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flash動畫角色造型中吉祥圖案的運用論文
Flash 動畫是一項集中美術(shù)、計算機(jī)等多個領(lǐng)域的綜合藝術(shù)，只有各領(lǐng)域相互配合才可以使 flash 動畫表現(xiàn)出良好的視覺效果。 傳統(tǒng)吉祥圖案大多數(shù)都是巧妙的應(yīng)用文字、花草魚鳥、人物、風(fēng)雨雷電、日月星辰、走獸等和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物象，采用民間諺語、神話傳說等題材通過吉祥文字用語、諧音寓意、指物會意、宗教禪意、感景情意等多種手法表達(dá)自己的美好意愿和理想，表達(dá)自己對美好生活的憧憬，這種吉祥寓意和圖形完美結(jié)合的方式具有獨特的藝術(shù)特征。吉祥圖案傳承了我國優(yōu)良的民族文化，具有其特有的生命力，其設(shè)計理念及其承載的深厚文化內(nèi)涵可以為flash 動畫角色造型設(shè)計提供了很多設(shè)計靈感。
1 動畫造型設(shè)計和我國動畫角色造型設(shè)計。
動畫角色造型設(shè)計主要指的是動畫創(chuàng)造的各環(huán)節(jié)，包括動畫人物設(shè)計、人物服飾設(shè)計等。動畫片創(chuàng)作通常需要進(jìn)行以下兩個步驟，首先是準(zhǔn)備動畫劇本，其次是創(chuàng)作動畫形象，前期的動畫劇本準(zhǔn)備的工作相對較為繁雜、細(xì)致，需要安排好動畫中的每一個場景以及時間，創(chuàng)作動畫形象的過程中，需要考慮到道具以及場景變化，而且需要創(chuàng)作基本的人物畫稿，尤其是要細(xì)致化每個分鏡頭的主要內(nèi)容。動畫角色一定要設(shè)計新意的造型才可以獲得廣大受眾的好評。
我國動畫曾經(jīng)有過非常燦爛的歷史，比如《三個和尚》、《哪吒鬧�！返榷际撬囆g(shù)價值比較高的經(jīng)典動畫作品，而且這些動畫作品創(chuàng)作者也引入了我國傳統(tǒng)的民族文化特色，比如皮影、剪紙等，這賦予了動畫作品明顯的中國藝術(shù)特色，在動畫領(lǐng)域占據(jù)了極其重要的地位。然而隨著全球一體化的不斷發(fā)展，外國動畫慢慢走進(jìn)我國市場，因為外國動畫的影響使我國動畫的地位受到了很大沖擊，我國國內(nèi)很多青少年也開始迷戀迪士尼動畫、日本漫畫。同時，在這段時期也是我國動畫發(fā)展的瓶頸期，很多動畫創(chuàng)作者都非常排斥傳統(tǒng)文化，一味的效仿外國動畫造型，這樣很容易使我國動畫失去自己的民族特色。因此，當(dāng)前最重要的是擺脫外國動畫的束縛，設(shè)計出極具中國特色的動畫角色造型。
2 FLASH 動畫角色造型。
Flash 主要是以矢量技術(shù)以及流式控制技術(shù)為核心的矢量動畫制作軟件，具有短小、精悍等特點，目前在網(wǎng)頁動畫設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用，是現(xiàn)階段最流行的網(wǎng)頁動畫設(shè)計軟件之一。Flash 動畫屬于一種綜合技術(shù)，有機(jī)結(jié)合了計算機(jī)、美術(shù)等多種技術(shù)，可以得到良好的視聽效果。相對于電影基本創(chuàng)作而言，通常電影都是以演員的方式演示人們自然生活中的實際故事，然而 flash 動畫創(chuàng)作的畫面背景、人物造型往往都是采用象征手法或者夸大手法刻畫人物形象，其中視覺藝術(shù)都是采用美術(shù)元素組合成的，必須依賴美術(shù)創(chuàng)作。因此，美術(shù)是 flash 動畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而動畫的基本特點就是造型藝術(shù)。動畫不同于一般藝術(shù)形式，不僅需要滿足基本的影視特征，同時也需要具備影像創(chuàng)造。Flash 動畫創(chuàng)作的方法基本上就是抽象化、變形。Flash 技術(shù)相對于傳統(tǒng)動畫制作技術(shù)而言，可以更好的隨意改動，比如圖層操作會縮短動畫本身的周期，而 flash 元件可以再次應(yīng)用，短時間內(nèi)可以基于道具以及角色的前提下進(jìn)行改編，調(diào)整、變換角色造型后可以制作更多形狀，只需要簡單剪輯就可以在另一個動畫作品中出現(xiàn)。處理關(guān)鍵的角色造型時，從頭部各角度畫一個就可在不同的鏡面應(yīng)用，同時也很難走形。
3 吉祥圖案的基本造型特征。
3.1 吉祥圖案的形意結(jié)合。
傳統(tǒng)的吉祥圖案非常擅長自由的組合很多種沒有關(guān)聯(lián)的物象，以“以意構(gòu)象”以及“以象寓意”進(jìn)行造型。我國古代會根據(jù)長期以來對自然的記憶圖式化、經(jīng)驗化的塑造自然界的物象，并且根據(jù)自己對生活的憧憬和美好愿望慢慢轉(zhuǎn)化成一種圖形符號。他們往往會結(jié)合一些毫無關(guān)聯(lián)的事物制造出大量令人驚嘆的圖案作品，這些作品都包含人文主義精神以及中華民族傳統(tǒng)審美文化。比如，巧妙的應(yīng)用漢語言諧音，“連年有余”用“鯉魚”和“蓮花”來構(gòu)圖，主要是寓意為富足有余、年年吉利；“安居客業(yè)”諧音“鵪居落葉”,主要由一只鵪鶉與九片落葉組成；“萬”諧音“蔓”,用“蔓”組成圖案代表盤曲綿長、藤蔓纏繞，主要寓意著萬代久長的意思。又比如，借助祥禽瑞獸類的圖案表達(dá)自己的美好愿望，比如“福”和“蝠”諧音，用五只蝙蝠共同圍繞成一個圖案就可以組成“壽”字，將圖案組合成方形或者圓形的話，就是寓意著“五福捧壽”.在我國民間都是將“鶴”視為一種長壽的動物，采用“壽桃”、“仙鶴”或者“桃花”組合成一種吉祥圖案就是代表“鶴壽延年”,寓意著延年益壽。用“葫蘆藤蔓”和“葫蘆”構(gòu)成一種吉祥圖案就是寓意著“子孫萬代”,其中“葫蘆”是一種多籽植物，代表子孫繁衍。
3.2 獨特的吉祥圖案構(gòu)圖理念。
“主客一體”、“天人合一”的哲理觀念在很大程度上影響著吉祥圖案的平面裝飾性，不僅沒有追求再現(xiàn)純客觀，也沒有追求純主觀的抽象，更注重的是將自己的客觀所見融合自己的內(nèi)心想法和感想。我國傳統(tǒng)圖案中的透視方法主要利用的是散點透視方法，這種方法和西方焦點透視和西方焦點透視有很大差異，它并不是以一個固定點對對象進(jìn)行觀察、描繪，而是需要結(jié)合畫面的具體內(nèi)容構(gòu)思打破時空的限制，將遠(yuǎn)近關(guān)系盡量淡化，塑造更加整體、特征更突出的造型。在構(gòu)圖造型方面，傳統(tǒng)圖案基本上都是平面結(jié)構(gòu)，對于表現(xiàn)形象的外輪廓比較注重，不僅強(qiáng)調(diào)情理結(jié)構(gòu)，同時也會變形、夸張的處理形象的情態(tài)和動態(tài)，并且進(jìn)行平面化、象征性的處理，這樣可以使吉祥圖案的適用范圍大大拓展。比如，吉祥圖案中往往表現(xiàn)南瓜、葫蘆以及石榴等瓜果的話都會將將物體剖開，露出其中的籽，這實際上也是利用了舍表求里的這種藝術(shù)手法。又比如，他們描繪農(nóng)家生活的時候，不管是屋里，還是屋外的景物以及人物都是以平面方式展開的，并沒有遮擋，不僅應(yīng)該將其外部特征再現(xiàn)出來，同時也可以畫出無法“看”到的屋內(nèi)陳設(shè)和人物，而且這一切會讓人覺得非常真實可信。
3.3 獨特的吉祥圖案色彩理念。
人們對于美的向往以及對美滿生活的渴求不僅體現(xiàn)在吉祥圖案造型等方面，同時也體現(xiàn)了吉祥圖案色彩的品格以及功能，這也是吉祥圖案魅力和民間色彩的靈魂。中國傳統(tǒng)色彩文化的正色主要是黑色、白色、黃色、赤色、青色五種顏色，以正色的“無色觀”和“五行說”（火、木、土、金、水）有機(jī)結(jié)合，融合了五德、五方、五行以及五色等哲學(xué)、倫理、宇宙、自然的很多種觀念，在思辨的倫理生命中融入感性的實用色彩進(jìn)而形成極具特色的華夏色彩文化。傳統(tǒng)的中國色彩的審美原則主要是通過單純表現(xiàn)豐富，通過有限表現(xiàn)無限，通過直觀、整體表現(xiàn)形象。在傳統(tǒng)吉祥圖案審美上應(yīng)用這種原則主要是為了突出平面裝飾效果，對于寫實性的色彩變化并不注重。利用色彩表現(xiàn)出濃厚的平面裝飾趣味、高純度色調(diào)對比以及強(qiáng)烈的補(bǔ)色對比。比如，就拿社火臉譜來說，它是一種具有很強(qiáng)裝飾性的符號形式，臉譜藝術(shù)的圖形以及色彩都是一種象征性符號。一般情況下，社火臉譜用色的內(nèi)在規(guī)律是黑剛直、紅忠勇、青勇敢、白為奸，金銀二色色澤亮，綠是俠野粉老年，黃色猛烈草莽藍(lán)，專畫妖魔鬼神判。又比如，紅色屬于一種主流顏色，主要表示祝福、喜慶、熱情、收獲的意思，可以滿足人們期待和希望的心理。
4 吉祥圖案應(yīng)用于 flash 動畫角色造型設(shè)計的具體體現(xiàn)。
吉祥圖案自身含有非常豐富的寓意，而傳統(tǒng)圖形的吉祥意義也非常豐富。flash 動畫角色造型設(shè)計中可以參考、借鑒吉祥圖案作為造型元素，進(jìn)而設(shè)計出很多極具民族特色的 flash 動畫形象。吉祥圖案應(yīng)用于 flash 動畫角色造型設(shè)計的體現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
4.1 有機(jī)結(jié)合“形”和“意”.
在 flash 動畫造型中應(yīng)用吉祥寓意性，使“形”和“意”有機(jī)結(jié)合，比如《哪吒鬧�！愤@部動畫中，動畫角色造型就將吉祥圖案“形”和“意”有機(jī)結(jié)合的實際應(yīng)用充分體現(xiàn)出來。動畫中的哪吒赤身露體，肉身是淺色的，用荷葉和荷花作為衣服，腳上踏著風(fēng)火輪，手上拿著乾坤圈，頭上扎著雙髻，臉上露出兩只機(jī)靈、烏黑的大眼睛，顯得非常智慧。哪吒臉上的劍眉顯得非常硬挺、威武，雖然是一種兒童形象，但是顯得像是一個不平凡的英雄。哪吒的造型中的設(shè)計元素主要采用的是民間年畫中的兒童娃娃和民間剪紙抓髻娃娃，主要選用了年畫娃娃的杏核眼、身架四稱，還選用了吉祥圖案的蓮生貴子紋樣。紋樣中的蓮花具有多子的寓意，也代表了重生的哪吒。太乙真人也就是哪吒的師傅，他的造型也引用了吉祥圖案的設(shè)計理念，動畫中的太乙真人白發(fā)慈顏，穿著飄逸的衣帶，讓人覺得慈善、忠厚，確實是一個長者形象。他的手中受上舉著寶葫蘆，在民間中的葫蘆被喻為神奇，也被視為孕育生命的載體，在動畫中也為哪吒的再生做好了鋪墊。動畫中的先師一直都是駕著仙鶴飛來飛去，在中國民間中，仙鶴往往被視為仙禽，屬于一種吉祥物，應(yīng)用于吉祥圖案中代表著吉祥長壽、鶴壽千年。因此，先師乘駕仙鶴就表示著仙人下凡，維護(hù)好廣大民眾。
4.2 吉祥圖案平面裝飾性應(yīng)用于 flash 動畫角色造型設(shè)計。
《南郭先生》這部剪紙動畫片就是一個成功借鑒傳統(tǒng)圖案意念化的角色造型觀，打破了時空的局限性，選用了平面化、象征性的裝飾性造型手法《。南郭先生》這部動畫片中將這種透視關(guān)系經(jīng)過空間處理后就會淡化，前后景人物都是平視角度，不管是前面還是后面都沒有遮擋，表現(xiàn)的是一個上下分層的縱向排列方式，平面裝飾非常有趣，將時空的縱深關(guān)系打破了，然而對于整個動畫的故事情節(jié)并沒有很大的影響。處理地毯的方式也主要以俯視的角度，對于事物的外形輪廓比較注重，甚至有的特寫鏡頭中很難明確區(qū)分背景和地面，目的是為了能夠全面展現(xiàn)出盛放在上面的器皿以及酒具。而動畫中的亭臺樓閣主要應(yīng)用平視角度，重點刻畫整個建筑的外部輪廓，其中的細(xì)節(jié)也都被簡單的概括成平面的方式，全部表現(xiàn)出自己想到和看到的東西，這樣整體造型會更加突出，整個建筑布局也會更加完整、清晰。這種造型構(gòu)圖方法的目的主要是為了清楚的表達(dá)內(nèi)容，并未遵循透視法則，和國畫的散點透視法也有很大差異，在同一個畫面上同時存在俯視和平視，顯得更加有情趣，也可以更完整的敘述故事，突出動畫主題。
綜上所述，吉祥圖案承載了中華民族幾千年來的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和精髓，也充分體現(xiàn)了我國中華民族獨特的藝術(shù)精神，在 flash 動畫角色造型設(shè)計中應(yīng)用吉祥圖案的造型方法、造物原則以及審美思想，可以為 flash 動畫角色造型設(shè)計提供源源不斷的靈感，設(shè)計出更具時代性、個性化、極具特色的作品。 這樣不僅有利于豐富現(xiàn)代動畫藝術(shù)設(shè)計語言，也有利于弘揚中華民族精神，推動我國 flash 動畫的快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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