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環(huán)境行為中的社會學(xué)論述論文
摘要：目前，隨著全球環(huán)境問題的不斷涌現(xiàn)，環(huán)境行為逐漸進(jìn)入環(huán)境社會學(xué)的研究視野中，社會學(xué)學(xué)科建設(shè)也日益成熟。本文立足環(huán)境科學(xué)視角，從社會學(xué)維度，結(jié)合社會學(xué)理論與方法探究人類環(huán)境行為，通過對環(huán)境行為的概述，主要對環(huán)境行為中的社會學(xué)進(jìn)行了闡述和研究，以期能夠促進(jìn)人與自然的和諧共處。
關(guān)鍵詞：環(huán)境行為；社會學(xué)；環(huán)境問題伴
隨著現(xiàn)代文明曙光的出現(xiàn)，二十世紀(jì)五六十年代，新能源、新技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用與工業(yè)生產(chǎn)，勞動力逐漸向城市轉(zhuǎn)移，新的產(chǎn)業(yè)部門不斷出現(xiàn)，催生了環(huán)境危機，引起了城市面貌和環(huán)境的巨變。環(huán)境行為就是在這樣的背景下誕生的。長期以來，由于各個學(xué)者對環(huán)境社會學(xué)研究對象具有不同的定義與選擇，因此學(xué)術(shù)界對環(huán)境社會學(xué)并沒有一個統(tǒng)一的定位。
一、環(huán)境行為概述
二十世紀(jì)八十年代中期，Hines將環(huán)境行為定義為“為了能夠避免、解決環(huán)境問題，其是一種基于個人責(zé)任感和價值觀的有意識的行為”，提出了“負(fù)責(zé)任的環(huán)境行為”九十年代末，Stern從行為的“影響”和“意向”兩個維度，提出了“具有環(huán)境意義的行為”將其定義為“強調(diào)人的行為對環(huán)境產(chǎn)生的何種影響，或者行為者是否具有環(huán)保的動機”。我國學(xué)界對環(huán)境行為內(nèi)涵的理解并沒有到深入討論的階段，還存在著不少爭議，一種觀點是以周志家等為代表，一種是以洪大用為代表，前者認(rèn)為環(huán)境意識與環(huán)境行為不存在維度交叉，是兩個獨立的概念。后者認(rèn)為環(huán)境行為是環(huán)境意識的一個重要維度，環(huán)境行為的四個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，級級增值。即：環(huán)境知識、價值、保護態(tài)度和行為環(huán)節(jié)。社會學(xué)學(xué)者王芳以空間作為人與環(huán)境互動的載體，從環(huán)境問題著手，以“理性選擇論”為基本預(yù)設(shè)，將其定義為“作用于環(huán)境并對環(huán)境造成影響的人類社會行為等互動行為，包括行為主體自己的行為、主體之間直接或間接作用后產(chǎn)生行為的環(huán)境影響等。而崔鳳則認(rèn)為人的一切行為都是環(huán)境行為，將環(huán)境行為理解為個體層面的行為或環(huán)境保護行為。環(huán)境行為主要有適應(yīng)性、社會性、雙重性和策略性等特征，其中社會性特征是指環(huán)境行為發(fā)生與特定的時間和空間中，受社會情境的影響，行為主義的信念、期望發(fā)生著改變，人格特質(zhì)、價值體系、情感卷入等內(nèi)部因素都影響人的環(huán)境行為。
二、環(huán)境行為與社會之間的關(guān)系
1978年，鄧普拉和卡頓將環(huán)境與社會互動關(guān)系視為對象的學(xué)說，將環(huán)境社會學(xué)歸納為“環(huán)境與社會的互動關(guān)系研究”，是對傳統(tǒng)社會學(xué)預(yù)設(shè)的批判，二人將傳統(tǒng)社會學(xué)前提預(yù)設(shè)中的“人本主義”視為傳統(tǒng)社會學(xué)研究范式；但是，這種范式忽略了環(huán)境影響，只強調(diào)了社會事實。環(huán)境社會學(xué)學(xué)者對與鄧普拉和卡頓的觀點持以繼承性的批判態(tài)度，傳統(tǒng)社會學(xué)維護者強調(diào)雖然在社會學(xué)發(fā)展中沒有給予充分的重視，但是并沒有完全忽略了環(huán)境因素與環(huán)境問題。因此，我們不應(yīng)該全盤堅持或否定人類中心主義或生態(tài)中心主義，探討問題應(yīng)該在人類中心主義的基礎(chǔ)上開展。社會學(xué)大多數(shù)研究者對環(huán)境問題進(jìn)行了相應(yīng)的概括，鄧普拉和卡頓等認(rèn)為，之所以社會學(xué)能研究環(huán)境行為，是因為他的變化會對人類產(chǎn)生作用。而洪大用在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，將環(huán)境問題能夠影響人類正常生產(chǎn)與生活的，威脅人類的生存與發(fā)展，將環(huán)境問題看作是環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)。因此，對環(huán)境問題的闡述可以歸結(jié)為：一是環(huán)境與社會和互動關(guān)系“為基礎(chǔ)的環(huán)境問題研究；二是以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的環(huán)境問題研究。本文認(rèn)為環(huán)境社會學(xué)應(yīng)以環(huán)境行為為研究對象，首先環(huán)境與社會關(guān)系是人類環(huán)境行為建立起來的，其次社會問題涉及到了社會制度、結(jié)構(gòu)等層面。因此，將環(huán)境行為作為社會環(huán)境學(xué)的研究對象，更具針對性、普遍性和綜合性特點。
三、環(huán)境行為中的社會學(xué)
在國外，環(huán)境行為分為廣義和狹義兩種：廣義上來說，環(huán)境行為是人的一切行為，這種理解不利于社會學(xué)經(jīng)驗研究的實際操作，過于寬泛。狹義上來說環(huán)境行為是個體行為或者環(huán)境保護行為，但是由于環(huán)境保護行為只是環(huán)境行為其中的一種，現(xiàn)實中不僅有個體的環(huán)境行為，還有政府、企業(yè)等環(huán)境行為，因此，這種理解過于平面。國內(nèi)對環(huán)境行為的理解更具學(xué)科性和操作性。但是，這種定義會忽略間接環(huán)境行為，雖然具備很多社會學(xué)特征，但是在現(xiàn)實生活中，有很多行為卻是某些環(huán)境的根源，并不直接施于環(huán)境。因此，本文立足社會學(xué)視角下，在國內(nèi)外已有對環(huán)境行為理解認(rèn)知上，認(rèn)為環(huán)境行為與社會因素有關(guān)，在某種程度上，社會制度、道德法律、風(fēng)俗習(xí)慣等，都會影響人的環(huán)境行為。1.基于行為結(jié)果差異的環(huán)境影響、破壞、保護行為首先，人們實施的對環(huán)境有所影響的行為，是人們做出的有關(guān)于環(huán)境的行為。其次，環(huán)境破壞行為主要包括人類對資源的肆意揮霍與不合理開發(fā)、人類大規(guī)模的掠奪資源、開發(fā)自然，人類象環(huán)境中排放有害物質(zhì)等，導(dǎo)致環(huán)境退化、地址地貌的變化，環(huán)境受到污染等，是指人類對環(huán)境實施的破壞性行為，這些行為會引起環(huán)境的退化。2.個體型環(huán)境行為、群體性環(huán)境行為、組織型環(huán)境行為群體型環(huán)境行為主要包括學(xué)校教育、家庭教育，是指群體成員環(huán)境行為相互適應(yīng)、作用的整體表現(xiàn)，并且還包括學(xué)校的環(huán)保實踐活動、家庭的環(huán)保行為等。而個體型環(huán)境行為主要包括亂丟垃圾、隨地吐痰等，是指根據(jù)自身意愿，個人實施的環(huán)境行為。組織型環(huán)境行為包括為了追求經(jīng)濟利益，公司、企業(yè)對環(huán)境實施的環(huán)境行為和不同的行為等，是指為了完成特定目標(biāo)而實施的相關(guān)行為。
參考文獻(xiàn)：
[1]崔鳳,唐國建.環(huán)境社會學(xué):關(guān)于環(huán)境行為的社會學(xué)闡釋[J].社會科學(xué)輯刊,2010(3).
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