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試析知識社會學對社會思潮形成演變的考察及其意義論文
論文關鍵詞:知識社會學 社會思潮 演變機制
論文摘要:本文考察了曼海姆的知識社會學關于社會思潮形成的社會背景、演變動力、演變機制以及知識分子在社會思潮演變中的作用等方面的思想，論述了這些思在今天的意義。
社會思潮是在一定時期內得到廣泛傳播的思想潮流，是一定社會集團愿望的反映，代表一定的政治傾向、價值觀念和生活態(tài)度，是社會變動的晴雨表。
曼海姆的知識社會學對社會思潮的形成和演變進行了深人細致的研究，在對社會思潮的研究中提出了自己的見解。了解和借鑒其中的合理思想，有助于我們應對和引領當今社會存在的多種多樣的社會思潮。
一、揭示近代社會思潮產生的社會歷史背景
在曼海姆生活的年代，各種社會思潮多如牛毛，且各自互相攻擊，呈現(xiàn)出思想多元化的局面。各種思想都自稱正確，可究竟誰是正確的?對此許多人感到十分茫然和無所適從，因此社會上盛行各種各樣的相對主義和懷疑主義。曼海姆稱這種局面為“當代思想困境”，并認為要擺脫這種思想困境，就必須弄清各種社會思潮的來龍去脈，這就需要著重探討近代社會思潮產生的社會歷史背景。
曼海姆認為:進入近代后，西歐一些國家開始從同質型社會向異質型社會過渡。隨著社會流動的加劇以及其他現(xiàn)實因素的作用，各種不同質的社會群體逐漸形成。這些不同質的社會群體各有自己思考問題的方式。隨著教會思想壟斷地位的喪失，各種社會群體都力爭把自己的思想變成大家都接受的正統(tǒng)思想或官方思想，于是不同群體就在思想領域展開了競爭。各種社會思潮正是在這樣的社會背景下產生的。
曼海姆十分強調社會流動的重要性，認為社會流動是社會思潮產生和傳播的重要條件。因為社會流動加速了人們的社會交往，在交往中各種思想方式得以傳播、碰撞，會合于同一個心靈中，這對于沖擊人們原有的思想信念起著很大作用，促進了思想多元化格局的形成。曼海姆認為，工業(yè)革命伴隨的一個現(xiàn)象就是急劇的社會流動，首先是社會的水平流動，它使不同民族、不同國家和地區(qū)，以及不同行業(yè)的人們頻繁接觸，人們在接觸中發(fā)現(xiàn)不同的人有著不同的思想方式。其次是社會的垂直流動，即不同地位的社會階層之間的流動。在民主化時代，下層思想能夠在同一個有效性的層面上與上層思想相抗衡，而且民主化造成的垂直流動促使不同階層的思想方式會合于同一心靈，使人體驗到它們的不相容性。這樣就動搖了人們原有信念的權威性，迫使人們這樣去想:思想過程的多樣性難道不是可能的嗎?如果一個人審視思想的可能性，難道不是可以發(fā)現(xiàn)眾多的方式嗎?因此水平流動和劇烈的垂直流動使人們對自己原有的思想方式的有效性的信念發(fā)生動搖，從而使思想多元化和不同社會思潮的流行成為可能。
曼海姆認為，現(xiàn)代人之所以會產生思想困境，是因為他們對思想多元化感到困惑，而他的知識社會學則要揭示各種思想的歷史起源，說明它們的社會群體基礎，指出它們的社會功能，從而對它們分別予以理論上的定位，使人們能知其所以然，把思想多元化看成正�，F(xiàn)象，讓各種相對主義和懷疑主義失去市場。因此曼海姆認為，他對現(xiàn)代思想困境的歷史性分析，同時也是對他的知識社會學產生的歷史條件的說明。曼海姆這一考察，使人們對近代社會思潮產生和演變的社會根據(jù)有了進一步的認識。
二、探尋社會思潮演變的動力
曼海姆十分強調競爭在社會思潮演變中的作用。認為競爭不僅通過市場機制控制著經濟活動，不僅控制著政治和社會事件的過程，而且也提供對世界的不同解釋的動力。當這此不同解釋的社會背景被揭示出來時，人們會發(fā)現(xiàn)它們只不過是爭奪權力的沖突群體的觀念的表現(xiàn)。曼海姆認為，不同社會思潮的分歧往往可以歸因于世界觀上的差異，而這種世界觀上的差異又是由不同群體的競爭和對抗無形中引導著的。因此，要真正理解一種社會思潮，就不能根據(jù)它所解釋的對象，因為不同解釋者對同一對象可以有不同解釋，而應當具體地分析解釋主體，看他屬于哪一個社會集團，貫徹什么樣的集團目的和期望，只有這樣才能弄清一種社會思潮的真實意圖。在這里，主體所處的競爭環(huán)境十分重要。“我試圖表明的觀點是，世界解釋最深層的變遷、范疇工具本身的修正在很大程度上能被競爭所解釋�！甭Ｄ愤�說:“個體、群體及抽象群體能夠承擔競爭的社會能動者的功能，也表明思想和在思想中運作的競爭原則如何能依據(jù)競爭各方是群體還是個體來呈現(xiàn)出不同的形式。
曼海姆也非常強調利益對于社會思潮的作用。曼海姆得出結論說:“一種更確切的分析會證明，具體沖動之間的這種沖突的原因無法在理論本身中去尋找，而是要在這些相互對抗的不同沖動中去尋找，反過來，這些沖動又植根于集體利益的整個母體。針對實證主義自我標榜的所謂能夠超越階級利益的說法，曼海姆指出:支撐著實證主義那個關于科學的理智概念，本身是植根于一定的世界觀之中的，而且其發(fā)展也是與一定的政治利益密切相連。但是，曼海姆又一再強調:不要把利益當成思想的唯一決定因素�！吧鐣涷炓栽S多可能的形式影響了心靈對某種態(tài)度的采用，而利益動機只是其中的一種形式。因此，我們采納某種經濟理論或經濟思想可能是因為它們與我們的利益相一致。但毫無疑間的是，我們在選擇某種藝術風格或思想類型時并不涉及直接的利益，而這些實存也并非飄浮在稀薄的空氣中，而是作為社會一歷史因素的結果由特定群體所發(fā)展。曼海姆認為，單用利益心理學來分析社會思潮，這只能停留在個別的意識形態(tài)理論的水平上，上升不到知識社會學的水平。因為只有個人才有大腦這一思維器官，在這個意義上說，只有個人才有心理現(xiàn)象，因此用利益心理學只能揭示個人的思想狀況，而知識社會學則是要揭示社會境況同總體思想框架的聯(lián)系。
三、闡述社會思潮形成演變的機制和環(huán)節(jié)
曼海姆認為社會思潮的演變有自己的機制，他著重強調了以下四個環(huán)節(jié)。
一是立場的匯聚。在曼海姆看來，立場的匯聚顯然不僅僅是思想層面的事，而是涉及到社會階層、社會群體。從這個意義上說，立場的匯聚本質上不是思想家的事，而是現(xiàn)實生活中有著相同或相近思想傾向的人在政治上的一種結合。曼海姆說:“這些立場匯聚并非是由思辯主體實現(xiàn)的(如果將思辯主體和行動主體相區(qū)分是正確的話)，而是由行動的、最終是政治的主體而實現(xiàn)的—如果旨在改變世界的活動最終是政治的話。”從理論層面上說，立場匯聚也不僅包括知識的相加，而且也包括價值觀、需要和動機等非理性因素的結合�！傲龅慕Y合從來不是思想因素的簡單相加，而是基本意志動機、解釋模式和現(xiàn)實概念相交匯的結果�！�
二是思想的綜合。曼海姆認為，思想綜合并不是無根基的隨意性結合，而是建立在相同或相近的目的、意志的基礎上的。曼海姆說:“如果人們僅僅關注能在表面觀察到的主題的起源，而不是在群體意志的水平上關注整合和分化這一基本決定性過程的話—這種基本決定性過程賦與了構成主題起源歷史的其他次要過程以意義—那么是不可能理解思潮領域的現(xiàn)代集中過程的�！痹谶@里，作為合的過程，不同群體的立場的匯聚是社會思潮形成的重要基礎。
曼海姆認為:19世紀前期的黑格爾哲學作為一種思潮，就綜合了啟蒙思想和歷史保守主義。啟蒙思想認為有可能通過純粹推理來推斷出能解決任何問題的唯一正確方法，任何與此假定的正確方法相悖的事物都被視為一種障礙，一種絕對的錯誤。而歷史保守主義卻認為不可能通過純粹推理就能從事物自身得出解決辦法。啟蒙思想極端推崇理性，歷史保守主義極端懷疑理性。而黑格爾的思想則通過綜合克服二者的對立。曼海姆認為，黑格爾“試圖發(fā)現(xiàn)這樣一種立場，從這一立場來看，兩種思想都能表現(xiàn)出其部分的正確性，同時這兩種思想又都從屬于一種更高層次的綜合。” 三是選擇。選擇是思想綜合過程中的一個機制。并非任意的思想內容都可以被綜合到一種社會思潮中。綜合是有選擇的綜合。那么什么樣的內容更容易被選擇呢?曼海姆認為至少有兩個標準:一個是實用性的標準�！皬拈L遠來看，歷史之流傾向于篩選出那些具有最大實用價值的經驗的內容、模式和結構。另一個是可信度標準�！霸谒枷氲纳鐣只^程中，即使是對立雙方最終也會不得不采用那些最適合于既定世界秩序取向的思想范疇和形式。
四是思想綱領的出現(xiàn)。思想綱領的出現(xiàn)標志著一種成熟的社會思潮的正式形成。曼海姆說:“我們已在派別的層次看到綱領也只有通過綜合才能產生，需要用綜合來將個別群體和派別團結進黨派的計劃中去，這種計劃將會產生足夠的吸引力來使一種寬泛的‘潮流’得以產生�！本V領是社會思潮的核心，有無明確的綱領也是一種社會思潮是否成熟的標志。那么是什么方法將眾多特殊的意志匯聚為一個綜合的綱領?曼海姆認為:是競爭這一方法。竟爭這一過程不但使有共同立場的人融合起來，而且是綱領產生的重要機制。
但是社會思潮的正式形成并不意味著它停止發(fā)展。一種社會思潮產生后，既可能向理論方向發(fā)展，也可能向實踐方面推進。曼海姆認為:如果一種社會思潮在實踐方面的發(fā)展受阻，它往往會轉向理論方面進行發(fā)展，使自身的理論更加精細化。
四、考察知識分子在社會思潮演變中的作用
曼海姆考察了知識分子在近代社會思潮演變中的作用。曼海姆認為知識分子是近代社會的產物，它是近現(xiàn)代社會中非常獨特的一個社會階層�，F(xiàn)代生活的一個最顯著的特征是，知識活動不再像在以往文化中那樣，專門由一個特定的階級如牧師來承擔，而是由不依附于任何階級的一個社會階層來承擔，這個社會階層的成員來自社會生活的越來越廣闊的領域。
在中世紀，由于教會統(tǒng)治一切，因此教士擁有布道、教育和解釋世界的權利。而且教士的思想和行為受到社會組織的嚴格控制，他們的使命是把教會內部的思想凝聚力強加給其他思想方式。而在近代社會，教士喪失了對解釋權的壟斷，取而代之的是自由的知識分子階層。近現(xiàn)代社會的知識分子來自社會各階層，他們不屬于某個特定的階級�！氨M管他們因相互區(qū)別太大而不能被視為一個單一的階級，但所有知識分子群體之間都有一個社會學的連接紐帶，這就是教育。教育使他們顯著地連接在，曼海姆認為:知識分子的思想不受特定組織的制約，這樣他們在思想上就展開了自由競爭。知識分子之間不得不競爭，因為他們只有通過競爭才能贏得公眾的贊同。由于知識分子來自社會各階級和階層，因此他們在競爭中，實際上也就把社會各集團的利益沖突轉變成觀念沖突。“把利益沖突轉變成思想沖突的主要是知識分子的沖突。這種把利益沖突抬高到精神層次的努力有兩個方面:一方面，它意味著通過辯護士編織的謊言來空洞地贊美赤裸裸的利益;另一方面，在更積極的意義上，它意味著某種知識上的要求融人實際政治之中。這樣，知識分子無論是在社會思潮的形成還是傳播中都起著十分重要的作用。曼海姆認為，社會階級和社會階層對思想的制約作用需要通過知識階層的作用這一中介才能得到很好的說明。
考察曼海姆的知識社會學有關社會思潮演變的思想，在理論和現(xiàn)實上有著一定的意義。從理論上說，曼海姆的知識社會學從社會歷史環(huán)境方面考察社會思潮的形成，強調理論以外的因素對于社會思潮形成和發(fā)展的作用，探討社會文化因素向社會思潮滲透的機制，把社會思潮置于社會系統(tǒng)中進行考察，所有這些對于發(fā)展和深化馬克思主義的意識形態(tài)理論，揭示社會思潮的本質都是有積極意義的。當然，對于知識社會學的相關思想，需要站在歷史唯物主義的立場上加以取舍和借鑒。
從現(xiàn)實上看，考察曼海姆知識社會學對社會思潮的研究在今天具有如下意義:
第一，它有助于對當今各種社會思潮予以合理的定位。知識社會學對思潮的社會背景和深層動力的揭示，有助于人們掌握各種社會思潮的社會基礎，了解它們的來龍去脈，使人們不但知其然而且知其所以然，從而更加理性地對待各種社會思潮。
第二，它有助于處理主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)的關系。社會思潮作為非主流意識形態(tài)，其存在和演變對主流意識形態(tài)有著重要的影響。研究社會思潮的演變機制，有助于在把握規(guī)律的基礎上處理同各種社會思潮的關系，使我國主流意識形態(tài)保持穩(wěn)固的主導地位。
第三，它有助于在引領社會思潮時選擇合理的方式。了解知識社會學對社會思潮的演變機制的研究，有助于人們掌握社會思潮的功能和特征，在以主流意識形態(tài)引領社會思潮時既把握一般規(guī)律又注意各自的特點，從而使引領的方式更加合理化。
第四，它有助于在思想政治教育中增強說服力。在當今多元化的社會中，各種社會思潮沖擊著人們的思想。了解社會思潮的形成機制，有助于在教學中更好地說明各種社會思潮的相互作用，在此基礎上更好地評判優(yōu)劣，使相關教學更有根據(jù)和說服力。
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