了解歷史，得到教化。而是通過(guò)參與使觀眾愛(ài)上豫劇這個(gè)藝術(shù)門類，自發(fā)的去了解它。弘揚(yáng)它。其實(shí)溯源戲曲的歷史從最初開(kāi)始，就很重視娛樂(lè)。豫劇并不是高雅藝術(shù)，而是一種文化形式，不能脫離群眾和生活。而以動(dòng)畫(huà)的形式來(lái)表示豫劇，與《梨園春》相同。要重視其娛樂(lè)性，以動(dòng)畫(huà)特有的詼諧風(fēng)格吸引更多的年輕人關(guān)注戲曲，了解戲曲。
其次，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展可以加大戲曲娛樂(lè)節(jié)目和戲曲動(dòng)畫(huà)的參與性。從市場(chǎng)的角度來(lái)看必須首先搞清楚這個(gè)產(chǎn)品的使用價(jià)值是什么?我國(guó)長(zhǎng)期的“文化載道”的傳統(tǒng)娛樂(lè)性漸漸被從藝術(shù)的本性中排擠出去，以至于人們一提起娛樂(lè)性總是要條件反射的加上一句“寓教于樂(lè)”的高帽，似乎談戲曲的娛樂(lè)性是對(duì)藝術(shù)的大不敬。
3、FLASH豫劇動(dòng)畫(huà)《朝陽(yáng)溝》的研究和分析
戲曲與動(dòng)畫(huà)存在著很多共性，但是關(guān)于“戲曲動(dòng)畫(huà)”的概念目前還沒(méi)有明確的界定。因?yàn)樽鳛閯?dòng)畫(huà)片的一種新的形式，“戲曲動(dòng)畫(huà)”目前還在嘗試的階段。
然而，具有虛擬性、程式化特點(diǎn)的中國(guó)戲曲是否適合做成動(dòng)漫，傳統(tǒng)戲曲對(duì)今天的青少年還有沒(méi)有吸引力等一系列問(wèn)題成為業(yè)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是戲曲動(dòng)漫能否成功的關(guān)鍵。
《朝陽(yáng)溝》在中國(guó)現(xiàn)代戲的歷史上所具有的獨(dú)特的品位和地位是無(wú)可爭(zhēng)辯和替代。該劇由河南豫劇院三團(tuán)在1958年5月19日首演于鄭州，劇中王銀環(huán)是城里的高中畢業(yè)生。時(shí)值“大躍進(jìn)”的高潮，她響應(yīng)黨的號(hào)召積極下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，隨既是同學(xué)又是未婚夫的拴保踏入朝陽(yáng)溝。在勞動(dòng)中，銀環(huán)遇到困難，遭社員嘲笑，刺傷自尊，競(jìng)萌生逃走之念，終在大家的幫助下幡然悔悟的故事。
FLASLH動(dòng)畫(huà)《朝陽(yáng)溝》，片長(zhǎng)4分20秒，是《朝陽(yáng)溝》的選段，是《梨園春》戲曲FLASH動(dòng)畫(huà)作品征集活動(dòng)中的一個(gè)作品。作品選用了《朝陽(yáng)溝》的一段比較典型的快節(jié)奏選段親家母對(duì)唱，設(shè)計(jì)了六個(gè)主要的動(dòng)畫(huà)形象。人物造型特點(diǎn)不夠突出，僅從服飾和發(fā)型來(lái)區(qū)別人物之間的關(guān)系。例如圖中的兩個(gè)老太太的形象就非常類似。大頭娃娃的扮相是那個(gè)時(shí)期的娛樂(lè)元素。
場(chǎng)景設(shè)計(jì)非常有中國(guó)中原農(nóng)村的特色。一望無(wú)際的平原，綠色的麥苗，簡(jiǎn)單而實(shí)用的室內(nèi)陳設(shè)，出現(xiàn)了架子車和缸，以及長(zhǎng)條板凳，都是五十年代的風(fēng)格，色調(diào)以灰色為主，比較干凈。
這個(gè)片子比較特色的設(shè)計(jì)在于配器的處理，在配器響起時(shí)畫(huà)面切換為公公和男子在配樂(lè)的場(chǎng)面，這樣的切換與人的觀看習(xí)慣比較相似，一般人的視覺(jué)在沒(méi)有物象的情況下，關(guān)注點(diǎn)會(huì)轉(zhuǎn)移到聽(tīng)覺(jué)。這個(gè)配器畫(huà)面，其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)，有可以起到調(diào)節(jié)畫(huà)面的作用，可以使時(shí)空關(guān)系變的分明。
在拖音的問(wèn)題上，比如“農(nóng)業(yè)科學(xué)家”這一句，采取的是合唱，“家”字的拖音是用顫的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的。然后轉(zhuǎn)到配器畫(huà)面，同樣三個(gè)配器的人做出符合樂(lè)器演奏時(shí)的擺動(dòng)動(dòng)作，轉(zhuǎn)場(chǎng)比較流暢，這一點(diǎn)比較值得借鑒。
結(jié)語(yǔ)
人們喜歡看戲，看的是什么?一看故事，二看藝術(shù)�！皯蚯敝猿蔀橐环N成熟的而非原始的或者幼稚的戲劇演出，戲劇文學(xué)必不可缺。那么弘揚(yáng)戲曲文化，傳承中原文明，傳承的是故事更是藝術(shù)，要想發(fā)展這個(gè)新的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式。這兩點(diǎn)必不可少。
戲曲動(dòng)畫(huà)最大限度地?cái)U(kuò)展了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在21世紀(jì)數(shù)字時(shí)代的實(shí)踐，其交互性、文化性和娛樂(lè)性的特點(diǎn)，創(chuàng)造著人與傳統(tǒng)文化、人與戲曲藝術(shù)的新關(guān)系與新環(huán)境。也帶來(lái)了新的創(chuàng)作方式和藝術(shù)語(yǔ)言。可以說(shuō)，戲曲動(dòng)畫(huà)是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的一種嶄新的、充滿生命力和發(fā)展前景的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。
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