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德育論文范文
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家都嘗試過寫論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的德育論文范文，希望對大家有所幫助。
德育論文范文1
摘 要：在價值取向多元化的當(dāng)代社會，高中生的心理問題已成為社會關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解
高考是目前我國學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風(fēng)氣對高中生心理的.影響
當(dāng)今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當(dāng)前社會風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會上拜金主義、個人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會風(fēng)氣影響了學(xué)生的價值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
�。ㄈ┘彝W(xué)校忽視學(xué)生心理需求
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷�，但更多的是因�(yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬梗P(guān)注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會多方面努力。
�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提
家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個獨(dú)立的個體，父母要學(xué)會理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
�。ǘ┙處煹睦斫夂桶菔顷P(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)
教師是教育三個必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國家和社會承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
�。ㄈ⿲W(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)�？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對學(xué)生心理健康的關(guān)注。
�。ㄋ模┥鐣獮閷W(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)對高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個 良好的社會氛圍。
三、總結(jié)
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)�！吧倌陱�(qiáng)則國強(qiáng)，少年弱則國弱�！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運(yùn)。
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德育論文范文2
一、“有天”就是學(xué)校德育要給學(xué)生寬廣自由的成長天空，達(dá)到學(xué)生天性的和諧發(fā)展。
印度哲學(xué)家克里希那穆提說：“正確的教育，意指自由與智慧的培育，然而如果存在了任何形式的強(qiáng)制行為以及由此而引起的恐懼，則將這項培育成為不可能的事�！币活w被緊緊箍緊的心是不可能有生命的彈性的。而自由的根本在于精神的自由和表達(dá)的自由，教育一定要喚醒學(xué)生作為一個思想獨(dú)立者的公共理性。而這種“自由表達(dá)”和“獨(dú)立思考”品質(zhì)需要以學(xué)校文化作為根基，需要學(xué)校文化的浸潤。正如著名心理學(xué)家榮格所說：“一切文化最后都沉淀為人格�！�
我校一方面積極積極營造自由民主氛圍，讓學(xué)生有自由表達(dá)的空間。如xx學(xué)年起，經(jīng)學(xué)生會票選，校團(tuán)委推薦，學(xué)校校長室聘請６名同學(xué)擔(dān)任學(xué)校校長助理，讓學(xué)生直接參與學(xué)校行政管理工作。學(xué)校還定期不定期的召開學(xué)生座談會，及時了解學(xué)生對教育教學(xué)管理、學(xué)校后勤服務(wù)等各個方面的意見并及時反饋到各個部門進(jìn)行整改。另一方面學(xué)校以綜合素質(zhì)“催生式”評價，促進(jìn)學(xué)生的全面成長。學(xué)校以“多元發(fā)展理論”為指導(dǎo)，扎實(shí)開展學(xué)生綜合素質(zhì)評價工作�！皩W(xué)生個人成長記錄袋”為每個學(xué)生建立了綜合、動態(tài)的成長檔案，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校對學(xué)生的多元評價助推了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)校特色文化的建設(shè)，提升了學(xué)校的特色品質(zhì)�！皥蟠夯ā蔽膶W(xué)社常開常艷，《報春花》期刊被評為“全國中學(xué)生優(yōu)秀文學(xué)社”�！耙恢Υ骸痹娚绱合銤M園，《一枝春》詩刊，也已成為校內(nèi)外頗有影響的校園文學(xué)刊物。學(xué)校先后成立了書畫協(xié)會、攝影社，興建了一座３００多平方米的“美術(shù)館”。學(xué)校書畫協(xié)會自１９８８年成立以來，先后有４００余件作品獲省級以上獎勵，有的還參加國際比賽并獲獎。師生作品先后在海安文化館、南通群藝館、江蘇省美術(shù)館和中國書畫院美術(shù)館成功展出，獲得好評。《人民教育》曾以《心有多大，舞臺就有多大》為題，專門介紹了學(xué)校推進(jìn)藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)。近年來立發(fā)中學(xué)藝術(shù)教育特色，更是在省、市、縣各級媒體上頻繁亮相，20xx年學(xué)校藝術(shù)教育的成功做法分別在“長三角美術(shù)教育論壇”和“江蘇省美術(shù)教育專業(yè)委員會”舉辦的省美術(shù)教育教學(xué)研討會上交流。20xxx年我校學(xué)生演出的校園劇《翅膀》參加市中小學(xué)藝術(shù)展演獲得了特等獎。我們加大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)力度，努力讓每一個學(xué)生在校期間愉快學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、健康發(fā)展。我們開展運(yùn)動會、軍訓(xùn)、歌詠比賽、辯論會、科技節(jié)、社會調(diào)查等豐富多彩的活動，為眾多學(xué)子鋪就了成人成才的廣闊道路。
二“有地”就是學(xué)校德育要從學(xué)生生活中尋找到落腳點(diǎn)，達(dá)到與周圍環(huán)境的和諧發(fā)展。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生的正常生活才是最真實(shí)的德育。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)具有深刻的教育意義�！蔽覀兊呢�(zé)任是把學(xué)校教育建成既是自然正常的生活，又具有教育價值和意義的.生活。課堂是教育的原點(diǎn)也是教育的根本歸宿，教育的問題其中包括德育的問題必須回到課堂上才能解決。基于這樣的認(rèn)識，我校首先引導(dǎo)廣大教師澄清了一個認(rèn)識：教師是教育者，作為一名教育者你不能將“教育”簡化成“教學(xué)”，又將“教學(xué)”簡化成“教書”，然后把“德育”和“教書”割裂開來，教師工作的完整流程應(yīng)該是既“教學(xué)”又“育人”。育人是我們高效課堂中的一個鮮明的特征，更是高效課堂育人的終極目標(biāo)。同時我們以班會課為平臺，把班會課作為真正的課來上，積極推行主題教育研究。其次，我校創(chuàng)新設(shè)計出“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成鞏固卡、糾正卡和反思卡”，并將三卡合一，有形見證學(xué)生的成長。學(xué)校要求學(xué)生每周對自己正在鞏固的良好習(xí)慣，正在糾正的不良習(xí)慣進(jìn)行記錄，并及時對自我行為進(jìn)行反思。學(xué)校堅持學(xué)生自評、小組互評、教師綜評、家長參評的評價制度，使評定工作真正起到自我教育、自我完善和相互監(jiān)管、相互激勵的效果。學(xué)校還通過定期評選“素質(zhì)標(biāo)兵”、“習(xí)慣標(biāo)兵”、“道德標(biāo)兵”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“進(jìn)步標(biāo)兵”、“特長標(biāo)兵”等先進(jìn)個人，宣傳典型，學(xué)習(xí)榜樣，在學(xué)生中形成了“學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、超先進(jìn)”的良好局面。經(jīng)過我們堅持不懈的努力，我校已經(jīng)孕育出班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、校風(fēng)純的良好文化氛圍。再次，我們校內(nèi)校外聯(lián)手，共奏和諧樂章。學(xué)校充分利用角斜紅旗民兵團(tuán)史跡陳列館、德讓博物館、仲貞子藝術(shù)館、鎮(zhèn)敬老院等德育基地，以及青少年犯罪警示室、少年模擬法庭等場所對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)美德教育、預(yù)防犯罪教育。
三、“有人”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體成長，達(dá)到個體自身的和諧發(fā)展。
真正的教育是對每一個生命個體的尊重，回歸原點(diǎn)的德育應(yīng)該是對每一個生命個體的德育關(guān)照�！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展”，把學(xué)生的發(fā)展作為德育的基點(diǎn)，讓德育返璞歸真，這是海安縣立發(fā)中學(xué)人用實(shí)踐譜寫的“教育學(xué)”。通過“先鋒工程”不讓一個追求上進(jìn)的學(xué)生的積極性受到挫傷，學(xué)校黨支部和團(tuán)委以青年黨校為載體組織優(yōu)秀團(tuán)員學(xué)黨史，知團(tuán)情，勉勵他們積極向上，２０１１年我校被評為“江蘇省五四紅旗團(tuán)委”。近幾年學(xué)校黨支部已經(jīng)發(fā)展了１０多名學(xué)生黨員。通過“愛心工程”不讓一個貧困生無法完成學(xué)業(yè)。學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣和援助弱勢群體的愛心，在全縣率先建立了“愛心亭”，并把“愛心亭”工作常態(tài)化。多年來我校的“愛心亭”一直堅持在每周五開放，接受師生的捐款捐物，迄今為止，“愛心亭”已接受師生捐款和捐物，總值１０多萬元。通過“助困工程”不讓一個學(xué)困生掉隊，老師們幫助偏科或基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生個別輔導(dǎo)，使其改進(jìn)學(xué)法，提高效率。通過“牽手工程”不讓一個問題生走上邪路，全校每一位黨員都與一位問題生結(jié)對幫扶，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，挖掘他們的內(nèi)在潛力，以一顆寬容之心真誠相待，引導(dǎo)他們回歸正確的人生航道，走向知識的殿堂。
四、“有心”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，達(dá)到個人內(nèi)心的和諧發(fā)展。
季羨林教授曾說過：“真正的和諧是一個人內(nèi)心的和諧�！蔽倚⑿睦斫】到逃占盎O(shè)立信箱、熱線電話、發(fā)泄室等，及時對師生進(jìn)行心理咨詢和治療。我校是中國教育學(xué)會中小學(xué)心理健康教育科研基地、南通市學(xué)校心理健康輔導(dǎo)中心“四星級”學(xué)校。學(xué)�，F(xiàn)有心理咨詢師５人，其中國家級心理咨詢師３人，心理咨詢工作不僅服務(wù)于校內(nèi)，還延伸向了校外。以學(xué)生為主體的心理健康協(xié)會，工作開展得有聲有色。２０１１年１１月海安縣司法局副局長、縣心理協(xié)會理事長率領(lǐng)海安縣心理協(xié)會理事單位的代表觀摩了學(xué)校心理健康協(xié)會新一屆理事會選舉大會暨心理健康教育大會，縣內(nèi)多家學(xué)校也派代表進(jìn)行了現(xiàn)場觀摩，與會代表對立發(fā)中學(xué)的心理健康教育給予了充分的肯定。學(xué)校還在現(xiàn)有心理咨詢室的基礎(chǔ)上建立了學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心，加強(qiáng)了對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往、安全、生涯規(guī)劃等方面的指導(dǎo)。
五、結(jié)語
真正的德育應(yīng)該是和諧共生的德育，只有“天和”、“地和”、“人和”、“心和”才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“和而不同”，達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共、師生大同”的校園和諧境界。
德育論文范文3
摘要：新課標(biāo)在小學(xué)數(shù)學(xué)中明確指出， 在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程中都要對學(xué)生滲透德育理念， 加強(qiáng)對學(xué)生思想教育的重視。然而在當(dāng)前應(yīng)試教育背景下， 大部分教師和家長都一味地重視學(xué)生的考試成績， 忽略了德育教育的重要性， 導(dǎo)致越來越多的小學(xué)生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對這一現(xiàn)狀， 簡單闡述了如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué); 德育教育; 滲透;
一、在課本知識教學(xué)中滲透道德觀念
在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)， 教師利用課本中一些富有教育意義的習(xí)題， 不僅能讓學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)知識， 還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵， 促使他們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中得到精神滿足。由此出發(fā)， 教師可結(jié)合課本內(nèi)容， 為學(xué)生提供一些蘊(yùn)含教育意義的應(yīng)用題， 并帶領(lǐng)大家精讀題目， 仔細(xì)品味其中數(shù)學(xué)知識之外的深意。如學(xué)校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸， 其中十月份比九月份多節(jié)約20%， 十一月份比十月份多節(jié)約25%， 這所學(xué)校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中， 教師應(yīng)抓住“節(jié)約”一詞進(jìn)行德育教育， 在講解完基本運(yùn)算法則后為學(xué)生普及節(jié)約用水的重要性， 號召大家在生活中也應(yīng)養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習(xí)慣， 逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如， 某十字路口是交通事故頻發(fā)地點(diǎn)， 近三個月總共發(fā)生了20起交通事物， 其中第一個月比第二個月多3起， 第三個月比第二個月少2起， 求第二個月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識， 還應(yīng)告誡學(xué)生遵守交通規(guī)則的重要性， 從自身做起， 并要倡導(dǎo)身邊的人一起遵守交通規(guī)則， 以免發(fā)生不幸的事故。由此可見， 教師利用一些具有教育意義的數(shù)學(xué)題進(jìn)行教學(xué)， 不僅能夠讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識， 還能從中理解道德品質(zhì)的意義， 促進(jìn)他們學(xué)習(xí)能力和道德意識的雙重提升。
二、在小組合作學(xué)習(xí)中滲透團(tuán)結(jié)觀念
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施小組合作的學(xué)習(xí)模式不僅可以提高教學(xué)效率， 還能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識， 并且讓他們在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識， 從而有效實(shí)現(xiàn)德育的教學(xué)理念。鑒于此， 教師可布置具有團(tuán)結(jié)與實(shí)踐意義的小組任務(wù)， 讓每個學(xué)生都切身體會團(tuán)結(jié)協(xié)助所帶來的力量。比如在學(xué)習(xí)“圓”這一課時， 讓學(xué)生以小組為單位來完成學(xué)習(xí)任務(wù)， 例如， 一個人去了解圓的基本概念， 第二個人研究如何計算圓的周長， 第三個人研究如何計算圓的面積， 第四個人思考周長與半徑之間的關(guān)系。在這一過程中， 第一個學(xué)生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進(jìn)程， 所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念， 再讓其他人以此為基礎(chǔ)進(jìn)行圓的周長和面積的運(yùn)算， 并且這四個任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的， 所以大家需要團(tuán)結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因?yàn)楸舜酥g配合度不夠， 趁勢為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨(dú)立完成的， 這便需要大家通過團(tuán)結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)， 因此我們在生活和學(xué)習(xí)的過程中都應(yīng)形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識�！边@樣一來， 學(xué)生既學(xué)到了圓的各項知識， 又從中學(xué)到了德育中的團(tuán)結(jié)觀念， 促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛國觀念
布置生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以使學(xué)生在生活中就對所學(xué)知識學(xué)以致用， 可以有效促進(jìn)自身解決問題能力的提升， 同時， 生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以將課本知識和實(shí)際生活聯(lián)系起來， 從中感悟生活中的德育理念。鑒于此， 教師可為學(xué)生布置一些有意義的數(shù)學(xué)作業(yè)， 讓他們有目的的去了解國家發(fā)生的'大事， 從而潛移默化的讓其形成愛國主義精神。比如在學(xué)習(xí)完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計圖”后， 布置下任務(wù)， 讓學(xué)生調(diào)查在2008、2012、2016這三年中， 中國在奧運(yùn)會中取得獎牌的數(shù)量， 首先計算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量， 然后算出平均數(shù)， 再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量， 最后制成條形統(tǒng)計圖展示出來。在這個任務(wù)中， 學(xué)生通過調(diào)查與計算可以發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)成為世界運(yùn)動領(lǐng)域中的佼佼者， 并且在調(diào)查的過程中他們還意識到了中國發(fā)展的迅速與國情的日益強(qiáng)大， 從中增強(qiáng)了對祖國的熱愛之情。在這一過程中， 許多學(xué)生都意識到了中國的繁榮昌盛， 并產(chǎn)生了為祖國做貢獻(xiàn)的念頭， 趁勢教師告訴他們， “你們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)就是為祖國做出的最大貢獻(xiàn)。”自此之后， 學(xué)生們都愈發(fā)努力的學(xué)習(xí)， 教學(xué)效率也得到了顯著的提升。
四、結(jié)語
為了滿足新課改對數(shù)學(xué)提出的新要求， 教師應(yīng)當(dāng)注重在教學(xué)過程中貫徹德育教育的教學(xué)理念， 促使每個學(xué)生都成為社會所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此， 小學(xué)數(shù)學(xué)教師可從課本知識出發(fā)， 利用有助于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方式貫徹德育理念， 由此來同時提高他們的學(xué)科知識和道德品質(zhì)， 最終達(dá)到全面教育的目的。
參考文獻(xiàn)
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德育論文范文4
1、本課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析
⑴國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析
�、偕罱逃枷胫邪松畹掠闹T多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實(shí)踐操作研究的目前還沒有，但是縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長。在西方，以法國啟蒙運(yùn)動的巨匠盧梭的自然教育（實(shí)際上是較早的生活教育理論）和美國現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。
�、诘赖滦睦韺W(xué)研究表明：人的道德是通過展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。近年來，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識到德育目標(biāo)過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究的趨勢。
�、票菊n題與之聯(lián)系與區(qū)別
聯(lián)系：借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學(xué)關(guān)于道德形成和發(fā)展的規(guī)律，提出和構(gòu)建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學(xué)生身心發(fā)展并對其終生有益的切切實(shí)實(shí)的德育目標(biāo)，創(chuàng)造性地運(yùn)用并形成重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的具有鮮明現(xiàn)代生活教育特征的生活德育方式，為提高基層學(xué)校德育實(shí)效，同時豐富德育理念與德育模式服務(wù)。
區(qū)別：生活德育的研究在目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)最基本的道德生活態(tài)度、參與和營造道德生活的能力及良好的道德行為習(xí)慣的形成，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)；在方式上強(qiáng)調(diào)通過生活實(shí)踐進(jìn)行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德情感、認(rèn)知、行為發(fā)展的整合性；在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活中面臨的各種道德問題為主要研究內(nèi)容，即強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的生活性；在評價上強(qiáng)調(diào)開放性，即每個人的道德發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，道德教育不應(yīng)該以唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量千差萬別的學(xué)生�？傊畹掠难芯渴翘龅掠吹掠�，進(jìn)行的是理論建構(gòu)和實(shí)踐操作相結(jié)合的研究。
2、課題研究的實(shí)踐意義與理論價值
實(shí)踐意義：本課題的研究與實(shí)踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生道德成長和個性生活化。同時，研究與實(shí)施的過程有利于提高教師對小學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認(rèn)識與實(shí)踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價值。
理論價值：在課題研究的過程中，將努力建構(gòu)起生活德育的理論框架和實(shí)踐操作模式，能充實(shí)和發(fā)展當(dāng)前小學(xué)道德教育的理論和操作模式。本課題實(shí)施將為道德教育理論研究提供成功的案例。
四、完成課題的可行性分析
1、課題是在充分研究文獻(xiàn)、了解現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出的，對于課題研究的初步方案向南師大及有關(guān)教科研部門的專家、教授提請咨詢與論證，因此本課題符合當(dāng)前德育改革的方向，具有現(xiàn)實(shí)針對性，理論依據(jù)充分、科學(xué)。
2、本課題研究理論假設(shè)合理，目標(biāo)內(nèi)容清晰，實(shí)施的可操作性較強(qiáng)，階段實(shí)施過程與目標(biāo)都很明確，完成課題的可行性有充分保障。
3、學(xué)校九五期間承擔(dān)省級立項課題“構(gòu)建現(xiàn)代生活教育模式促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展”的研究，有一定的研究基礎(chǔ)。而且，本課題研究人員配置合理，既有專家與教授的指導(dǎo)，又有出色完成九五課題的校級領(lǐng)導(dǎo)的親自掛帥，再加上一支“九五”研究中錘煉、勤學(xué)肯鉆、勇于實(shí)踐的骨干教師隊伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。
3、課題界定與支撐性理論
課題界定：
生活德育，即重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過生活實(shí)踐進(jìn)行道德教育，為了提高學(xué)生的`道德生活質(zhì)量而進(jìn)行德育。生活德育強(qiáng)調(diào)將道德教育深深地扎根于兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)，用學(xué)生自己的生活、自主的活動本身對學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪與引導(dǎo)，以提升學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生過一種道德的生活，自主地建構(gòu)道德經(jīng)驗(yàn)，提升道德水平。
生活德育研究是在現(xiàn)代生活教育思想和小學(xué)生道德形成規(guī)律的指導(dǎo)下，在小學(xué)教育中構(gòu)建生活德育理論框架、目標(biāo)、評價、內(nèi)容和操作方式，通過研究與實(shí)施，改革學(xué)校德育方式，提高德育實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力、良好的道德行為習(xí)慣的形成。
支撐性理論：
1、生活教育的相關(guān)理論。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。
2、現(xiàn)代德育價值觀�，F(xiàn)代德育充分關(guān)注生活中的人，關(guān)注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質(zhì)量服務(wù)，引導(dǎo)人去建構(gòu)個人完滿的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結(jié)構(gòu)中獲得個性的完滿，實(shí)現(xiàn)德育目的。正如魯潔教授在《德育社會學(xué)》中所說，德育的終極意義表現(xiàn)在“不僅讓人們?nèi)プ袷啬撤N社會秩序，道德規(guī)范，使社會的發(fā)展得以按部就班地進(jìn)行，它還要促使人們找回那個已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己�！�
3、主體教育思想。道德是貫注著人的主體精神的自由自覺活動。道德作用的發(fā)揮及其存在無不以人的主體性的發(fā)揮和人的自由自覺為前提。道德行為的本質(zhì)是主體性的。先天心理圖式的存在決定著即使是0歲的嬰兒也不等于道德上的“白板”，他們已經(jīng)通過社會性遺傳，獲得了社會性心理文化特征，因此兒童從一開始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應(yīng)該把學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、自主意志、選擇愿望、自主負(fù)責(zé)性的主體。
4、現(xiàn)代德育實(shí)踐觀。道德的本質(zhì)在于實(shí)踐。首先從德育目標(biāo)看，既包括對學(xué)生道德認(rèn)識、道德情感的培養(yǎng)，也有對學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標(biāo)本質(zhì)上是實(shí)踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動和在交往中形成的，活動和交往的本質(zhì)是實(shí)踐的，所以德育過程本身應(yīng)該是一種實(shí)踐活動。第三，德育實(shí)踐活動才是檢驗(yàn)學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，德育應(yīng)該是德育主體的一種實(shí)踐活動。
5、道德心理發(fā)展的相關(guān)理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動過程中形成、發(fā)展的，德育離不開心理學(xué)所揭示的心理活動的形式及其規(guī)律的指導(dǎo)。小學(xué)生在道德生活中的主體性尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，尚處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現(xiàn)實(shí)主體、由自發(fā)主體向自為主體的矛盾轉(zhuǎn)化過程中。教師應(yīng)充分認(rèn)識兒童這些特點(diǎn)，在德育過程中，充分順應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)和道德心理發(fā)展水平進(jìn)行教育。
4、理論假設(shè)與研究目標(biāo)（研究目標(biāo)分解與具體化）
理論假設(shè)：道德是在道德生活實(shí)踐中形成和發(fā)展的，道德形成過程是一個主動、整體建構(gòu)的過程，也是個性化和社會化統(tǒng)一的過程。本課題期望通過構(gòu)建和實(shí)施生活德育的實(shí)踐操作模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生的道德成長，培養(yǎng)學(xué)生最基本的道德生活態(tài)度、參與和創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習(xí)慣。
研究目標(biāo)：
①研究形成生活德育的理論框架、目標(biāo)、評價、內(nèi)容和操作方式。
②改變教師的德育觀念，提高教師的德育實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的道德認(rèn)識、健康積極的道德情感、堅強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。
5、研究內(nèi)容設(shè)計（研究內(nèi)容的分解與具體化，含子課題的設(shè)計）
⑴生活德育的理論框架研究。在充分占有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、思考與梳理，對生活德育的內(nèi)涵、特質(zhì)、價值觀、學(xué)生觀、活動觀及生活德育的原理提出自己的見解，以建構(gòu)起生活德育的理論框架。
�、粕畹掠哪繕�(biāo)體系研究。生活德育重在培養(yǎng)學(xué)生最基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習(xí)慣，讓學(xué)生過一種道德的生活。針對不同年齡段的學(xué)生，由于其身心發(fā)展與道德心理發(fā)展水平的不同，在道德生活的態(tài)度、參與道德生活的能力、良好的道德行為習(xí)慣上也應(yīng)該有相應(yīng)的更為具體的目標(biāo)指向。這一子課題的研究目的就在于形成一套符合學(xué)生年齡段特點(diǎn)的生活德育目標(biāo)體系。
⑶生活德育的途徑和方法研究。生活德育在操作方式上應(yīng)遵循“感性的”、“情境的”、“體驗(yàn)的”、“踐行的”等基本原則。在具體的實(shí)施中，分課堂教學(xué)中的生活德育、班級管理中的生活德育、生活德育的實(shí)踐活動幾大方面展開研究，以概括并提煉出生活德育的幾種實(shí)踐操作模型。
�、壬畹掠脑u價研究。道德的形成與發(fā)展過程是動態(tài)變化的，對于生活德育的評價也不應(yīng)該是靜止的、唯一的，而應(yīng)該是多元的、過程性的，它具有開放性的特點(diǎn)。
德育論文范文5
摘要：“為人師表，學(xué)高為師，德高為范”。注重強(qiáng)調(diào)的是師德的重要性。先不說教師教學(xué)水平高低，德智體美勞全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)的就是師德。光有師德還不夠，教師需要更多的是耐心愛心，用對等待自己孩子的心對待每一個學(xué)生，把學(xué)真正融到學(xué)生心中。
關(guān)鍵詞：師德 愛心 師德修養(yǎng) 傳道授業(yè)解惑
【中圖分類號】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】
有這么一句大家經(jīng)常聽到而且也很熟悉的話，“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本�！闭f來說往，終極還是落到了師德上，由此可見，作為教師，要教好書，要育好人，要規(guī)范好教育行為，要辦人民滿足的教育，都必須要有良好的職業(yè)道德，也就是“師德”。
“學(xué)高為師，身正為范”，我深切體會到作為新時期的人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人的光榮使命。我們每個教師的師德就如同“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追著走；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。這使我更加深刻地認(rèn)識到加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。教師首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。
光陰荏苒，從事教育工作已經(jīng)好多年。在工作中，有迷茫、有沮喪，也有快樂和喜悅。但無論是哪種感受，讓我慶幸的是，我始終和孩子們在一起。我更體會到：在教育孩子工作中，能用愛心撥動一顆顆嬌嫩的心弦，彈奏出一曲曲動人的樂章，是一件多么快樂的事呀！那么作為政治教師，怎么才能成為一名新時代的好政治教師呢？
1確立崇高的師德榜樣
要加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識的終生學(xué)習(xí)，因?yàn)楫?dāng)一個人的知識越豐富，他對行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強(qiáng)，所以，無論是道德品質(zhì)的進(jìn)步，還是個人道德品質(zhì)的升華都是同科學(xué)文化的提高相聯(lián)系的。
要提高自身的師德修養(yǎng)，必須有反思改造精神。知識對道德的作用并不是絕對正向的。所以，一個人要形成高尚的'道德品質(zhì)，只有一般的科學(xué)文化知識或一般的道德知識是不夠的，還要在學(xué)習(xí)政治理論和社會倫理理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“反思”與“改造”，反思改造就是表現(xiàn)為新的道德要求和新的環(huán)境條件中能動地做出評價與選擇，并根據(jù)自己的需要反作用于外部環(huán)境，主動地接受或排斥。表現(xiàn)為對自己的思想行為能動地進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，即自我教育、自我批評、自我鼓舞、自我分析、自我誓約、自我禁止和自我監(jiān)督。
2更新觀念？以愛相待
教師切不可自以為尊貴無比，為了維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面，其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈�！币粋�令學(xué)生感到和藹可親的教師，學(xué)生才會發(fā)自內(nèi)心地尊重與喜歡他們。教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，師生是平等的公民，學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵；不恰當(dāng)?shù)模蜁蔀橐环N傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。新時代的教師應(yīng)是充滿愛心、受學(xué)生尊重的，而不是“教育警察”。要做到這樣，只有教師不斷更新觀念，放下“老夫子”“師道尊嚴(yán)”的架子，平等對待每位學(xué)生，真正地和他們交朋友，俯下身來跟學(xué)生說話，對他們多一點(diǎn)微笑少一點(diǎn)怒斥；多一點(diǎn)鼓勵少一點(diǎn)批評；多一點(diǎn)關(guān)愛少一點(diǎn)冷漠。以博愛言傳身教，廢除學(xué)生間的等級差別，達(dá)到師生之間，生生之間的平等相待
3要愛護(hù)學(xué)生，教書育人
教師教育對象是學(xué)生，其主要任務(wù)是教學(xué)，而教學(xué)過程是教書和育人緊密結(jié)合的過程。面對市場競爭日益激烈的動態(tài)，教師要善于把握學(xué)生思想，用愛心開啟學(xué)生心靈的窗戶，主動與學(xué)生交流，和睦相處；要尊重學(xué)生人格，教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)業(yè)；要用一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切的服務(wù)思想，善待學(xué)生、寬容學(xué)生、理解學(xué)生；要用自己的品行、人格熏染學(xué)生、陶冶學(xué)生、喚醒學(xué)生。將教書育人貫穿于教學(xué)實(shí)踐的全過程，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
4師德為本 重修養(yǎng)？
在工作、生活中，我時時刻刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。日常生活中，團(tuán)結(jié)同事，不計較個人得失，關(guān)愛每一位學(xué)生，在班級管理中注意滲透德育目標(biāo)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。？
為了充實(shí)自己，我從不放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會，廣泛閱讀教育教學(xué)理論書籍，鍥而不舍地向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，并全身心投入到工作實(shí)踐中去。積極參加政治學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》，時時以《教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，鞭策自己，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。？我一直從事初中政治教學(xué)，愛閱讀，好讀書一直伴隨著我的整個成長過程。極大的豐富了我的良好師德素質(zhì)，經(jīng)常在工作之余，讀一些教育專著，摘抄大量的讀書體會，及時寫一些讀后感想。
5走近學(xué)生 訪萬家
我班四十五個學(xué)生，我感受到班主任工作的巨大壓力，我深深地認(rèn)識到，家訪工作是班主任協(xié)調(diào)家庭教育的重要方式之一，也是班主任經(jīng)常性的工作 ，本人與同班老師對我班學(xué)生進(jìn)行了一次全面家訪，我們的足跡踏遍了付灣、金灣、洪湖、楊嘴、榮峰的每一個角落，我們的家訪深入到了每一個學(xué)生的家庭，無一遺漏，忠誠地與學(xué)生、與家長交流，我們耐心地向?qū)W生講述我校的管理模式，并耐心地解釋家長們提出的疑問，最后達(dá)成共識。我們深入到每一個學(xué)生家庭，細(xì)致地了解了每一個學(xué)生地家庭狀況，同時了解了學(xué)生的個性，學(xué)生在家的表現(xiàn)，并做好了詳細(xì)的記載。為工作奠定了良好基礎(chǔ)。
總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！
德育論文范文6
音樂教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀方面有著不可忽視的作用。音樂教育寓教化于情感、趣味和娛樂之中，潛移默化地使人在情操上受到陶冶、在道德上受到影響、心靈受到啟迪。音樂教育中德育滲透的教育途徑很多，作為中等職業(yè)�？茖W(xué)校的鋼琴教師，我僅就鋼琴教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透略敘己見。
一、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習(xí)慣
就我校學(xué)生而言，首要問題是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在培養(yǎng)自制力、耐力、毅力、自信力、專注力、適度感等許多非智力因素方面，鋼琴教育有著它獨(dú)特的功能。這是因?yàn)橐魳诽赜械姆钦Z言性的組織結(jié)構(gòu)是和人類的情感、意志直接對應(yīng)的。一個鋼琴演奏水平很高的人，能準(zhǔn)確地辨析音樂的極微小的差別，這是感受性極高的表現(xiàn)。這樣的人在工作和學(xué)習(xí)中也往往具有一絲不茍、細(xì)致認(rèn)真的精神。因此我在鋼琴教學(xué)中，不僅要重視演奏技巧的提高，更要充分發(fā)揮鋼琴教育在非智力因素方面的獨(dú)特功能，重視對學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)、頑強(qiáng)毅力和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。
1.在我上的每一堂課中，有意識地對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，哪怕對一種彈奏法，一個樂句或?qū)χ阜ā⑻ぐ宓倪\(yùn)用，都要嚴(yán)格要求，不能馬馬虎虎，得過且過。
2.培養(yǎng)學(xué)生老老實(shí)實(shí)做人，從小事做起的品格。關(guān)心班級、熱愛集體、上好每一節(jié)課，學(xué)會寫課后筆記，保證每天的練琴時間，提高完成作業(yè)的質(zhì)量。
3.鋼琴演奏和其他表演藝術(shù)一樣，是時間的藝術(shù)。鋼琴演奏的特點(diǎn)是演奏者平時練習(xí)的成果要在演奏的一剎那間完美地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來， “臺下十年功，臺上一分鐘”。但在現(xiàn)實(shí)中，常常會遇到一些學(xué)生在會琴、考試和演出中怯場，由于心里緊張，失去了正常的演奏狀態(tài)使音樂思維停頓，不能完整地表現(xiàn)音樂。針對這一問題我在整個教學(xué)過程中對每位學(xué)生的演奏能力進(jìn)行有計劃、有意識的訓(xùn)練和培養(yǎng)。
首先，要培養(yǎng)學(xué)生的演奏欲望，表演的勇氣和自信心。在我校學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)校前沒有學(xué)過鋼琴對鋼琴學(xué)習(xí)很陌生，一直都沒有演奏欲望，表演勇氣和自信心。因此我經(jīng)常組織全班學(xué)生進(jìn)行鋼琴展示會，每學(xué)期其中期末考試前各一次，給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會，同時注意訓(xùn)練思維高度集中的能力。其次，要求學(xué)生科學(xué)準(zhǔn)確地背譜，強(qiáng)調(diào)背譜是培養(yǎng)學(xué)生具有清晰頭腦和理智的演奏習(xí)慣。第三，幫助學(xué)生在演奏中克服技巧難關(guān)，使演奏技巧盡善盡美。我在上每堂課時都會對學(xué)生的技術(shù)課題嚴(yán)格要求，讓學(xué)生懂得憑僥幸心理，靠一時的演奏熱情，是學(xué)不好鋼琴的`，做任何事情都是如此。
二、激發(fā)學(xué)生熱愛所學(xué)專業(yè)、培養(yǎng)持之以恒精神
任何一項工作都要付出艱辛的勞動，鋼琴藝術(shù)也不例外。無論在智力或體力上，它都要求人們付出極大的勞動量，要有高度集中的思維能力。學(xué)生要想學(xué)好鋼琴就必須有持之以恒的信念，只有這樣才能克服重重困難，提高鋼琴的演奏技巧。因此，教師必須重視培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔、忘我勞動的精神和習(xí)慣。第一節(jié)鋼琴課，首先要對學(xué)生進(jìn)行理想教育，可以采取討論式的方法進(jìn)行，讓學(xué)生懂得，學(xué)習(xí)鋼琴不只是為了滿足自己的興趣和愛好，而是要熱愛自己所學(xué)的音樂專業(yè)用心感受音樂，以考上理想大學(xué)為目標(biāo)。明確了目的，學(xué)生們才有可能長期地、不間斷地付出艱辛的勞動，從而掌握鋼琴這門藝術(shù)。
三、挖掘作品的思想內(nèi)涵，從作品中體會人格魅力凈化靈魂
在正在發(fā)展中的職業(yè)中專而言，我校的音樂專業(yè)的學(xué)生和幼師專業(yè)的學(xué)生都屬于初級鋼琴的水平，只有極少數(shù)能達(dá)到中高級鋼琴演奏水平。而學(xué)生對作品思想內(nèi)容理解的如何，直接關(guān)系到學(xué)生演奏的效果。無論曲目大小其演奏的效果都要讓聽眾感到悅耳好聽，這才是最終目的。一首鋼琴作品，如果對它的創(chuàng)作背景、作者生平不了解，就很難使人在情感上被打動、在思想上發(fā)生共鳴。因此在鋼琴教學(xué)中，我會挖掘作品的思想內(nèi)涵、通過對作品背景、作者生平的講解，使學(xué)生了解整個作品的思想情感，從而激發(fā)強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。這時彈奏作品，就會按照作者的思想情緒、感情脈絡(luò)去表現(xiàn)，而成功的演奏又反過來使學(xué)生更進(jìn)一步深化對作品的認(rèn)識，從而受到感染和熏陶。在這個過程中，德育的滲透是潛移默化的。
作為鋼琴教師不僅要挖掘鋼琴作品中美的各種因素，而且還要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生以美導(dǎo)行，使他們在學(xué)校美育教育活動的實(shí)踐當(dāng)中認(rèn)識美、體驗(yàn)美、掌握美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。充分利用音樂獨(dú)特的藝術(shù)魅力，恰當(dāng)處理好教育與教學(xué)的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕逃问�，讓學(xué)生在受到美的熏陶的同時，宏揚(yáng)愛國主義、集體主義精神，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格，使其身心得到健康的發(fā)展。
德育論文范文7
摘要：學(xué)生的成長從小學(xué)開始就需要有好的德育作為輔助，德育教育同科學(xué)文化教育一樣，對新一代的成長與發(fā)展有著重要的作用，而將德育融入到小學(xué)音樂教學(xué)中是我國實(shí)踐德育教育的一個重要途徑。
關(guān)鍵詞：滲透方法 小學(xué)音樂 德育
教育是每一個國家發(fā)展過程中所必須堅持的東西，在多元化相互融合的今天，對音樂等學(xué)科的教育顯得尤為重要。而德育是樹人的關(guān)鍵，是我們國家一直注重的教育要素。每一代新力量的產(chǎn)生不僅需要扎實(shí)的知識作為鋪墊，也需要德育的側(cè)面輔助作用�，F(xiàn)在，我國開始將德育融入到小學(xué)音樂教學(xué)之中，以各種新穎的方法來促進(jìn)兩者的完美融合，從而達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。在這個極其重要的過程中，小學(xué)音樂老師發(fā)揮著不可忽視的作用。
一、小學(xué)音樂教育學(xué)中融入德育的方法
音樂課堂上的德育是個很新鮮的話題，也正是因?yàn)樗膭?chuàng)新使小學(xué)教育中的德育上升了到了一個新的層面上，取得了出乎意料的結(jié)果。將德育融入到小學(xué)音樂教育學(xué)中的辦法有很多。在眾多的方法之中，大部分是從基礎(chǔ)入手的`，從教育的根源就注入德育的因子，使長成的大樹更加茁壯，而完成這個過程的主要承擔(dān)者是我們的小學(xué)音樂老師。
1.教學(xué)題材選擇使融入德育。將德育教學(xué)有效地融入到小學(xué)音樂的教學(xué)之中是個潛移默化的過程，需要從最基本的教材的選擇做起。而小學(xué)音樂教學(xué)的基礎(chǔ)是教學(xué)題材的選擇，要做好將德育融入到小學(xué)音樂的教學(xué)之中就要從選擇教材開始。在蘇教版社的簡譜音樂教材中，《再見吧，冬天》等歌曲被選入。與此同時，那種對春天的渴望里所蘊(yùn)含的滿滿的希望也隨之傳遞到孩子們幼小的心靈之中�！冻鑳喝趧印愤@種與勞動號子有相同作用的歌曲也被選入了教材中，孩子們通過這首歌可以感受到勞動的快樂。這種將難能可貴的人生態(tài)度傳遞給孩子的過程其實(shí)就是一次德育課，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心是以后面臨挑戰(zhàn)的籌碼。像這類具有德育功能的曲目應(yīng)該被更多的編入小學(xué)音樂教材之中，滋養(yǎng)孩子們的心靈。
2.在教學(xué)過程中加以融入。在小學(xué)音樂教育過程中融入德育，其中起重大作用的就是小學(xué)音樂老師。教師對于學(xué)生的作用就是引導(dǎo)，尤其是在小學(xué)這個特殊的階段里。老師在這一環(huán)節(jié)中的主要任務(wù)就是將德育部分與音樂教學(xué)相結(jié)合。有的老師在孩子們欣賞《搖籃曲》的時候吟誦一首直白如畫的表達(dá)母子深情的詩。在音樂的襯托下，老師的聲音在教室里像水一樣流淌著。有的孩子出神地望著遠(yuǎn)方，調(diào)皮的孩子也在此刻安靜了下來。然后老師抓住這個時機(jī)在課后的作業(yè)中布置孩子制作一份對媽媽表示感謝的禮物的任務(wù)。在這個過程之中，孩子的心中會種下一顆孝的種子，這就是德育教學(xué)的魅力所在。
3.用音樂本身的力量進(jìn)行德育。音樂本身擁有一股神奇的力量，它是某種寶貴精神的承載者。蘇教版教材中，《郊外去》樂曲用輕快明麗的曲調(diào)表現(xiàn)出了對春天的喜愛之情，同時也傳遞了一種樂觀快樂的心境。在小學(xué)階段，孩子們無法理解高深的文字里所蘊(yùn)含的哲理，而通過樂曲所表達(dá)的難以言明的情感卻可以被孩子們讀懂，這是為什么將德育融入到小學(xué)音樂教育之中的重要原因。
二、小學(xué)音樂教師所承擔(dān)的德育重任
小學(xué)音樂老師在德育方面同其他科目的老師一樣有著十分重要的作用。在將德育融入到小學(xué)生音樂教育中的過程，缺少了小學(xué)音樂老師的付出，就無法達(dá)到培養(yǎng)孩子思想品德的作用。
1.小學(xué)音樂老師要有絕對的耐心。小學(xué)音樂老師所面對的是一群心智尚未成熟的孩子，他們對于音樂的理解能力僅僅停留在很膚淺的表層。在這個時候，老師們的引導(dǎo)就顯得十分重要。如，在欣賞《小星星變奏曲》的時候，如果沒有老師的引導(dǎo)，孩子們只可以聽出曲子里的快樂因子，除此之外很難有別的感悟。但是我見過有的老師會在聽音樂的同時叫孩子們積極上臺表演各種各樣小星星的模樣，來表現(xiàn)孩子們心中的變奏曲。結(jié)果臺上就出現(xiàn)了酣然入睡的小星星，也出現(xiàn)了撅著嘴賭氣的小星星。孩子們豐富多彩的想象力讓人們不禁捧腹大笑，這就是老師的力量。
2.小學(xué)音樂老師要鼓勵孩子表達(dá)。表達(dá)音樂的方式其實(shí)不只是唱、跳跟演奏樂器，還有很多方式。如，有的孩子比較善于涂鴉，有的孩子喜歡跳舞。有的老師就會根據(jù)他們的特點(diǎn)在欣賞《月兒彎彎》時，鼓勵孩子用五顏六色的畫筆來表達(dá)出聽到的感覺，用稀奇古怪的姿勢來表現(xiàn)孩子的舞蹈。這是對孩子抽象思維的培養(yǎng)，這是對大腦的立體化培養(yǎng)。
三、德育與小學(xué)音樂教育相融合的重要意義
將德育融入到小學(xué)生的音樂教育學(xué)中是我國對德育看重的一個重要表現(xiàn)，同時也是德育的一個新發(fā)展方向。這是一種新型的創(chuàng)新性的融入，當(dāng)然也是成功的、和諧的融入。以音樂為載體傳遞德育，是對孩子們思想品德培養(yǎng)的一種捷徑。孩子們自小學(xué)開始就接受了潛移默化的思想品德教育，這對以后塑造良好的人格有著十分重要的作用。比起一板一眼的講述硬道理，這些會跳動的音符對于孩子有著更大的吸引力，對孩子的培養(yǎng)有著更突出的作用。
每一代的成長都離不開教育的輔助，小學(xué)的思想品德教育尤為重要。音樂被巧妙地作為思想品德教育的工具，以孩子們最能接受的方式來進(jìn)行德育，這是最有效的做法。老師又將這一任務(wù)巧妙地從多種途徑進(jìn)行完成，形成了多種將兩者相融合的方法。這一切的努力，最終都促成了新一代的健康成長。
參考文獻(xiàn)
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[2]譚慧.如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育[J].科教文匯,20xx,(09).
德育論文范文8
摘要：大學(xué)語文作為一門兼有工具性和人文性的課程，可以以隱性的方式對醫(yī)學(xué)生的德育產(chǎn)生影響。大學(xué)語文對于德育的這種影響應(yīng)該被重視和充分利用起來，和其他德育課程充分結(jié)合，以期達(dá)到更好的德育效果。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 醫(yī)學(xué)生 德育 影響
目前，國內(nèi)醫(yī)學(xué)類高校普遍存在著“重智輕德”的思想傾向。很多學(xué)生價值觀不明確，公德意識不強(qiáng)、道德意識弱化，拜金主義思想嚴(yán)重。這些問題作用于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生身上直接導(dǎo)致了醫(yī)德作風(fēng)問題。在學(xué)生道德修養(yǎng)急劇滑坡的形勢下，學(xué)校在課程的設(shè)置上將德育的主要任務(wù)交托給了“兩課”（即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“馬克思主義基本原理”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”）。這些課程的特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)且“具有直接和鮮明的目的性”。他們雖然肩負(fù)著學(xué)生們德育的主要任務(wù)，但是學(xué)生對課程內(nèi)容的接受程度卻頗為有限。在調(diào)查中，在被問及“你認(rèn)為學(xué)�，F(xiàn)有的德育課程對于你有什么影響”時，僅有5%的學(xué)生選擇了“受益匪淺”，而53%的學(xué)生選擇了“影響不明顯”，42%的學(xué)生選擇了“沒什么作用”。這從某種程度上反映出現(xiàn)行德育課程的教學(xué)效果并不夠理想。這一方面是由于課程內(nèi)容的理論性較強(qiáng)且空洞、枯燥、難以理解。另一方面是由于學(xué)生對于這類目的性較強(qiáng)的顯性德育課程存在一定程度上的心理排斥。
盡管大學(xué)語文從學(xué)科分類上主要屬于文學(xué)，但“文學(xué)即人學(xué)”，文學(xué)作品的內(nèi)容涉及各方各面，其中包含著作家們對人生、對自然的關(guān)注和對崇高人格、高尚情操的追求，以及對社會人生的強(qiáng)烈責(zé)任意識。這些方面對涉世不深的學(xué)生都會產(chǎn)生一定的影響。在研究中我們對于珠三角地區(qū)幾所醫(yī)學(xué)院校（包括開設(shè)醫(yī)學(xué)專業(yè)的非醫(yī)學(xué)院校）在校生進(jìn)行了調(diào)查，在被問及“你（希望）通過《大學(xué)語文》的學(xué)習(xí)在哪些方面有所收獲”（多選）時，有41.9%的人選擇了“文學(xué)常識”，54%的人選擇了“口頭和書面的表達(dá)能力”，有63%的人在選擇了其他項的同時也選擇了“道德修養(yǎng)的提升，靈魂的升華”，而只有3%的人選擇了“一無所獲”。這個數(shù)據(jù)同前文提到的數(shù)據(jù)相比較不難看出：雖非專門設(shè)置的德育課程，但是大學(xué)語文對于醫(yī)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生道德層面的影響卻是不可小覷的。如在“以后在擇業(yè)時對你而言最重要的考慮因素是什么？”這個問題上，學(xué)習(xí)過大學(xué)語文的學(xué)生中有36%選擇了“職業(yè)的社會意義”，而未學(xué)習(xí)過該課程的學(xué)生只有24%選擇了該答案。而對于“工資水平”一項，前者有41%的學(xué)生選擇，后者選擇此項的則有49%。而另外一個問題為“假設(shè)你工作時遇到了一個急病患者的家屬，家屬由于焦急而遷怒于你，并對你出言不遜，你如何看待？”，有63%學(xué)習(xí)過相關(guān)課程的學(xué)生選擇了“可以理解，這是人之常情”一項，而沒有學(xué)習(xí)過的學(xué)生有54%的人選擇了這一項。除此之外，我們還在《大學(xué)語文》教材當(dāng)中選取了一些具有代表性的優(yōu)秀作品。如對于《我與地壇》這篇文章，47.2%學(xué)生的回答與對“生命的.態(tài)度和看法”有關(guān)，有58.2%和35.3%的回答里分別涉及了“偉大的母愛”和“堅韌”這樣的關(guān)鍵詞。作品中所要傳達(dá)的深沉的情感和對于生命的思索準(zhǔn)確地被學(xué)生捕捉了，而這樣的結(jié)果正是我們期望看到的。
這些情況表明，大學(xué)語文的功能實(shí)際上并不僅僅局限于語言文字的使用，更有強(qiáng)大的德育影響力。這種“無心插柳”，恰恰說明了大學(xué)語文對于醫(yī)學(xué)生德育方面的重要影響。
其實(shí)大學(xué)語文課程涉及的文學(xué)作品里包含著豐富的思想教育的內(nèi)涵，教育素材可謂俯拾皆是。只要我們在教學(xué)中學(xué)會利用一切可利用的教學(xué)資源，用藝術(shù)的熏陶與美的享受激發(fā)起學(xué)生心中對美好的向往，就可以幫助醫(yī)學(xué)生分辨真善美與假惡丑、建立健康良好的審美情趣，提高他們的審美能力與品德操行，增強(qiáng)自身的責(zé)任感、使命感，從而日后成為一名合格的、具有救死扶傷的革命人道主義精神的醫(yī)務(wù)工作者。
德育論文范文9
1、淺談當(dāng)代中學(xué)生的德育教育
2、淺談農(nóng)村中學(xué)德育工作改革的思路
3、論中學(xué)感恩教育與和諧校園建設(shè)
4、淺談職業(yè)中學(xué)德育課教學(xué)模式構(gòu)建策略
5、論網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)德育工作的影響及應(yīng)對策略
6、在中學(xué)德育工作中如何滲透心理健康教育
7、論中學(xué)隱性德育實(shí)施中的問題及對策
8、淺談中學(xué)班主任的“恩威并施”教育
9、中學(xué)政治課開展“三觀”教育初探
10、營造生態(tài)文明氛圍 構(gòu)建和諧校園--紹興市元培中學(xué)生態(tài)文明教育紀(jì)實(shí)
11、家庭教育功能的弱化與當(dāng)前中學(xué)德育的困境
12、淺談特色德育教育建設(shè)--以重慶市杏林中學(xué)儒香特色德育教育建設(shè)為例
13、利用地方德育資源對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的方法探討
14、論中學(xué)德育中的人文關(guān)懷
15、淺析中學(xué)時期的思想道德教育及對大學(xué)生的影響
16、初中英語課堂中的德育滲透之淺談
17、價值多元化背景下中學(xué)德育創(chuàng)新論析
18、心理學(xué)輔導(dǎo)技術(shù)在中學(xué)生態(tài)德育的實(shí)踐初探
19、國外中學(xué)德育教育模式及其對中國德育教育的啟示
20、實(shí)現(xiàn)大學(xué)與中學(xué)德育有效銜接的思考
21、城鄉(xiāng)結(jié)合部初級中學(xué)德育工作策略
22、中學(xué)德育教育實(shí)效性存在的`問題及成因分析
23、互聯(lián)網(wǎng)思維背景下對中學(xué)德育的新解讀
24、淺論團(tuán)體心理輔導(dǎo)在中學(xué)德育中的運(yùn)用
25、深化初中學(xué)生的責(zé)任意識
26、農(nóng)村中學(xué)德育量化評價與質(zhì)性評價關(guān)系的思考
27、道德信仰失范背景下的中學(xué)德育困境
28、淺析多媒體網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)中學(xué)德育的發(fā)展
29、新課程背景下中學(xué)體育德育評價理論探討
30、地理教學(xué)德育要素的挖掘與利用探討
31、“微時代”背景下的中學(xué)德育工作探析
32、中學(xué)思想政治教師專業(yè)素養(yǎng)研究
33、中學(xué)思想政治課教學(xué)實(shí)踐化低效分析
34、與“生”俱進(jìn) 優(yōu)化德育策略
35、時事政治融入初中思想品德教學(xué)的策略研究
36、初中德育建設(shè)中滲透社會主義核心價值觀的有效途徑
37、對中學(xué)德育教育的思考與建議
38、新媒體下的翻轉(zhuǎn)課堂對提高中學(xué)生政治課學(xué)習(xí)興趣的作用
39、初中物理教學(xué)中德育滲透舉隅
40、中學(xué)語文課堂教學(xué)滲透德育理念新探索
41、思想政治課教學(xué)生活化的探究
42、淺談初中思想品德教育與心理健康教育的結(jié)合
43、初中思想品德課學(xué)生興趣培養(yǎng)之嘗試
44、中學(xué)德育人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)狀
45、“和文化”教育特色學(xué)校建設(shè)探究
46、高中思想政治有效教學(xué)探索
47、面向淺談核心素養(yǎng)的德育課程體系建設(shè)
48、中美中學(xué)德育實(shí)施之比較
49、班級道德講堂對中學(xué)德育途徑的創(chuàng)新
50、學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化 提升教育教學(xué)質(zhì)量
51、淺談鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)生思想品德教育的生態(tài)體驗(yàn)
52、歷史課堂的德育教育手段初探
53、淺談中學(xué)計算機(jī)教學(xué)中的德育培養(yǎng)
54、讓德育為中學(xué)生的全面健康成長保駕護(hù)航
55、淺析新時期的學(xué)生心理健康教育
56、關(guān)于英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的調(diào)查--以武漢市弘橋中學(xué)為例
57、如何把中學(xué)思想品德課的功能發(fā)揮至極致
58、生命教育視野下對中學(xué)德育的反思與探索
59、利用漫畫試題灌輸社會主義核心價值觀
60、中學(xué)歷史道德教學(xué)實(shí)效性中存在的問題及對策
61、淺談如何對高年段學(xué)生進(jìn)行德育教育
62、淺談中學(xué)德育中的賞識教育
63、道德教育是學(xué)校教育的靈魂--記北京市華僑城黃岡中學(xué)以德育人的校長徐超
64、讓雷鋒精神之花在中學(xué)校園美麗綻放
德育論文范文10
禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個人類社會過程中，反映著人類社會的發(fā)展和進(jìn)步，標(biāo)志著人類生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類精神文明的表現(xiàn)。禮儀是人自身最應(yīng)達(dá)到的高地，文明、誠信、互敬，高素質(zhì)，這些全是禮的代名詞，全是禮儀價值的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；文明禮儀；教育
禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個人類社會過程中，反映著人類社會的發(fā)展和進(jìn)步，標(biāo)志著人類生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類精神文明的表現(xiàn)。
自中國進(jìn)入WTO后，各種經(jīng)濟(jì)活動皆嚴(yán)格按照公平競爭，等價交換，信守合同等規(guī)則來運(yùn)行，良好的社會風(fēng)尚和安定的社會環(huán)境也是必不可少的，而禮儀在提高人們的道德修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，凈化社會環(huán)境等方面起著十分重要的作用，它能使人們在交往中互尊互敬，和睦相處，形成良好的社會風(fēng)氣，對創(chuàng)造社會安定團(tuán)結(jié)，規(guī)范文明公民的行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，所以，時代的進(jìn)步和社會主義的建設(shè)離不開禮儀。
以君子風(fēng)范待人接物，以禮儀行動處事納事，在與他人談和中，禮可以決定成敗，在天災(zāi)人禍中，禮可以決定生死，在待人處事中，禮可以決定是非，在競爭學(xué)習(xí)中，禮可以決定優(yōu)劣。羅蘭曾經(jīng)說過：“如果要替成功的人找出一個最起碼的秘訣，大概你會發(fā)現(xiàn)他們只是克服了自己的沉淪，以禮服人、待人。”
所以人會禮行禮往往決定著一切。良好的禮儀習(xí)慣是一種資本，可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格，情操，可以影響一個人的發(fā)展。現(xiàn)代社會，人的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛，真誠，理解，互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間，文明禮儀作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義精神文明的重要組成部分，也是學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容之一，應(yīng)該引起我們每一個教育工作者的重視。
禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，是要從青少年抓起的，但由于我國教育中的“應(yīng)試教育”弊端，使中小學(xué)被迫注重升學(xué)率，從而輕視了良好道德文明行為的養(yǎng)成，造成了青少年基礎(chǔ)倫理道德的欠缺和文明禮儀意識的淡薄。
所以提高自身修養(yǎng)開展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會上做個懂文明禮儀的公民，在家做個懂禮貌的孩子，在學(xué)校做個懂文明禮儀的好學(xué)生，已是擺在教育者面前一個刻不容緩的問題。
那么怎樣來對青少年進(jìn)行禮儀教育呢？青少年首先應(yīng)接受道德教育，讓他們明白心術(shù)、懂得孝順仁愛，學(xué)會誠信謙讓，然后才是科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)。這本是最科學(xué)的學(xué)習(xí)次序。遺憾的是我們現(xiàn)在的青年父母大多注重子女純書本文化知識的學(xué)習(xí)，而忽略了孩子最根本的道德教育。
其實(shí)只有通過生活學(xué)習(xí)實(shí)踐，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)孩童變化氣質(zhì)，養(yǎng)正心性，在此基礎(chǔ)之上的才藝和知識的研習(xí)，才能真正起到改善孩子，讓他真正成為社會有用之才的目的。
近幾年來發(fā)生在大學(xué)校園的一些殺人事件的慘痛教訓(xùn)無不啟示了我們。青少年是正在成長的一代新人，他們身上煥發(fā)著青春的活力與蓬勃的生機(jī)，那一份純真和自然之美是其他年齡人花費(fèi)再大的力氣也無法企及的，所以青少年的服飾以色彩鮮明、線條流暢、簡潔明快為好，可以顯示出青少年朝氣蓬勃的精神面貌。
我個人更提倡學(xué)生穿校服，穿統(tǒng)一的校服不僅可以淡化學(xué)生之間的貧富差距，培養(yǎng)學(xué)生的平等觀念，而且校服造型簡捷，活潑大方，穿著統(tǒng)一的校服整齊美觀可以讓學(xué)生感到精神振奮。
青少年學(xué)生的頭發(fā)也是一個令人頭痛的問題，有的學(xué)生趕時髦，燙發(fā)染發(fā)，而顯得老氣和成人化。我認(rèn)為男孩子留平頭最好，顯得整潔干凈，富有朝氣，并顯示出一種陽剛之美，女孩子可以梳辮子或理短發(fā)，這樣就顯得清新活潑。常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”,說話時態(tài)度應(yīng)誠懇，自然大方，言語應(yīng)和氣親切，聲音適中，說話具體明了，不要模棱兩可�！吨熳油身氈氛f：“凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑�！薄兜茏右�(guī)》中又說：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊�！�
這里說的低聲下氣并不是諂媚，而是對長輩的一種恭敬，這是做人的根本，也是說話的基本禮儀。走路也有走路的禮儀，很多人往往忽略自己的走姿，其實(shí)這非常重要。有的青少年走路往往身體前仰后仰，或者左右搖晃，又或雙腳呈“八字”形。這都是我們所說的.畸形，是不美的、不規(guī)范的、不雅觀的走姿應(yīng)該克服矯正。
對于青少年來說，養(yǎng)成正確行走的姿勢更為重要，因?yàn)樗麄冊谶@時候所形成的走姿，會影響他們一生，所以應(yīng)該予以留心和重視。 正確優(yōu)美的走姿應(yīng)該“收腹挺胸，腳尖向前，腳跟先落地，兩臂自然擺動，節(jié)奏快慢適當(dāng)，矯健輕快，從容不迫”.這樣的走姿有利于青少年身體的健康成長，而且也能體現(xiàn)青少年的朝氣。當(dāng)然“行”不只包括行走禮儀，它還包括了我們?nèi)粘Ｐ袨榈囊恍┒Y儀，例如：出行時乘車的禮儀，旅游觀光的禮儀等，這些禮儀我們只要注意的是遵守公共秩序，尊老愛幼，愛護(hù)公共設(shè)施，注意禮讓就可以了。
一個人的“站相”非常重要，這是我們中華民族特別重視的，站立是人的最基本的姿勢，優(yōu)美的站姿是優(yōu)美儀態(tài)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，一個標(biāo)準(zhǔn)那就是“站如松”.未來世界的競爭最終表現(xiàn)為人才素質(zhì)的競爭，注意汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，充分利用已為人們所一再傳頌的喜聞樂見的規(guī)范、故事、格言和諺語，精心選擇，編成系列教材。
要加強(qiáng)文明禮儀教育與養(yǎng)成教育，形成中華民族獨(dú)有的文明禮儀規(guī)范、道德人格、強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力。使他們能夠擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史重?fù)?dān)，并為創(chuàng)造一個充滿友愛、真誠、和諧、溫馨的精神文明世界，促進(jìn)整個人類的道德進(jìn)步而努力！
德育論文范文11
摘 要：當(dāng)前在音樂教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進(jìn)一步研究探索，實(shí)現(xiàn)多方面、多角度的德育滲透，以使音樂課教學(xué)更加豐富多彩，所起的效果更加突出。
關(guān)鍵詞：教育方法 音樂課 品德滲透
音樂教育在教會學(xué)生音樂知識的同時，還可以幫助學(xué)生樹立科學(xué)的審美觀與高尚的道德情操，比如新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)里面，便明確指出了音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生對祖國山河、人文歷史、社會發(fā)展的熱愛意識作用，應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為習(xí)慣與集體精神的作用，把音樂課里面的思想品德教育工作做好，是音樂教師所義不容辭的責(zé)任。
1 歌曲教學(xué)中的德育滲透
比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動地描述出了黃河船夫穿過激流灘的豪邁氣概，從另一個側(cè)面展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期我國人民不屈不撓的革命精神。
在課堂教學(xué)過程中，教師第一步要教會學(xué)生演唱該歌曲，待學(xué)會歌曲演唱之后，再給學(xué)生播放與之相關(guān)的舞蹈史詩“保衛(wèi)黃河”與“松花江上”片段。同學(xué)們可以聽到并真切感受到當(dāng)時那段激揚(yáng)抗?fàn)幍臍q月，并將這種激情帶到音樂學(xué)習(xí)中來，有了形成激情的基礎(chǔ)，同時也少不了技巧的科學(xué)表達(dá)，可以說技巧是滿足思想感情表達(dá)的方法途徑。于是課堂教學(xué)進(jìn)行到藝術(shù)加工與磨煉的過程，此時需要注意幾個方面的問題，其一是速度：授課速度準(zhǔn)確與否，同音樂本身感情表達(dá)得充分與否有直接關(guān)系，如果授課節(jié)奏太快，則體現(xiàn)活躍有余而體現(xiàn)雄偉不足，如果授課節(jié)奏太慢，則學(xué)生接受有余而生氣不足。兩者不用說達(dá)到德育教育目標(biāo)，就是音樂教育自身的目標(biāo)也很難完成。
還有一個是相關(guān)愛國歌曲的滲透問題，黃河船夫曲是課堂主要教學(xué)內(nèi)容，教師可以從這個主體引申開來，給同學(xué)們介紹其他類型同時代歌曲，并順勢進(jìn)行思想品德教育，現(xiàn)在的中國更加強(qiáng)大，更加富饒，已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國之林，早在國慶60周年閱兵的時候，國家所展示的自制先進(jìn)武器就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，以后不管誰侵略我們國家的'一寸土地、殘殺我們國家的一名同胞，大家就要同他血戰(zhàn)到底，我們愛好和平，但是卻會把侵略者全部都?xì)⒌�。這首歌可以進(jìn)行愛國主義教育，而相應(yīng)的，其他歌曲也無不蘊(yùn)含著這樣那樣的精神食糧，教師完全可以把其中的精髓提取出來，供學(xué)生咀嚼掌握。
2 欣賞教學(xué)中的德育滲透
讓世界充滿愛這首首，以愛為基本線索，學(xué)生學(xué)習(xí)本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂間的無障礙溝通，了解愛對生命的重要意義，也可以深切領(lǐng)悟音樂本身的無窮魅力。在學(xué)習(xí)讓世界充滿愛這首歌的時候，可以先要求學(xué)生飽含深情地演唱，在自我演唱中領(lǐng)悟歌曲的魅力與境界。整節(jié)音樂課以欣賞、演唱、感悟作主線進(jìn)行連接，在感悟拓展的環(huán)節(jié)，可以適當(dāng)插入PPT課件，用相關(guān)的溫情音樂當(dāng)作背景，給同學(xué)們展示出大量的具有震撼力的愛心照片，在不同人物角度中使同學(xué)們感悟到愛在生活中的珍貴，幫助同學(xué)們用更加新穎獨(dú)到的眼光觀察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫出來，組織成語言表達(dá)出來，使學(xué)生們在教學(xué)過程中得到關(guān)懷關(guān)愛的思想品德教育。通過課件欣賞教學(xué)，同學(xué)們能夠很好地體驗(yàn)出愛的偉大，受到強(qiáng)烈的情感熏陶，并會將這種情感帶到課下的生活中去。
3 探索德育滲透的新方法
教學(xué)改革是持續(xù)向前發(fā)展的，這給多種教學(xué)方法的利用提供了方便，原來單一化的教學(xué)模式被打破，給德育教育滲透帶來更加廣闊的展示平臺。
�。�1）根據(jù)教材目標(biāo)講述音樂故事。
在音樂課上，教師可以把古今中外的音樂趣聞、音樂家故事、作品見聞等生動形象地展示給學(xué)生知道，或者是預(yù)先使學(xué)生做好準(zhǔn)備，然后在課堂上做自主講述，這樣學(xué)生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學(xué)效果。比如，在欣賞學(xué)習(xí)古曲“高山流水”的時候，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，給同學(xué)們講解伯牙子期高山流水逢知音這個故事，一方面能夠利于學(xué)生對樂曲達(dá)到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關(guān)記載，加強(qiáng)了大家的古代音樂認(rèn)知，對于全面提升文學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成民族自豪感是有利的。
�。�2）與音樂有關(guān)的游戲。
游戲?qū)τ趯W(xué)生的吸引力是無窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學(xué)生充分表現(xiàn)自我個性，培養(yǎng)其堅毅好勝、團(tuán)結(jié)友愛的精神與互相幫助的美好品質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)音樂情景劇陽關(guān)三疊、音樂游戲西游記等部分課程時，教師就完全可以在輕松愉快的音樂氛圍里，同學(xué)生們一起進(jìn)行游戲，讓音樂和游戲同時培養(yǎng)相關(guān)的思想品德知識。
（3）適當(dāng)?shù)母傎悺?/p>
按照教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，組織學(xué)生實(shí)現(xiàn)適當(dāng)節(jié)奏創(chuàng)編、歌詞創(chuàng)編一類的競賽，以達(dá)到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極影響，同時，可以有效提升學(xué)生競爭方面的意識。
�。�4）增加多媒體技術(shù)的使用率。
使用聲音、圖象、動畫等多媒體技術(shù)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)可以將學(xué)生更好地吸引到教學(xué)內(nèi)容中來，如在欣賞配樂詩朗誦“春之歌”的時候，便可將多媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，展現(xiàn)出優(yōu)美的青山、鮮花、草地、流水，展現(xiàn)出和諧的詩朗誦效果，學(xué)生們一邊看一邊聽，從而感受到自然的無窮魅力，讓學(xué)生意識到自然同生活間的密切關(guān)聯(lián)，使學(xué)生增強(qiáng)對藝術(shù)魅力的體悟與認(rèn)知能力，并受到潛移默化的珍惜時間意識熏陶。
4 結(jié)語
教師的主要職責(zé)是教書育人，教師只有具備強(qiáng)烈為學(xué)生負(fù)責(zé)的意識，才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來國家發(fā)展需要的人才，在音樂課堂內(nèi)外加入德育教育內(nèi)容，其現(xiàn)實(shí)意義是十分重大的，未來教師應(yīng)當(dāng)更加注意德育教育的意義，給學(xué)生的音樂知識水平造就素質(zhì)的土壤。
參考文獻(xiàn)
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德育論文范文12
精神科病房中患者缺乏自知力，發(fā)病期缺乏自我行為控制和照護(hù)能力，對治療不合作，在病態(tài)支配下，自我傷害、傷人毀物等沖動行為時有發(fā)生。精神科護(hù)理人員需要做好基礎(chǔ)護(hù)理工作、做好急危狀態(tài)的防范與護(hù)理、特殊治療的護(hù)理、異常精神和行為的護(hù)理[3].本文觀察精神科護(hù)士開展倫理道德教育的效果。
1 資料與方法。
隨機(jī)選取 20xx 年、20xx 年在衡水市精神病醫(yī)院工作護(hù)士 98 名，工作時間≥1 年，對調(diào)查知情同意。
男性 23 名，女性 75 名； 年齡 23~50 歲，平均（ 29.07±3.24） 歲； 主管護(hù)師及以上 21 名（ 21.42%） ,護(hù)師 19名（ 19.39%） ,護(hù)士 58 名（ 59.18%） ; 文化程度： 中專12 名 （ 12. 24%） ,大專 38 名 （ 38. 78%） ,本科 48 名（ 48.98%） .護(hù)齡： 1 年以上 12 名（ 12.24%） ,3 年以上 23 名（ 23.47%） ,5 年以上 37 名（ 37.76%） ,10 年以上 26 名（ 26.53%） .已婚 52 名（ 53.06%） ,未婚46 名（ 46.94%） .
20xx 年開展普通授課教學(xué)，包括護(hù)理倫理學(xué)課程學(xué)習(xí)，并舉辦知識競賽、傳統(tǒng)三字經(jīng)教學(xué)，編制了《精神科護(hù)士三字經(jīng)》。醫(yī)院創(chuàng)立了精神科護(hù)士 QQ群、精神科護(hù)士微信公眾平臺。以此為媒介，根據(jù)醫(yī)院工作現(xiàn)狀，同步傳輸醫(yī)院護(hù)理工作通知、工作精神、勵志格言等為護(hù)理工作提供風(fēng)向標(biāo)及行為準(zhǔn)則。
開展護(hù)理禮儀培訓(xùn)，禮儀與文明規(guī)范同步，提升護(hù)理服務(wù)質(zhì)量和護(hù)士外形素養(yǎng)。積極推介本院先進(jìn)護(hù)理集體和護(hù)理個人，使良好護(hù)理道德風(fēng)尚得以發(fā)揚(yáng)和推廣，提升護(hù)士職業(yè)認(rèn)同感。通過對 20xx 年與 20xx年護(hù)理人員技術(shù)檔案中各項指標(biāo)分析，比較教育前后倫理道德教育在護(hù)理實(shí)踐中的應(yīng)用效果。
2 結(jié)果。
2.1 護(hù)士個人質(zhì)量考核測評比較 抽查 98 名護(hù)士技術(shù)檔案中 20xx 年與 20xx 年本院自編護(hù)士個人質(zhì)量考核測評表，20xx 年各項評分指標(biāo)與 20xx 年比均明顯升高，有明顯差異（ P<0.05） ,見表 1.
2.2 護(hù)士執(zhí)業(yè)風(fēng)險統(tǒng)計分析、責(zé)任護(hù)士患者滿意度、護(hù)士職業(yè)滿意度調(diào)查分析 抽查 98 名護(hù)士技術(shù)檔案中 20xx 年與 20xx 年護(hù)士執(zhí)業(yè)風(fēng)險統(tǒng)計、責(zé)任護(hù)士患者滿意度調(diào)查、護(hù)士職業(yè)滿意度調(diào)查結(jié)果，20xx 年比 20xx 年在護(hù)理風(fēng)險發(fā)生減少，責(zé)任護(hù)士患者滿意度提高，護(hù)士職業(yè)滿意度提高，有明顯差異（ P<0.05） ,見表 2.
3 討論。
護(hù)理倫理（ Nursing Ethics） 是運(yùn)用一般倫理學(xué)基本原理，以護(hù)理道德為研究對象，探究護(hù)理人員在護(hù)理工作中協(xié)調(diào)護(hù)理領(lǐng)域各方人際關(guān)系的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則的科學(xué)[2].護(hù)理道德是指護(hù)理人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動中應(yīng)具有的品德，它是一般社會道德在護(hù)理實(shí)踐活動中的具體體現(xiàn)。護(hù)理道德的形成和發(fā)展促進(jìn)了護(hù)理實(shí)踐活動的進(jìn)一步完善，護(hù)理道德源于護(hù)理實(shí)踐，因此護(hù)理道德同護(hù)理學(xué)科的發(fā)展有著同樣發(fā)展完善的過程[3].精神科護(hù)理工作的特殊性質(zhì)對護(hù)理倫理道德提出了更高要求，護(hù)理人員的主要任務(wù)是幫助患者恢復(fù)健康，工作任務(wù)繁重，要做好基礎(chǔ)護(hù)理，掌握各種精神疾病的護(hù)理、各種精神癥狀的護(hù)理常規(guī)、精神科急危狀態(tài)的防范與護(hù)理及各種應(yīng)急預(yù)案的流程。護(hù)理精神科患者要有高尚的.職業(yè)道德，要尊重患者的人格，維護(hù)患者的權(quán)益，做好安全防護(hù)，保守患者的隱私，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，對待患者正直無私。精神科病房工作中尤其能體現(xiàn)慎獨(dú)精神，面對精神科病房大多無陪護(hù)的現(xiàn)狀，面對無自知力的精神科患者，護(hù)理管理中做好護(hù)理倫理道德教育有非常重要的意義。本研究結(jié)果可見，通過在 20xx 年開展護(hù)理倫理道德教育，醫(yī)院各項護(hù)理管理指標(biāo)顯著改善，護(hù)理人員技術(shù)檔案中護(hù)理個人質(zhì)量考核測評各項因子制度執(zhí)行情況、基礎(chǔ)護(hù)理質(zhì)量、護(hù)理文件書寫、護(hù)理禮儀測評、護(hù)理安全管理、責(zé)任制護(hù)理、護(hù)理培訓(xùn)等與 20xx 年相比均改善顯著。表明精神科護(hù)士開展倫理道德教育可有效降低護(hù)士執(zhí)業(yè)風(fēng)險，提高護(hù)理質(zhì)量，增加患者滿意度，提高病房管理水平。
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德育論文范文13
一、新時期融洽師生關(guān)系，帶動學(xué)生熱情
小學(xué)生心中對教師有很強(qiáng)的依賴心理，喜歡模仿教師的動作。教師應(yīng)適應(yīng)新時期的工作需要，為學(xué)生樹立良好的品德榜樣，用自己的熱情感染學(xué)生，促使學(xué)生以更好的狀態(tài)參與到課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中。首先，教師要對自己教學(xué)的課堂進(jìn)行研究，發(fā)掘課本中趣味性的知識，關(guān)注每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，加強(qiáng)和學(xué)生之間的溝通，了解學(xué)生內(nèi)心的變化，及時地幫助學(xué)生消除學(xué)習(xí)中遇到的問題及消極的心理影響，為學(xué)生的學(xué)習(xí)表明方向，帶動他們的發(fā)展進(jìn)程。其次，教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時候，要采用和藹的態(tài)度讓學(xué)生處于精神放松的狀態(tài)，當(dāng)學(xué)生回答問題出現(xiàn)失誤的時候，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)正確的思維方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，樹立自信。另外，教師要在課下的時間和學(xué)生在一起，了解他們遇到的生活中的問題，從學(xué)生的角度看待事情，發(fā)掘?qū)W生做錯事情的本質(zhì)，以此為出發(fā)點(diǎn)加速學(xué)生生活中的發(fā)展進(jìn)程，讓學(xué)生以愉悅的.心情面對學(xué)習(xí)和生活，為他們樹立積極的人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。
二、利用教學(xué)資源，提升德育效率
學(xué)校是教書育人的場所，新時期小學(xué)教學(xué)的都是基礎(chǔ)知識，教師要從課堂教學(xué)入手，讓學(xué)生對課堂教學(xué)有一個全面的認(rèn)知，促使其以更好的狀態(tài)參與到今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中，取得更多的收獲。首先，教師要利用學(xué)科教學(xué)滲透德育，創(chuàng)新小學(xué)生德育的方式方法，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生心理素質(zhì)。其次，教師要在德育中融入信息技術(shù)的資源，讓網(wǎng)絡(luò)中的實(shí)例教育學(xué)生，提升小學(xué)生德育的有效性。利用創(chuàng)新的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生對生活中的現(xiàn)象有一個理性的認(rèn)知，培養(yǎng)他們辨別是非的能力，幫助學(xué)生更好地抵制遇到的不良現(xiàn)象，獲得更好的成長空間。
總之，教師利用和藹的教學(xué)態(tài)度拉近師生之間的關(guān)系，用自己的教學(xué)態(tài)度點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，利用多樣化的教學(xué)方式營造課堂的教學(xué)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，促使學(xué)生更好地面對學(xué)習(xí)和生活中遇到的實(shí)際問題，樹立積極的人生觀、價值觀。
德育論文范文14
論文關(guān)鍵詞：
班主任,人格魅力,學(xué)生管理工作
班主任的品格、知識、能力、感情等個人綜合素質(zhì)和人格力量吸引感召學(xué)生的影響力，就是班主任的人格魅力。擁有高尚人格魅力的班主任會在學(xué)生中產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力量和凝聚力， 鼓舞全班同學(xué)向著共同的目標(biāo)邁進(jìn)，能激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極投身社會實(shí)踐中，做一個對社會有用的人。
筆者根據(jù)多年職業(yè)學(xué)校的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，職校生的特點(diǎn)，就人格魅力與學(xué)生的管理作用作簡要探討。
一、胸懷寬廣、正直無私，以高尚的品德思想影響學(xué)生
正直無私、為人正派、待人真誠，這是做人的基本準(zhǔn)則。職校的學(xué)生，剛剛初中畢業(yè)，正處于成人成才的關(guān)鍵時期，在人生的叉路口上，往哪個方向發(fā)展，將會影響他的一生，這時班主任應(yīng)是他們追隨的航標(biāo)，要讓他們養(yǎng)成求真向善的良好習(xí)慣，造就他們成為具有健全人格的一代新人。一個真實(shí)的例子：本班有位同學(xué)有一次早鍛煉無故缺席，學(xué)生會檢查的同學(xué)也未發(fā)現(xiàn)，該生就以為不參加早鍛煉學(xué)校是不知道的，此后一直缺席了有一周之久，學(xué)生會仍不知。在這種情況下，作為班主任你是上報還是不報呢？上報的話，這個學(xué)生因此會受到學(xué)校的通報批評，班級的評分將會大大降低，同時班主任的獎金、榮譽(yù)都有可能會失去；而且可能還會面臨同學(xué)們的誤解。不報的話，學(xué)生會不知，學(xué)校不知，此事就當(dāng)沒發(fā)生，班級和班主任個人不會有任何的損失。當(dāng)時筆者的做法是：立即上報學(xué)生會系部，請求處理，在這之前做好該生的思想工作，分析利弊及影響；同時對于負(fù)責(zé)體育的班委也進(jìn)行了相應(yīng)的批評教育。事后從學(xué)生們的周記中反映出大家對于班主任的這種做法還是認(rèn)同的，部分同學(xué)當(dāng)時覺得班主任不近人情，但事后仔細(xì)想想也能明白這件小事中深藏的道理。這種情況在班級管理中經(jīng)�？梢砸姷剑热缬袑W(xué)生曠課了，但任課老師未發(fā)現(xiàn)，學(xué)生干部也未上報；宿舍中同學(xué)無故留宿在其他宿舍，舍長未上報，學(xué)生畢竟尚未成熟，很多時候考慮到的是“小我”，而此時作為班主任，你的行動取向?qū)⒎浅Ｖ匾Ｔ凇肮?與“私” ，發(fā)生矛盾沖突時，我們應(yīng)該做出榜樣，談薄名利、誠實(shí)守信。班主任惟德行高尚才有魅力可言，班主任品德高尚，才能使學(xué)生樂意親近，并視為楷模，從而形成強(qiáng)大的“向師性” ，這種“向師性”對塑造學(xué)生健全的人格具有暗示性、自我教育性和潛移默化性。
二、知識淵博、潛心治學(xué)，以卓著的教學(xué)能力感召學(xué)生
很多的班主任同樣也是任課老師，承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù)。許多優(yōu)秀班主任的經(jīng)驗(yàn)中有這樣一條：要想成為一個好班主任, 那你首先得努力成為一個好教師。成為好教師的首先一條就是具有廣博的學(xué)識，對專業(yè)知識要“精”；對相關(guān)學(xué)科的知識要“通”。任何一個班級的學(xué)生都愿意聽到別人對自已班主任教學(xué)水平的良好評價，這會在無形中提升班主任在他們心目中的形象。作為班主任，首先作為一名教師，在教學(xué)上能夠游刃有余，在學(xué)術(shù)水平上能夠成為學(xué)生和其他教師心目中的“業(yè)務(wù)權(quán)威”，那么班主任在學(xué)生中的威信很快就能樹立起來。所以班主任要潛心治學(xué)，不斷更新自我，豐富知識，努力使自已具有學(xué)者風(fēng)范，力求博學(xué)多才。這樣學(xué)生才會“親其師，信其道”，以師為范，不斷進(jìn)取。富有人格魅力的班主任教師，在授課時能感受到他的淵博學(xué)識，更能感受到他的言傳身教，以無言的力量教給學(xué)生做人的道理。另一方面作為教師更是班主任，要善于協(xié)調(diào)與任課教師的關(guān)系。一個班集體的精神面貌是否具有活力、是否積極向上，很大程度上取決于班主任和任課教師能否團(tuán)結(jié)協(xié)作。富有人格魅力的教師班主任懂得與任課教師之間的溝通，互相尊重、信任、關(guān)心、理解每一位任課教師，協(xié)同每位任課教師做好教育教學(xué)工作，最大限度地激發(fā)和調(diào)動任課教師為班級健康發(fā)展而努力工作的熱情和積極性。
三、獨(dú)具匠心、隨機(jī)應(yīng)變，以其出色的組織協(xié)調(diào)能力帶動學(xué)生
班主任既是班級的領(lǐng)導(dǎo)者，也是活動的主要組織者。豐富多彩的文體活動從一定程度上說是班集體的生命，組織好集體活動，能使學(xué)生在輕松的'環(huán)境中增長知識，開闊視野，促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和個人才能的發(fā)展。筆者在帶班級學(xué)生出游時，有部分學(xué)生未按時歸隊，當(dāng)時整個車上氣氛非常沉悶，同學(xué)們都在互相指責(zé)，等遲到者到來后，本人未作任何的批評教育，只告訴大家以后如再遇到此類事件，我們邀請遲到者為大家表演節(jié)目，一時之間車上熱鬧了起來，此后也未曾有過這樣的事件發(fā)生。試想如果當(dāng)時對幾位遲到者嚴(yán)厲的批評，那么整個出游的氣氛、心情全被破壞了；況且學(xué)生不一定能理解，也許以后還會發(fā)生。班級的活動方式、活動內(nèi)容同樣能折射出班主任的人格魅力。本班的活動部分由學(xué)生提出活動計劃，在班上進(jìn)行可行性討論、分析，再根據(jù)學(xué)校按排擇期進(jìn)行。班主任也會根據(jù)實(shí)際需要特別按排集體活動，比如，在“母親節(jié)”時，考慮到現(xiàn)在的學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，與父母的溝通交流很少，不能體會到父母的良苦用心，因此倡議全班同學(xué)在“母親節(jié)”時寫一封家信，問候一下父母，以增進(jìn)情誼。在“護(hù)士節(jié)”時，提議學(xué)生搜集關(guān)于護(hù)士救死扶傷的圖片，以作展覽，從而激發(fā)學(xué)生對護(hù)理職業(yè)的熱愛。同樣的筆者根據(jù)青春期，職校學(xué)生特點(diǎn)，開展了關(guān)于“愛情觀”的大討論；個人藝術(shù)作品展；共渡集體生日；師生座談會等活動。班主任的豐富的閱歷，辦事的膽識，處事的干煉，這都將會引發(fā)學(xué)生的崇敬之情，崇敬的是一顆永遠(yuǎn)真誠、熱情、年青的心；崇拜的是時刻想著學(xué)生，尊重學(xué)生，了解學(xué)生需要，注重與學(xué)生交流感情的老師。
班主任承擔(dān)著塑造人的理想和品德，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的能力，培養(yǎng)頑強(qiáng)能力和健康人格的重任。人民教育家陶行知曾說：“教育就是力的表現(xiàn)” �！傲Α� 也就是指教師的人格魅力。教育家烏申斯基也曾說：“在教育中，一切都應(yīng)該建立在教師人格基礎(chǔ)上。因?yàn)�，只有從教師人格活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量�！庇懈呱腥烁聍攘Φ陌嘀魅�，一句話、一個眼神、一種表情、一個動作，都會像高明的琴師一樣，在學(xué)生的心弦上彈撥出動人的樂章�？梢哉f，人格魅力是班主任能夠順利有效地進(jìn)行學(xué)生管理工作的制勝法寶。
德育論文范文15
探究小學(xué)體育教學(xué)中的挫折教育
關(guān)于論構(gòu)建大美術(shù)觀的藝術(shù)教育體系
簡論面向卓越工程師教育的計算機(jī)輔助技術(shù)雙語教學(xué)
談?wù)凚CG矩陣法在地方本科院校轉(zhuǎn)型現(xiàn)代職業(yè)教育中的應(yīng)用
簡談小學(xué)教師教育敘事的理由與反思
試析靖煤職工教育培訓(xùn)工作四點(diǎn)深思
研討對開展教育實(shí)踐活動背景的
簡述對中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈基訓(xùn)的深思和
談高職化學(xué)素養(yǎng)與藥學(xué)職業(yè)素養(yǎng)遷移教育
淺議職業(yè)教育校企合作的模式與經(jīng)濟(jì)效益
對于加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育的對策
談義務(wù)教育學(xué)校教師隊伍均衡發(fā)展
試議地理教學(xué)中的'環(huán)境教育
探究新加坡教育信息化：理念、挑戰(zhàn)與經(jīng)驗(yàn)
對于對中職數(shù)學(xué)教學(xué)滲透人文教育的
有關(guān)于職業(yè)學(xué)校電子技術(shù)教育中的實(shí)訓(xùn)教學(xué)
試論對幼兒園美術(shù)教育的創(chuàng)新深思
對于對發(fā)展城鄉(xiāng)職業(yè)教育一體化的深思
關(guān)于把握教育核心再創(chuàng)教學(xué)方式
試談剛?cè)嵯酀?jì)，豐富教師的教育生命
談述博物館公共教育之館校合作
淺論高校教育技術(shù)公共課三十年
闡釋農(nóng)村弱勢群體子女教育的有效對策
試談剖析幼兒教育理由及對策
探討國家職業(yè)資格鑒定在高職教育中的意義
簡論三十春秋風(fēng)雨砥礪 民族教育寫就華章
分析北京基礎(chǔ)教育課程改革總結(jié)交流會舉行
對于農(nóng)村弱勢群體教育群體的
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