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德育論文范文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都嘗試過(guò)寫論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的德育論文范文，希望對(duì)大家有所幫助。
德育論文范文1
摘 要：在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì)，高中生的心理問(wèn)題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛(ài)和理解。本文通過(guò)對(duì)高中生存在的心理問(wèn)題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育
高中生是一個(gè)特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒(méi)有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問(wèn)題
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來(lái)的種種問(wèn)題影響著每一個(gè)人，心理問(wèn)題已不再是一個(gè)理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解
高考是目前我國(guó)學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長(zhǎng)為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績(jī)，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間，積累在心里的壓力長(zhǎng)期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問(wèn)題。
（二）社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的.影響
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì)，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺(jué)得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺(jué)得尊老愛(ài)幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說(shuō)到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求
現(xiàn)在很困擾家長(zhǎng)和老師的一個(gè)問(wèn)題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長(zhǎng)和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷妫嗟氖且驗(yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛(ài)”。父母工作繁忙沒(méi)有時(shí)間陪伴孩子，更不要說(shuō)與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛(ài)。教師往往更看重學(xué)生的成績(jī)，對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無(wú)意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì)，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問(wèn)題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛(ài)和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬�，關(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過(guò)程，需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面努力。
�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提
家庭是學(xué)生最初成長(zhǎng)和生活的地方，父母也是孩子成長(zhǎng)的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母要學(xué)會(huì)理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
�。ǘ┙處煹睦斫夂桶菔顷P(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)
教師是教育三個(gè)必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說(shuō)道：教育就是一棵樹(shù)去晃動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云去觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng)，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛(ài)心和耐心教育。愛(ài)心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛(ài)，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場(chǎng)所，近年來(lái)高中生心理健康問(wèn)題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)校可以通過(guò)開(kāi)設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí)，利用課余時(shí)間開(kāi)展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
�。ㄋ模┥鐣�(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育，社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹(shù)立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè) 良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年弱則國(guó)弱�！备咧猩菄�(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國(guó)家未來(lái)的前途命運(yùn)。
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德育論文范文2
一、“有天”就是學(xué)校德育要給學(xué)生寬廣自由的成長(zhǎng)天空，達(dá)到學(xué)生天性的和諧發(fā)展。
印度哲學(xué)家克里希那穆提說(shuō)：“正確的教育，意指自由與智慧的培育，然而如果存在了任何形式的強(qiáng)制行為以及由此而引起的恐懼，則將這項(xiàng)培育成為不可能的事。”一顆被緊緊箍緊的心是不可能有生命的彈性的。而自由的根本在于精神的自由和表達(dá)的自由，教育一定要喚醒學(xué)生作為一個(gè)思想獨(dú)立者的公共理性。而這種“自由表達(dá)”和“獨(dú)立思考”品質(zhì)需要以學(xué)校文化作為根基，需要學(xué)校文化的浸潤(rùn)。正如著名心理學(xué)家榮格所說(shuō)：“一切文化最后都沉淀為人格�！�
我校一方面積極積極營(yíng)造自由民主氛圍，讓學(xué)生有自由表達(dá)的空間。如xx學(xué)年起，經(jīng)學(xué)生會(huì)票選，校團(tuán)委推薦，學(xué)校校長(zhǎng)室聘請(qǐng)６名同學(xué)擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)助理，讓學(xué)生直接參與學(xué)校行政管理工作。學(xué)校還定期不定期的召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)教育教學(xué)管理、學(xué)校后勤服務(wù)等各個(gè)方面的意見(jiàn)并及時(shí)反饋到各個(gè)部門進(jìn)行整改。另一方面學(xué)校以綜合素質(zhì)“催生式”評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。學(xué)校以“多元發(fā)展理論”為指導(dǎo)，扎實(shí)開(kāi)展學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作�！皩W(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋”為每個(gè)學(xué)生建立了綜合、動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)檔案，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校對(duì)學(xué)生的多元評(píng)價(jià)助推了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)校特色文化的建設(shè)，提升了學(xué)校的特色品質(zhì)�！皥�(bào)春花”文學(xué)社常開(kāi)常艷，《報(bào)春花》期刊被評(píng)為“全國(guó)中學(xué)生優(yōu)秀文學(xué)社”�！耙恢Υ骸痹�(shī)社春香滿園，《一枝春》詩(shī)刊，也已成為校內(nèi)外頗有影響的校園文學(xué)刊物。學(xué)校先后成立了書畫協(xié)會(huì)、攝影社，興建了一座３００多平方米的“美術(shù)館”。學(xué)校書畫協(xié)會(huì)自１９８８年成立以來(lái)，先后有４００余件作品獲省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)，有的還參加國(guó)際比賽并獲獎(jiǎng)。師生作品先后在海安文化館、南通群藝館、江蘇省美術(shù)館和中國(guó)書畫院美術(shù)館成功展出，獲得好評(píng)。《人民教育》曾以《心有多大，舞臺(tái)就有多大》為題，專門介紹了學(xué)校推進(jìn)藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)。近年來(lái)立發(fā)中學(xué)藝術(shù)教育特色，更是在省、市、縣各級(jí)媒體上頻繁亮相，20xx年學(xué)校藝術(shù)教育的成功做法分別在“長(zhǎng)三角美術(shù)教育論壇”和“江蘇省美術(shù)教育專業(yè)委員會(huì)”舉辦的省美術(shù)教育教學(xué)研討會(huì)上交流。20xxx年我校學(xué)生演出的校園劇《翅膀》參加市中小學(xué)藝術(shù)展演獲得了特等獎(jiǎng)。我們加大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)力度，努力讓每一個(gè)學(xué)生在校期間愉快學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、健康發(fā)展。我們開(kāi)展運(yùn)動(dòng)會(huì)、軍訓(xùn)、歌詠比賽、辯論會(huì)、科技節(jié)、社會(huì)調(diào)查等豐富多彩的活動(dòng)，為眾多學(xué)子鋪就了成人成才的廣闊道路。
二“有地”就是學(xué)校德育要從學(xué)生生活中尋找到落腳點(diǎn)，達(dá)到與周圍環(huán)境的和諧發(fā)展。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生的正常生活才是最真實(shí)的德育。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)具有深刻的教育意義�！蔽覀兊呢�(zé)任是把學(xué)校教育建成既是自然正常的生活，又具有教育價(jià)值和意義的.生活。課堂是教育的原點(diǎn)也是教育的根本歸宿，教育的問(wèn)題其中包括德育的問(wèn)題必須回到課堂上才能解決�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我校首先引導(dǎo)廣大教師澄清了一個(gè)認(rèn)識(shí)：教師是教育者，作為一名教育者你不能將“教育”簡(jiǎn)化成“教學(xué)”，又將“教學(xué)”簡(jiǎn)化成“教書”，然后把“德育”和“教書”割裂開(kāi)來(lái)，教師工作的完整流程應(yīng)該是既“教學(xué)”又“育人”。育人是我們高效課堂中的一個(gè)鮮明的特征，更是高效課堂育人的終極目標(biāo)。同時(shí)我們以班會(huì)課為平臺(tái)，把班會(huì)課作為真正的課來(lái)上，積極推行主題教育研究。其次，我校創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成鞏固卡、糾正卡和反思卡”，并將三卡合一，有形見(jiàn)證學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)校要求學(xué)生每周對(duì)自己正在鞏固的良好習(xí)慣，正在糾正的不良習(xí)慣進(jìn)行記錄，并及時(shí)對(duì)自我行為進(jìn)行反思。學(xué)校堅(jiān)持學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師綜評(píng)、家長(zhǎng)參評(píng)的評(píng)價(jià)制度，使評(píng)定工作真正起到自我教育、自我完善和相互監(jiān)管、相互激勵(lì)的效果。學(xué)校還通過(guò)定期評(píng)選“素質(zhì)標(biāo)兵”、“習(xí)慣標(biāo)兵”、“道德標(biāo)兵”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“進(jìn)步標(biāo)兵”、“特長(zhǎng)標(biāo)兵”等先進(jìn)個(gè)人，宣傳典型，學(xué)習(xí)榜樣，在學(xué)生中形成了“學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、超先進(jìn)”的良好局面。經(jīng)過(guò)我們堅(jiān)持不懈的努力，我校已經(jīng)孕育出班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、校風(fēng)純的良好文化氛圍。再次，我們校內(nèi)校外聯(lián)手，共奏和諧樂(lè)章。學(xué)校充分利用角斜紅旗民兵團(tuán)史跡陳列館、德讓博物館、仲貞子藝術(shù)館、鎮(zhèn)敬老院等德育基地，以及青少年犯罪警示室、少年模擬法庭等場(chǎng)所對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)美德教育、預(yù)防犯罪教育。
三、“有人”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)，達(dá)到個(gè)體自身的和諧發(fā)展。
真正的教育是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的尊重，回歸原點(diǎn)的德育應(yīng)該是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的德育關(guān)照�！秶�(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展”，把學(xué)生的發(fā)展作為德育的基點(diǎn)，讓德育返璞歸真，這是海安縣立發(fā)中學(xué)人用實(shí)踐譜寫的“教育學(xué)”。通過(guò)“先鋒工程”不讓一個(gè)追求上進(jìn)的學(xué)生的積極性受到挫傷，學(xué)校黨支部和團(tuán)委以青年黨校為載體組織優(yōu)秀團(tuán)員學(xué)黨史，知團(tuán)情，勉勵(lì)他們積極向上，２０１１年我校被評(píng)為“江蘇省五四紅旗團(tuán)委”。近幾年學(xué)校黨支部已經(jīng)發(fā)展了１０多名學(xué)生黨員。通過(guò)“愛(ài)心工程”不讓一個(gè)貧困生無(wú)法完成學(xué)業(yè)。學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣和援助弱勢(shì)群體的愛(ài)心，在全縣率先建立了“愛(ài)心亭”，并把“愛(ài)心亭”工作常態(tài)化。多年來(lái)我校的“愛(ài)心亭”一直堅(jiān)持在每周五開(kāi)放，接受師生的捐款捐物，迄今為止，“愛(ài)心亭”已接受師生捐款和捐物，總值１０多萬(wàn)元。通過(guò)“助困工程”不讓一個(gè)學(xué)困生掉隊(duì)，老師們幫助偏科或基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生個(gè)別輔導(dǎo)，使其改進(jìn)學(xué)法，提高效率。通過(guò)“牽手工程”不讓一個(gè)問(wèn)題生走上邪路，全校每一位黨員都與一位問(wèn)題生結(jié)對(duì)幫扶，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，挖掘他們的內(nèi)在潛力，以一顆寬容之心真誠(chéng)相待，引導(dǎo)他們回歸正確的人生航道，走向知識(shí)的殿堂。
四、“有心”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，達(dá)到個(gè)人內(nèi)心的和諧發(fā)展。
季羨林教授曾說(shuō)過(guò)：“真正的和諧是一個(gè)人內(nèi)心的和諧。”我校將心理健康教育普及化，設(shè)立信箱、熱線電話、發(fā)泄室等，及時(shí)對(duì)師生進(jìn)行心理咨詢和治療。我校是中國(guó)教育學(xué)會(huì)中小學(xué)心理健康教育科研基地、南通市學(xué)校心理健康輔導(dǎo)中心“四星級(jí)”學(xué)校。學(xué)�，F(xiàn)有心理咨詢師５人，其中國(guó)家級(jí)心理咨詢師３人，心理咨詢工作不僅服務(wù)于校內(nèi)，還延伸向了校外。以學(xué)生為主體的心理健康協(xié)會(huì)，工作開(kāi)展得有聲有色。２０１１年１１月海安縣司法局副局長(zhǎng)、縣心理協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)率領(lǐng)海安縣心理協(xié)會(huì)理事單位的代表觀摩了學(xué)校心理健康協(xié)會(huì)新一屆理事會(huì)選舉大會(huì)暨心理健康教育大會(huì)，縣內(nèi)多家學(xué)校也派代表進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)觀摩，與會(huì)代表對(duì)立發(fā)中學(xué)的心理健康教育給予了充分的肯定。學(xué)校還在現(xiàn)有心理咨詢室的基礎(chǔ)上建立了學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往、安全、生涯規(guī)劃等方面的指導(dǎo)。
五、結(jié)語(yǔ)
真正的德育應(yīng)該是和諧共生的德育，只有“天和”、“地和”、“人和”、“心和”才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“和而不同”，達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共、師生大同”的校園和諧境界。
德育論文范文3
摘要：新課標(biāo)在小學(xué)數(shù)學(xué)中明確指出， 在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過(guò)程中都要對(duì)學(xué)生滲透德育理念， 加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育的重視。然而在當(dāng)前應(yīng)試教育背景下， 大部分教師和家長(zhǎng)都一味地重視學(xué)生的考試成績(jī)， 忽略了德育教育的重要性， 導(dǎo)致越來(lái)越多的小學(xué)生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對(duì)這一現(xiàn)狀， 簡(jiǎn)單闡述了如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué); 德育教育; 滲透;
一、在課本知識(shí)教學(xué)中滲透道德觀念
在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)， 教師利用課本中一些富有教育意義的習(xí)題， 不僅能讓學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)， 還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵， 促使他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到精神滿足。由此出發(fā)， 教師可結(jié)合課本內(nèi)容， 為學(xué)生提供一些蘊(yùn)含教育意義的應(yīng)用題， 并帶領(lǐng)大家精讀題目， 仔細(xì)品味其中數(shù)學(xué)知識(shí)之外的深意。如學(xué)校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸， 其中十月份比九月份多節(jié)約20%， 十一月份比十月份多節(jié)約25%， 這所學(xué)校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中， 教師應(yīng)抓住“節(jié)約”一詞進(jìn)行德育教育， 在講解完基本運(yùn)算法則后為學(xué)生普及節(jié)約用水的重要性， 號(hào)召大家在生活中也應(yīng)養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習(xí)慣， 逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如， 某十字路口是交通事故頻發(fā)地點(diǎn)， 近三個(gè)月總共發(fā)生了20起交通事物， 其中第一個(gè)月比第二個(gè)月多3起， 第三個(gè)月比第二個(gè)月少2起， 求第二個(gè)月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)， 還應(yīng)告誡學(xué)生遵守交通規(guī)則的重要性， 從自身做起， 并要倡導(dǎo)身邊的人一起遵守交通規(guī)則， 以免發(fā)生不幸的事故。由此可見(jiàn)， 教師利用一些具有教育意義的數(shù)學(xué)題進(jìn)行教學(xué)， 不僅能夠讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)， 還能從中理解道德品質(zhì)的意義， 促進(jìn)他們學(xué)習(xí)能力和道德意識(shí)的雙重提升。
二、在小組合作學(xué)習(xí)中滲透團(tuán)結(jié)觀念
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施小組合作的學(xué)習(xí)模式不僅可以提高教學(xué)效率， 還能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)， 并且讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)， 從而有效實(shí)現(xiàn)德育的教學(xué)理念。鑒于此， 教師可布置具有團(tuán)結(jié)與實(shí)踐意義的小組任務(wù)， 讓每個(gè)學(xué)生都切身體會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)助所帶來(lái)的力量。比如在學(xué)習(xí)“圓”這一課時(shí)， 讓學(xué)生以小組為單位來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)， 例如， 一個(gè)人去了解圓的基本概念， 第二個(gè)人研究如何計(jì)算圓的周長(zhǎng)， 第三個(gè)人研究如何計(jì)算圓的面積， 第四個(gè)人思考周長(zhǎng)與半徑之間的關(guān)系。在這一過(guò)程中， 第一個(gè)學(xué)生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進(jìn)程， 所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念， 再讓其他人以此為基礎(chǔ)進(jìn)行圓的周長(zhǎng)和面積的運(yùn)算， 并且這四個(gè)任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的， 所以大家需要團(tuán)結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因?yàn)楸舜酥g配合度不夠， 趁勢(shì)為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨(dú)立完成的， 這便需要大家通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)， 因此我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中都應(yīng)形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)�！边@樣一來(lái)， 學(xué)生既學(xué)到了圓的各項(xiàng)知識(shí)， 又從中學(xué)到了德育中的團(tuán)結(jié)觀念， 促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛(ài)國(guó)觀念
布置生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以使學(xué)生在生活中就對(duì)所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用， 可以有效促進(jìn)自身解決問(wèn)題能力的提升， 同時(shí)， 生活化的數(shù)學(xué)作業(yè)可以將課本知識(shí)和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)， 從中感悟生活中的德育理念。鑒于此， 教師可為學(xué)生布置一些有意義的數(shù)學(xué)作業(yè)， 讓他們有目的的去了解國(guó)家發(fā)生的'大事， 從而潛移默化的讓其形成愛(ài)國(guó)主義精神。比如在學(xué)習(xí)完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計(jì)圖”后， 布置下任務(wù)， 讓學(xué)生調(diào)查在2008、2012、2016這三年中， 中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)中取得獎(jiǎng)牌的數(shù)量， 首先計(jì)算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量， 然后算出平均數(shù)， 再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量， 最后制成條形統(tǒng)計(jì)圖展示出來(lái)。在這個(gè)任務(wù)中， 學(xué)生通過(guò)調(diào)查與計(jì)算可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)已經(jīng)成為世界運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的佼佼者， 并且在調(diào)查的過(guò)程中他們還意識(shí)到了中國(guó)發(fā)展的迅速與國(guó)情的日益強(qiáng)大， 從中增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。在這一過(guò)程中， 許多學(xué)生都意識(shí)到了中國(guó)的繁榮昌盛， 并產(chǎn)生了為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的念頭， 趁勢(shì)教師告訴他們， “你們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)就是為祖國(guó)做出的最大貢獻(xiàn)�！弊源酥螅� 學(xué)生們都愈發(fā)努力的學(xué)習(xí)， 教學(xué)效率也得到了顯著的提升。
四、結(jié)語(yǔ)
為了滿足新課改對(duì)數(shù)學(xué)提出的新要求， 教師應(yīng)當(dāng)注重在教學(xué)過(guò)程中貫徹德育教育的教學(xué)理念， 促使每個(gè)學(xué)生都成為社會(huì)所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此， 小學(xué)數(shù)學(xué)教師可從課本知識(shí)出發(fā)， 利用有助于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方式貫徹德育理念， 由此來(lái)同時(shí)提高他們的學(xué)科知識(shí)和道德品質(zhì)， 最終達(dá)到全面教育的目的。
參考文獻(xiàn)
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德育論文范文4
1、本課題在國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析
�、艊�(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析
�、偕罱逃枷胫邪松畹掠闹T多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實(shí)踐操作研究的目前還沒(méi)有，但是縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，以法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨匠盧梭的自然教育（實(shí)際上是較早的生活教育理論）和美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國(guó)陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。
②道德心理學(xué)研究表明：人的道德是通過(guò)展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。近年來(lái)，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識(shí)到德育目標(biāo)過(guò)高、過(guò)空，德育內(nèi)容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，德育途徑方式過(guò)于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究的趨勢(shì)。
⑵本課題與之聯(lián)系與區(qū)別
聯(lián)系：借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學(xué)關(guān)于道德形成和發(fā)展的規(guī)律，提出和構(gòu)建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學(xué)生身心發(fā)展并對(duì)其終生有益的切切實(shí)實(shí)的德育目標(biāo)，創(chuàng)造性地運(yùn)用并形成重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的具有鮮明現(xiàn)代生活教育特征的生活德育方式，為提高基層學(xué)校德育實(shí)效，同時(shí)豐富德育理念與德育模式服務(wù)。
區(qū)別：生活德育的研究在目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)最基本的道德生活態(tài)度、參與和營(yíng)造道德生活的能力及良好的道德行為習(xí)慣的形成，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)；在方式上強(qiáng)調(diào)通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德情感、認(rèn)知、行為發(fā)展的整合性；在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活中面臨的各種道德問(wèn)題為主要研究?jī)?nèi)容，即強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的生活性；在評(píng)價(jià)上強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性，即每個(gè)人的道德發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，道德教育不應(yīng)該以唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量千差萬(wàn)別的學(xué)生�？傊�，生活德育的研究是跳出德育看德育，進(jìn)行的是理論建構(gòu)和實(shí)踐操作相結(jié)合的研究。
2、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值
實(shí)踐意義：本課題的研究與實(shí)踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)和個(gè)性生活化。同時(shí)，研究與實(shí)施的過(guò)程有利于提高教師對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價(jià)值。
理論價(jià)值：在課題研究的過(guò)程中，將努力建構(gòu)起生活德育的理論框架和實(shí)踐操作模式，能充實(shí)和發(fā)展當(dāng)前小學(xué)道德教育的理論和操作模式。本課題實(shí)施將為道德教育理論研究提供成功的案例。
四、完成課題的可行性分析
1、課題是在充分研究文獻(xiàn)、了解現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出的，對(duì)于課題研究的初步方案向南師大及有關(guān)教科研部門的專家、教授提請(qǐng)咨詢與論證，因此本課題符合當(dāng)前德育改革的方向，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，理論依據(jù)充分、科學(xué)。
2、本課題研究理論假設(shè)合理，目標(biāo)內(nèi)容清晰，實(shí)施的可操作性較強(qiáng)，階段實(shí)施過(guò)程與目標(biāo)都很明確，完成課題的可行性有充分保障。
3、學(xué)校九五期間承擔(dān)省級(jí)立項(xiàng)課題“構(gòu)建現(xiàn)代生活教育模式促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展”的研究，有一定的研究基礎(chǔ)。而且，本課題研究人員配置合理，既有專家與教授的指導(dǎo)，又有出色完成九五課題的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親自掛帥，再加上一支“九五”研究中錘煉、勤學(xué)肯鉆、勇于實(shí)踐的骨干教師隊(duì)伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。
3、課題界定與支撐性理論
課題界定：
生活德育，即重視生活中道德資源的開(kāi)發(fā)和利用，通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)行道德教育，為了提高學(xué)生的`道德生活質(zhì)量而進(jìn)行德育。生活德育強(qiáng)調(diào)將道德教育深深地扎根于兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個(gè)體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)，用學(xué)生自己的生活、自主的活動(dòng)本身對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪與引導(dǎo)，以提升學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生過(guò)一種道德的生活，自主地建構(gòu)道德經(jīng)驗(yàn)，提升道德水平。
生活德育研究是在現(xiàn)代生活教育思想和小學(xué)生道德形成規(guī)律的指導(dǎo)下，在小學(xué)教育中構(gòu)建生活德育理論框架、目標(biāo)、評(píng)價(jià)、內(nèi)容和操作方式，通過(guò)研究與實(shí)施，改革學(xué)校德育方式，提高德育實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力、良好的道德行為習(xí)慣的形成。
支撐性理論：
1、生活教育的相關(guān)理論。生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。
2、現(xiàn)代德育價(jià)值觀�，F(xiàn)代德育充分關(guān)注生活中的人，關(guān)注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質(zhì)量服務(wù)，引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人完滿的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結(jié)構(gòu)中獲得個(gè)性的完滿，實(shí)現(xiàn)德育目的。正如魯潔教授在《德育社會(huì)學(xué)》中所說(shuō)，德育的終極意義表現(xiàn)在“不僅讓人們?nèi)プ袷啬撤N社會(huì)秩序，道德規(guī)范，使社會(huì)的發(fā)展得以按部就班地進(jìn)行，它還要促使人們找回那個(gè)已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己�！�
3、主體教育思想。道德是貫注著人的主體精神的自由自覺(jué)活動(dòng)。道德作用的發(fā)揮及其存在無(wú)不以人的主體性的發(fā)揮和人的自由自覺(jué)為前提。道德行為的本質(zhì)是主體性的。先天心理圖式的存在決定著即使是0歲的嬰兒也不等于道德上的“白板”，他們已經(jīng)通過(guò)社會(huì)性遺傳，獲得了社會(huì)性心理文化特征，因此兒童從一開(kāi)始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應(yīng)該把學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、自主意志、選擇愿望、自主負(fù)責(zé)性的主體。
4、現(xiàn)代德育實(shí)踐觀。道德的本質(zhì)在于實(shí)踐。首先從德育目標(biāo)看，既包括對(duì)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感的培養(yǎng)，也有對(duì)學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標(biāo)本質(zhì)上是實(shí)踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動(dòng)和在交往中形成的，活動(dòng)和交往的本質(zhì)是實(shí)踐的，所以德育過(guò)程本身應(yīng)該是一種實(shí)踐活動(dòng)。第三，德育實(shí)踐活動(dòng)才是檢驗(yàn)學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，德育應(yīng)該是德育主體的一種實(shí)踐活動(dòng)。
5、道德心理發(fā)展的相關(guān)理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動(dòng)過(guò)程中形成、發(fā)展的，德育離不開(kāi)心理學(xué)所揭示的心理活動(dòng)的形式及其規(guī)律的指導(dǎo)。小學(xué)生在道德生活中的主體性尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，尚處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現(xiàn)實(shí)主體、由自發(fā)主體向自為主體的矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)兒童這些特點(diǎn)，在德育過(guò)程中，充分順應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)和道德心理發(fā)展水平進(jìn)行教育。
4、理論假設(shè)與研究目標(biāo)（研究目標(biāo)分解與具體化）
理論假設(shè)：道德是在道德生活實(shí)踐中形成和發(fā)展的，道德形成過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)、整體建構(gòu)的過(guò)程，也是個(gè)性化和社會(huì)化統(tǒng)一的過(guò)程。本課題期望通過(guò)構(gòu)建和實(shí)施生活德育的實(shí)踐操作模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生最基本的道德生活態(tài)度、參與和創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習(xí)慣。
研究目標(biāo)：
�、傺芯啃纬缮畹掠睦碚摽蚣堋⒛繕�(biāo)、評(píng)價(jià)、內(nèi)容和操作方式。
�、诟淖兘處煹牡掠^念，提高教師的德育實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的道德認(rèn)識(shí)、健康積極的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。
5、研究?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)（研究?jī)?nèi)容的分解與具體化，含子課題的設(shè)計(jì)）
⑴生活德育的理論框架研究。在充分占有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、思考與梳理，對(duì)生活德育的內(nèi)涵、特質(zhì)、價(jià)值觀、學(xué)生觀、活動(dòng)觀及生活德育的原理提出自己的見(jiàn)解，以建構(gòu)起生活德育的理論框架。
�、粕畹掠哪繕�(biāo)體系研究。生活德育重在培養(yǎng)學(xué)生最基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習(xí)慣，讓學(xué)生過(guò)一種道德的生活。針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，由于其身心發(fā)展與道德心理發(fā)展水平的不同，在道德生活的態(tài)度、參與道德生活的能力、良好的道德行為習(xí)慣上也應(yīng)該有相應(yīng)的更為具體的目標(biāo)指向。這一子課題的研究目的就在于形成一套符合學(xué)生年齡段特點(diǎn)的生活德育目標(biāo)體系。
�、巧畹掠耐緩胶头椒ㄑ芯�。生活德育在操作方式上應(yīng)遵循“感性的”、“情境的”、“體驗(yàn)的”、“踐行的”等基本原則。在具體的實(shí)施中，分課堂教學(xué)中的生活德育、班級(jí)管理中的生活德育、生活德育的實(shí)踐活動(dòng)幾大方面展開(kāi)研究，以概括并提煉出生活德育的幾種實(shí)踐操作模型。
⑷生活德育的評(píng)價(jià)研究。道德的形成與發(fā)展過(guò)程是動(dòng)態(tài)變化的，對(duì)于生活德育的評(píng)價(jià)也不應(yīng)該是靜止的、唯一的，而應(yīng)該是多元的、過(guò)程性的，它具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。
德育論文范文5
摘要：“為人師表，學(xué)高為師，德高為范”。注重強(qiáng)調(diào)的是師德的重要性。先不說(shuō)教師教學(xué)水平高低，德智體美勞全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)的就是師德。光有師德還不夠，教師需要更多的是耐心愛(ài)心，用對(duì)等待自己孩子的心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)真正融到學(xué)生心中。
關(guān)鍵詞：師德 愛(ài)心 師德修養(yǎng) 傳道授業(yè)解惑
【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】
有這么一句大家經(jīng)常聽(tīng)到而且也很熟悉的話，“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本�！闭f(shuō)來(lái)說(shuō)往，終極還是落到了師德上，由此可見(jiàn)，作為教師，要教好書，要育好人，要規(guī)范好教育行為，要辦人民滿足的教育，都必須要有良好的職業(yè)道德，也就是“師德”。
“學(xué)高為師，身正為范”，我深切體會(huì)到作為新時(shí)期的人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人的光榮使命。我們每個(gè)教師的師德就如同“榜樣”和“陽(yáng)光”。俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追著走；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。這使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。教師首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。
光陰荏苒，從事教育工作已經(jīng)好多年。在工作中，有迷茫、有沮喪，也有快樂(lè)和喜悅。但無(wú)論是哪種感受，讓我慶幸的是，我始終和孩子們?cè)谝黄�。我更體會(huì)到：在教育孩子工作中，能用愛(ài)心撥動(dòng)一顆顆嬌嫩的心弦，彈奏出一曲曲動(dòng)人的樂(lè)章，是一件多么快樂(lè)的事呀！那么作為政治教師，怎么才能成為一名新時(shí)代的好政治教師呢？
1確立崇高的師德榜樣
要加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識(shí)的終生學(xué)習(xí)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的知識(shí)越豐富，他對(duì)行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強(qiáng)，所以，無(wú)論是道德品質(zhì)的進(jìn)步，還是個(gè)人道德品質(zhì)的升華都是同科學(xué)文化的提高相聯(lián)系的。
要提高自身的師德修養(yǎng)，必須有反思改造精神。知識(shí)對(duì)道德的作用并不是絕對(duì)正向的。所以，一個(gè)人要形成高尚的'道德品質(zhì)，只有一般的科學(xué)文化知識(shí)或一般的道德知識(shí)是不夠的，還要在學(xué)習(xí)政治理論和社會(huì)倫理理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“反思”與“改造”，反思改造就是表現(xiàn)為新的道德要求和新的環(huán)境條件中能動(dòng)地做出評(píng)價(jià)與選擇，并根據(jù)自己的需要反作用于外部環(huán)境，主動(dòng)地接受或排斥。表現(xiàn)為對(duì)自己的思想行為能動(dòng)地進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，即自我教育、自我批評(píng)、自我鼓舞、自我分析、自我誓約、自我禁止和自我監(jiān)督。
2更新觀念？以愛(ài)相待
教師切不可自以為尊貴無(wú)比，為了維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面，其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道：“人怕敬，鬼怕送�！薄澳憔次乙怀撸揖茨阋徽�。”一個(gè)令學(xué)生感到和藹可親的教師，學(xué)生才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地尊重與喜歡他們。教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，師生是平等的公民，學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)�，就是一種激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)�，就�?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。新時(shí)代的教師應(yīng)是充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊重的，而不是“教育警察”。要做到這樣，只有教師不斷更新觀念，放下“老夫子”“師道尊嚴(yán)”的架子，平等對(duì)待每位學(xué)生，真正地和他們交朋友，俯下身來(lái)跟學(xué)生說(shuō)話，對(duì)他們多一點(diǎn)微笑少一點(diǎn)怒斥；多一點(diǎn)鼓勵(lì)少一點(diǎn)批評(píng)；多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)少一點(diǎn)冷漠。以博愛(ài)言傳身教，廢除學(xué)生間的等級(jí)差別，達(dá)到師生之間，生生之間的平等相待
3要愛(ài)護(hù)學(xué)生，教書育人
教師教育對(duì)象是學(xué)生，其主要任務(wù)是教學(xué)，而教學(xué)過(guò)程是教書和育人緊密結(jié)合的過(guò)程。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的動(dòng)態(tài)，教師要善于把握學(xué)生思想，用愛(ài)心開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶，主動(dòng)與學(xué)生交流，和睦相處；要尊重學(xué)生人格，教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)業(yè)；要用一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切的服務(wù)思想，善待學(xué)生、寬容學(xué)生、理解學(xué)生；要用自己的品行、人格熏染學(xué)生、陶冶學(xué)生、喚醒學(xué)生。將教書育人貫穿于教學(xué)實(shí)踐的全過(guò)程，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
4師德為本 重修養(yǎng)？
在工作、生活中，我時(shí)時(shí)刻刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。日常生活中，團(tuán)結(jié)同事，不計(jì)較個(gè)人得失，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，在班級(jí)管理中注意滲透德育目標(biāo)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。？
為了充實(shí)自己，我從不放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，廣泛閱讀教育教學(xué)理論書籍，鍥而不舍地向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，并全身心投入到工作實(shí)踐中去。積極參加政治學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》，時(shí)時(shí)以《教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，鞭策自己，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。？我一直從事初中政治教學(xué)，愛(ài)閱讀，好讀書一直伴隨著我的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。極大的豐富了我的良好師德素質(zhì)，經(jīng)常在工作之余，讀一些教育專著，摘抄大量的讀書體會(huì)，及時(shí)寫一些讀后感想。
5走近學(xué)生 訪萬(wàn)家
我班四十五個(gè)學(xué)生，我感受到班主任工作的巨大壓力，我深深地認(rèn)識(shí)到，家訪工作是班主任協(xié)調(diào)家庭教育的重要方式之一，也是班主任經(jīng)常性的工作 ，本人與同班老師對(duì)我班學(xué)生進(jìn)行了一次全面家訪，我們的足跡踏遍了付灣、金灣、洪湖、楊嘴、榮峰的每一個(gè)角落，我們的家訪深入到了每一個(gè)學(xué)生的家庭，無(wú)一遺漏，忠誠(chéng)地與學(xué)生、與家長(zhǎng)交流，我們耐心地向?qū)W生講述我校的管理模式，并耐心地解釋家長(zhǎng)們提出的疑問(wèn)，最后達(dá)成共識(shí)。我們深入到每一個(gè)學(xué)生家庭，細(xì)致地了解了每一個(gè)學(xué)生地家庭狀況，同時(shí)了解了學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生在家的表現(xiàn)，并做好了詳細(xì)的記載。為工作奠定了良好基礎(chǔ)。
總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
德育論文范文6
音樂(lè)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀方面有著不可忽視的作用。音樂(lè)教育寓教化于情感、趣味和娛樂(lè)之中，潛移默化地使人在情操上受到陶冶、在道德上受到影響、心靈受到啟迪。音樂(lè)教育中德育滲透的教育途徑很多，作為中等職業(yè)�？茖W(xué)校的鋼琴教師，我僅就鋼琴教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透略敘己見(jiàn)。
一、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習(xí)慣
就我校學(xué)生而言，首要問(wèn)題是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在培養(yǎng)自制力、耐力、毅力、自信力、專注力、適度感等許多非智力因素方面，鋼琴教育有著它獨(dú)特的功能。這是因?yàn)橐魳?lè)特有的非語(yǔ)言性的組織結(jié)構(gòu)是和人類的情感、意志直接對(duì)應(yīng)的。一個(gè)鋼琴演奏水平很高的人，能準(zhǔn)確地辨析音樂(lè)的極微小的差別，這是感受性極高的表現(xiàn)。這樣的人在工作和學(xué)習(xí)中也往往具有一絲不茍、細(xì)致認(rèn)真的精神。因此我在鋼琴教學(xué)中，不僅要重視演奏技巧的提高，更要充分發(fā)揮鋼琴教育在非智力因素方面的獨(dú)特功能，重視對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)、頑強(qiáng)毅力和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。
1.在我上的每一堂課中，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，哪怕對(duì)一種彈奏法，一個(gè)樂(lè)句或?qū)χ阜�、踏板的運(yùn)用，都要嚴(yán)格要求，不能馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)。
2.培養(yǎng)學(xué)生老老實(shí)實(shí)做人，從小事做起的品格。關(guān)心班級(jí)、熱愛(ài)集體、上好每一節(jié)課，學(xué)會(huì)寫課后筆記，保證每天的練琴時(shí)間，提高完成作業(yè)的質(zhì)量。
3.鋼琴演奏和其他表演藝術(shù)一樣，是時(shí)間的藝術(shù)。鋼琴演奏的特點(diǎn)是演奏者平時(shí)練習(xí)的成果要在演奏的一剎那間完美地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)， “臺(tái)下十年功，臺(tái)上一分鐘”。但在現(xiàn)實(shí)中，常常會(huì)遇到一些學(xué)生在會(huì)琴、考試和演出中怯場(chǎng)，由于心里緊張，失去了正常的演奏狀態(tài)使音樂(lè)思維停頓，不能完整地表現(xiàn)音樂(lè)。針對(duì)這一問(wèn)題我在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)每位學(xué)生的演奏能力進(jìn)行有計(jì)劃、有意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。
首先，要培養(yǎng)學(xué)生的演奏欲望，表演的勇氣和自信心。在我校學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)校前沒(méi)有學(xué)過(guò)鋼琴對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)很陌生，一直都沒(méi)有演奏欲望，表演勇氣和自信心。因此我經(jīng)常組織全班學(xué)生進(jìn)行鋼琴展示會(huì)，每學(xué)期其中期末考試前各一次，給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)注意訓(xùn)練思維高度集中的能力。其次，要求學(xué)生科學(xué)準(zhǔn)確地背譜，強(qiáng)調(diào)背譜是培養(yǎng)學(xué)生具有清晰頭腦和理智的演奏習(xí)慣。第三，幫助學(xué)生在演奏中克服技巧難關(guān)，使演奏技巧盡善盡美。我在上每堂課時(shí)都會(huì)對(duì)學(xué)生的技術(shù)課題嚴(yán)格要求，讓學(xué)生懂得憑僥幸心理，靠一時(shí)的演奏熱情，是學(xué)不好鋼琴的`，做任何事情都是如此。
二、激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)、培養(yǎng)持之以恒精神
任何一項(xiàng)工作都要付出艱辛的勞動(dòng)，鋼琴藝術(shù)也不例外。無(wú)論在智力或體力上，它都要求人們付出極大的勞動(dòng)量，要有高度集中的思維能力。學(xué)生要想學(xué)好鋼琴就必須有持之以恒的信念，只有這樣才能克服重重困難，提高鋼琴的演奏技巧。因此，教師必須重視培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、忘我勞動(dòng)的精神和習(xí)慣。第一節(jié)鋼琴課，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，可以采取討論式的方法進(jìn)行，讓學(xué)生懂得，學(xué)習(xí)鋼琴不只是為了滿足自己的興趣和愛(ài)好，而是要熱愛(ài)自己所學(xué)的音樂(lè)專業(yè)用心感受音樂(lè)，以考上理想大學(xué)為目標(biāo)。明確了目的，學(xué)生們才有可能長(zhǎng)期地、不間斷地付出艱辛的勞動(dòng)，從而掌握鋼琴這門藝術(shù)。
三、挖掘作品的思想內(nèi)涵，從作品中體會(huì)人格魅力凈化靈魂
在正在發(fā)展中的職業(yè)中專而言，我校的音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生和幼師專業(yè)的學(xué)生都屬于初級(jí)鋼琴的水平，只有極少數(shù)能達(dá)到中高級(jí)鋼琴演奏水平。而學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容理解的如何，直接關(guān)系到學(xué)生演奏的效果。無(wú)論曲目大小其演奏的效果都要讓聽(tīng)眾感到悅耳好聽(tīng)，這才是最終目的。一首鋼琴作品，如果對(duì)它的創(chuàng)作背景、作者生平不了解，就很難使人在情感上被打動(dòng)、在思想上發(fā)生共鳴。因此在鋼琴教學(xué)中，我會(huì)挖掘作品的思想內(nèi)涵、通過(guò)對(duì)作品背景、作者生平的講解，使學(xué)生了解整個(gè)作品的思想情感，從而激發(fā)強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。這時(shí)彈奏作品，就會(huì)按照作者的思想情緒、感情脈絡(luò)去表現(xiàn)，而成功的演奏又反過(guò)來(lái)使學(xué)生更進(jìn)一步深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，從而受到感染和熏陶。在這個(gè)過(guò)程中，德育的滲透是潛移默化的。
作為鋼琴教師不僅要挖掘鋼琴作品中美的各種因素，而且還要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生以美導(dǎo)行，使他們?cè)趯W(xué)校美育教育活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、掌握美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。充分利用音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，恰當(dāng)處理好教育與教學(xué)的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕逃问�，讓學(xué)生在受到美的熏陶的同時(shí)，宏揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格，使其身心得到健康的發(fā)展。
德育論文范文7
摘要：學(xué)生的成長(zhǎng)從小學(xué)開(kāi)始就需要有好的德育作為輔助，德育教育同科學(xué)文化教育一樣，對(duì)新一代的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的作用，而將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中是我國(guó)實(shí)踐德育教育的一個(gè)重要途徑。
關(guān)鍵詞：滲透方法 小學(xué)音樂(lè) 德育
教育是每一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中所必須堅(jiān)持的東西，在多元化相互融合的今天，對(duì)音樂(lè)等學(xué)科的教育顯得尤為重要。而德育是樹(shù)人的關(guān)鍵，是我們國(guó)家一直注重的教育要素。每一代新力量的產(chǎn)生不僅需要扎實(shí)的知識(shí)作為鋪墊，也需要德育的側(cè)面輔助作用。現(xiàn)在，我國(guó)開(kāi)始將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之中，以各種新穎的方法來(lái)促進(jìn)兩者的完美融合，從而達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。在這個(gè)極其重要的過(guò)程中，小學(xué)音樂(lè)老師發(fā)揮著不可忽視的作用。
一、小學(xué)音樂(lè)教育學(xué)中融入德育的方法
音樂(lè)課堂上的德育是個(gè)很新鮮的話題，也正是因?yàn)樗膭?chuàng)新使小學(xué)教育中的德育上升了到了一個(gè)新的層面上，取得了出乎意料的結(jié)果。將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教育學(xué)中的辦法有很多。在眾多的方法之中，大部分是從基礎(chǔ)入手的`，從教育的根源就注入德育的因子，使長(zhǎng)成的大樹(shù)更加茁壯，而完成這個(gè)過(guò)程的主要承擔(dān)者是我們的小學(xué)音樂(lè)老師。
1.教學(xué)題材選擇使融入德育。將德育教學(xué)有效地融入到小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)之中是個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要從最基本的教材的選擇做起。而小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)是教學(xué)題材的選擇，要做好將德育融入到小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)之中就要從選擇教材開(kāi)始。在蘇教版社的簡(jiǎn)譜音樂(lè)教材中，《再見(jiàn)吧，冬天》等歌曲被選入。與此同時(shí)，那種對(duì)春天的渴望里所蘊(yùn)含的滿滿的希望也隨之傳遞到孩子們幼小的心靈之中�！冻鑳喝趧�(dòng)》這種與勞動(dòng)號(hào)子有相同作用的歌曲也被選入了教材中，孩子們通過(guò)這首歌可以感受到勞動(dòng)的快樂(lè)。這種將難能可貴的人生態(tài)度傳遞給孩子的過(guò)程其實(shí)就是一次德育課，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心是以后面臨挑戰(zhàn)的籌碼。像這類具有德育功能的曲目應(yīng)該被更多的編入小學(xué)音樂(lè)教材之中，滋養(yǎng)孩子們的心靈。
2.在教學(xué)過(guò)程中加以融入。在小學(xué)音樂(lè)教育過(guò)程中融入德育，其中起重大作用的就是小學(xué)音樂(lè)老師。教師對(duì)于學(xué)生的作用就是引導(dǎo)，尤其是在小學(xué)這個(gè)特殊的階段里。老師在這一環(huán)節(jié)中的主要任務(wù)就是將德育部分與音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合。有的老師在孩子們欣賞《搖籃曲》的時(shí)候吟誦一首直白如畫的表達(dá)母子深情的詩(shī)。在音樂(lè)的襯托下，老師的聲音在教室里像水一樣流淌著。有的孩子出神地望著遠(yuǎn)方，調(diào)皮的孩子也在此刻安靜了下來(lái)。然后老師抓住這個(gè)時(shí)機(jī)在課后的作業(yè)中布置孩子制作一份對(duì)媽媽表示感謝的禮物的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程之中，孩子的心中會(huì)種下一顆孝的種子，這就是德育教學(xué)的魅力所在。
3.用音樂(lè)本身的力量進(jìn)行德育。音樂(lè)本身?yè)碛幸还缮衿娴牧α�，它是某種寶貴精神的承載者。蘇教版教材中，《郊外去》樂(lè)曲用輕快明麗的曲調(diào)表現(xiàn)出了對(duì)春天的喜愛(ài)之情，同時(shí)也傳遞了一種樂(lè)觀快樂(lè)的心境。在小學(xué)階段，孩子們無(wú)法理解高深的文字里所蘊(yùn)含的哲理，而通過(guò)樂(lè)曲所表達(dá)的難以言明的情感卻可以被孩子們讀懂，這是為什么將德育融入到小學(xué)音樂(lè)教育之中的重要原因。
二、小學(xué)音樂(lè)教師所承擔(dān)的德育重任
小學(xué)音樂(lè)老師在德育方面同其他科目的老師一樣有著十分重要的作用。在將德育融入到小學(xué)生音樂(lè)教育中的過(guò)程，缺少了小學(xué)音樂(lè)老師的付出，就無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)孩子思想品德的作用。
1.小學(xué)音樂(lè)老師要有絕對(duì)的耐心。小學(xué)音樂(lè)老師所面對(duì)的是一群心智尚未成熟的孩子，他們對(duì)于音樂(lè)的理解能力僅僅停留在很膚淺的表層。在這個(gè)時(shí)候，老師們的引導(dǎo)就顯得十分重要。如，在欣賞《小星星變奏曲》的時(shí)候，如果沒(méi)有老師的引導(dǎo)，孩子們只可以聽(tīng)出曲子里的快樂(lè)因子，除此之外很難有別的感悟。但是我見(jiàn)過(guò)有的老師會(huì)在聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)叫孩子們積極上臺(tái)表演各種各樣小星星的模樣，來(lái)表現(xiàn)孩子們心中的變奏曲。結(jié)果臺(tái)上就出現(xiàn)了酣然入睡的小星星，也出現(xiàn)了撅著嘴賭氣的小星星。孩子們豐富多彩的想象力讓人們不禁捧腹大笑，這就是老師的力量。
2.小學(xué)音樂(lè)老師要鼓勵(lì)孩子表達(dá)。表達(dá)音樂(lè)的方式其實(shí)不只是唱、跳跟演奏樂(lè)器，還有很多方式。如，有的孩子比較善于涂鴉，有的孩子喜歡跳舞。有的老師就會(huì)根據(jù)他們的特點(diǎn)在欣賞《月兒彎彎》時(shí)，鼓勵(lì)孩子用五顏六色的畫筆來(lái)表達(dá)出聽(tīng)到的感覺(jué)，用稀奇古怪的姿勢(shì)來(lái)表現(xiàn)孩子的舞蹈。這是對(duì)孩子抽象思維的培養(yǎng)，這是對(duì)大腦的立體化培養(yǎng)。
三、德育與小學(xué)音樂(lè)教育相融合的重要意義
將德育融入到小學(xué)生的音樂(lè)教育學(xué)中是我國(guó)對(duì)德育看重的一個(gè)重要表現(xiàn)，同時(shí)也是德育的一個(gè)新發(fā)展方向。這是一種新型的創(chuàng)新性的融入，當(dāng)然也是成功的、和諧的融入。以音樂(lè)為載體傳遞德育，是對(duì)孩子們思想品德培養(yǎng)的一種捷徑。孩子們自小學(xué)開(kāi)始就接受了潛移默化的思想品德教育，這對(duì)以后塑造良好的人格有著十分重要的作用。比起一板一眼的講述硬道理，這些會(huì)跳動(dòng)的音符對(duì)于孩子有著更大的吸引力，對(duì)孩子的培養(yǎng)有著更突出的作用。
每一代的成長(zhǎng)都離不開(kāi)教育的輔助，小學(xué)的思想品德教育尤為重要。音樂(lè)被巧妙地作為思想品德教育的工具，以孩子們最能接受的方式來(lái)進(jìn)行德育，這是最有效的做法。老師又將這一任務(wù)巧妙地從多種途徑進(jìn)行完成，形成了多種將兩者相融合的方法。這一切的努力，最終都促成了新一代的健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)
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[2]譚慧.如何在音樂(lè)教學(xué)中滲透德育教育[J].科教文匯,20xx,(09).
德育論文范文8
摘要：大學(xué)語(yǔ)文作為一門兼有工具性和人文性的課程，可以以隱性的方式對(duì)醫(yī)學(xué)生的德育產(chǎn)生影響。大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于德育的這種影響應(yīng)該被重視和充分利用起來(lái)，和其他德育課程充分結(jié)合，以期達(dá)到更好的德育效果。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 醫(yī)學(xué)生 德育 影響
目前，國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)類高校普遍存在著“重智輕德”的思想傾向。很多學(xué)生價(jià)值觀不明確，公德意識(shí)不強(qiáng)、道德意識(shí)弱化，拜金主義思想嚴(yán)重。這些問(wèn)題作用于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生身上直接導(dǎo)致了醫(yī)德作風(fēng)問(wèn)題。在學(xué)生道德修養(yǎng)急劇滑坡的形勢(shì)下，學(xué)校在課程的設(shè)置上將德育的主要任務(wù)交托給了“兩課”（即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“馬克思主義基本原理”、“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”）。這些課程的特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)且“具有直接和鮮明的目的性”。他們雖然肩負(fù)著學(xué)生們德育的主要任務(wù)，但是學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的接受程度卻頗為有限。在調(diào)查中，在被問(wèn)及“你認(rèn)為學(xué)�，F(xiàn)有的德育課程對(duì)于你有什么影響”時(shí)，僅有5%的學(xué)生選擇了“受益匪淺”，而53%的學(xué)生選擇了“影響不明顯”，42%的學(xué)生選擇了“沒(méi)什么作用”。這從某種程度上反映出現(xiàn)行德育課程的教學(xué)效果并不夠理想。這一方面是由于課程內(nèi)容的理論性較強(qiáng)且空洞、枯燥、難以理解。另一方面是由于學(xué)生對(duì)于這類目的性較強(qiáng)的顯性德育課程存在一定程度上的心理排斥。
盡管大學(xué)語(yǔ)文從學(xué)科分類上主要屬于文學(xué)，但“文學(xué)即人學(xué)”，文學(xué)作品的內(nèi)容涉及各方各面，其中包含著作家們對(duì)人生、對(duì)自然的關(guān)注和對(duì)崇高人格、高尚情操的追求，以及對(duì)社會(huì)人生的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)。這些方面對(duì)涉世不深的學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在研究中我們對(duì)于珠三角地區(qū)幾所醫(yī)學(xué)院校（包括開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)專業(yè)的非醫(yī)學(xué)院校）在校生進(jìn)行了調(diào)查，在被問(wèn)及“你（希望）通過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)在哪些方面有所收獲”（多選）時(shí)，有41.9%的人選擇了“文學(xué)常識(shí)”，54%的人選擇了“口頭和書面的表達(dá)能力”，有63%的人在選擇了其他項(xiàng)的同時(shí)也選擇了“道德修養(yǎng)的提升，靈魂的升華”，而只有3%的人選擇了“一無(wú)所獲”。這個(gè)數(shù)據(jù)同前文提到的數(shù)據(jù)相比較不難看出：雖非專門設(shè)置的德育課程，但是大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于醫(yī)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生道德層面的影響卻是不可小覷的。如在“以后在擇業(yè)時(shí)對(duì)你而言最重要的考慮因素是什么？”這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)習(xí)過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)生中有36%選擇了“職業(yè)的社會(huì)意義”，而未學(xué)習(xí)過(guò)該課程的學(xué)生只有24%選擇了該答案。而對(duì)于“工資水平”一項(xiàng)，前者有41%的學(xué)生選擇，后者選擇此項(xiàng)的則有49%。而另外一個(gè)問(wèn)題為“假設(shè)你工作時(shí)遇到了一個(gè)急病患者的家屬，家屬由于焦急而遷怒于你，并對(duì)你出言不遜，你如何看待？”，有63%學(xué)習(xí)過(guò)相關(guān)課程的學(xué)生選擇了“可以理解，這是人之常情”一項(xiàng)，而沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)的學(xué)生有54%的人選擇了這一項(xiàng)。除此之外，我們還在《大學(xué)語(yǔ)文》教材當(dāng)中選取了一些具有代表性的優(yōu)秀作品。如對(duì)于《我與地壇》這篇文章，47.2%學(xué)生的回答與對(duì)“生命的.態(tài)度和看法”有關(guān)，有58.2%和35.3%的回答里分別涉及了“偉大的母愛(ài)”和“堅(jiān)韌”這樣的關(guān)鍵詞。作品中所要傳達(dá)的深沉的情感和對(duì)于生命的思索準(zhǔn)確地被學(xué)生捕捉了，而這樣的結(jié)果正是我們期望看到的。
這些情況表明，大學(xué)語(yǔ)文的功能實(shí)際上并不僅僅局限于語(yǔ)言文字的使用，更有強(qiáng)大的德育影響力。這種“無(wú)心插柳”，恰恰說(shuō)明了大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于醫(yī)學(xué)生德育方面的重要影響。
其實(shí)大學(xué)語(yǔ)文課程涉及的文學(xué)作品里包含著豐富的思想教育的內(nèi)涵，教育素材可謂俯拾皆是。只要我們?cè)诮虒W(xué)中學(xué)會(huì)利用一切可利用的教學(xué)資源，用藝術(shù)的熏陶與美的享受激發(fā)起學(xué)生心中對(duì)美好的向往，就可以幫助醫(yī)學(xué)生分辨真善美與假惡丑、建立健康良好的審美情趣，提高他們的審美能力與品德操行，增強(qiáng)自身的責(zé)任感、使命感，從而日后成為一名合格的、具有救死扶傷的革命人道主義精神的醫(yī)務(wù)工作者。
德育論文范文9
1、淺談當(dāng)代中學(xué)生的德育教育
2、淺談農(nóng)村中學(xué)德育工作改革的思路
3、論中學(xué)感恩教育與和諧校園建設(shè)
4、淺談職業(yè)中學(xué)德育課教學(xué)模式構(gòu)建策略
5、論網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)德育工作的影響及應(yīng)對(duì)策略
6、在中學(xué)德育工作中如何滲透心理健康教育
7、論中學(xué)隱性德育實(shí)施中的問(wèn)題及對(duì)策
8、淺談中學(xué)班主任的“恩威并施”教育
9、中學(xué)政治課開(kāi)展“三觀”教育初探
10、營(yíng)造生態(tài)文明氛圍 構(gòu)建和諧校園--紹興市元培中學(xué)生態(tài)文明教育紀(jì)實(shí)
11、家庭教育功能的弱化與當(dāng)前中學(xué)德育的困境
12、淺談特色德育教育建設(shè)--以重慶市杏林中學(xué)儒香特色德育教育建設(shè)為例
13、利用地方德育資源對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的方法探討
14、論中學(xué)德育中的人文關(guān)懷
15、淺析中學(xué)時(shí)期的思想道德教育及對(duì)大學(xué)生的影響
16、初中英語(yǔ)課堂中的德育滲透之淺談
17、價(jià)值多元化背景下中學(xué)德育創(chuàng)新論析
18、心理學(xué)輔導(dǎo)技術(shù)在中學(xué)生態(tài)德育的實(shí)踐初探
19、國(guó)外中學(xué)德育教育模式及其對(duì)中國(guó)德育教育的啟示
20、實(shí)現(xiàn)大學(xué)與中學(xué)德育有效銜接的思考
21、城鄉(xiāng)結(jié)合部初級(jí)中學(xué)德育工作策略
22、中學(xué)德育教育實(shí)效性存在的`問(wèn)題及成因分析
23、互聯(lián)網(wǎng)思維背景下對(duì)中學(xué)德育的新解讀
24、淺論團(tuán)體心理輔導(dǎo)在中學(xué)德育中的運(yùn)用
25、深化初中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)
26、農(nóng)村中學(xué)德育量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)關(guān)系的思考
27、道德信仰失范背景下的中學(xué)德育困境
28、淺析多媒體網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)中學(xué)德育的發(fā)展
29、新課程背景下中學(xué)體育德育評(píng)價(jià)理論探討
30、地理教學(xué)德育要素的挖掘與利用探討
31、“微時(shí)代”背景下的中學(xué)德育工作探析
32、中學(xué)思想政治教師專業(yè)素養(yǎng)研究
33、中學(xué)思想政治課教學(xué)實(shí)踐化低效分析
34、與“生”俱進(jìn) 優(yōu)化德育策略
35、時(shí)事政治融入初中思想品德教學(xué)的策略研究
36、初中德育建設(shè)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑
37、對(duì)中學(xué)德育教育的思考與建議
38、新媒體下的翻轉(zhuǎn)課堂對(duì)提高中學(xué)生政治課學(xué)習(xí)興趣的作用
39、初中物理教學(xué)中德育滲透舉隅
40、中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)滲透德育理念新探索
41、思想政治課教學(xué)生活化的探究
42、淺談初中思想品德教育與心理健康教育的結(jié)合
43、初中思想品德課學(xué)生興趣培養(yǎng)之嘗試
44、中學(xué)德育人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)狀
45、“和文化”教育特色學(xué)校建設(shè)探究
46、高中思想政治有效教學(xué)探索
47、面向淺談核心素養(yǎng)的德育課程體系建設(shè)
48、中美中學(xué)德育實(shí)施之比較
49、班級(jí)道德講堂對(duì)中學(xué)德育途徑的創(chuàng)新
50、學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典文化 提升教育教學(xué)質(zhì)量
51、淺談鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)生思想品德教育的生態(tài)體驗(yàn)
52、歷史課堂的德育教育手段初探
53、淺談中學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)中的德育培養(yǎng)
54、讓德育為中學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航
55、淺析新時(shí)期的學(xué)生心理健康教育
56、關(guān)于英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的調(diào)查--以武漢市弘橋中學(xué)為例
57、如何把中學(xué)思想品德課的功能發(fā)揮至極致
58、生命教育視野下對(duì)中學(xué)德育的反思與探索
59、利用漫畫試題灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀
60、中學(xué)歷史道德教學(xué)實(shí)效性中存在的問(wèn)題及對(duì)策
61、淺談如何對(duì)高年段學(xué)生進(jìn)行德育教育
62、淺談中學(xué)德育中的賞識(shí)教育
63、道德教育是學(xué)校教育的靈魂--記北京市華僑城黃岡中學(xué)以德育人的校長(zhǎng)徐超
64、讓雷鋒精神之花在中學(xué)校園美麗綻放
德育論文范文10
禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個(gè)人類社會(huì)過(guò)程中，反映著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，標(biāo)志著人類生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類精神文明的表現(xiàn)。禮儀是人自身最應(yīng)達(dá)到的高地，文明、誠(chéng)信、互敬，高素質(zhì)，這些全是禮的代名詞，全是禮儀價(jià)值的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；文明禮儀；教育
禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個(gè)人類社會(huì)過(guò)程中，反映著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，標(biāo)志著人類生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類精神文明的表現(xiàn)。
自中國(guó)進(jìn)入WTO后，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)皆嚴(yán)格按照公平競(jìng)爭(zhēng)，等價(jià)交換，信守合同等規(guī)則來(lái)運(yùn)行，良好的社會(huì)風(fēng)尚和安定的社會(huì)環(huán)境也是必不可少的，而禮儀在提高人們的道德修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，凈化社會(huì)環(huán)境等方面起著十分重要的作用，它能使人們?cè)诮煌谢プ鸹ゾ矗湍老嗵�，形成良好的社�?huì)風(fēng)氣，對(duì)創(chuàng)造社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，規(guī)范文明公民的行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，所以，時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)主義的建設(shè)離不開(kāi)禮儀。
以君子風(fēng)范待人接物，以禮儀行動(dòng)處事納事，在與他人談和中，禮可以決定成敗，在天災(zāi)人禍中，禮可以決定生死，在待人處事中，禮可以決定是非，在競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)中，禮可以決定優(yōu)劣。羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果要替成功的人找出一個(gè)最起碼的秘訣，大概你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們只是克服了自己的沉淪，以禮服人、待人。”
所以人會(huì)禮行禮往往決定著一切。良好的禮儀習(xí)慣是一種資本，可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格，情操，可以影響一個(gè)人的發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)，人的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛(ài)，真誠(chéng)，理解，互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間，文明禮儀作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，也是學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容之一，應(yīng)該引起我們每一個(gè)教育工作者的重視。
禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，是要從青少年抓起的，但由于我國(guó)教育中的“應(yīng)試教育”弊端，使中小學(xué)被迫注重升學(xué)率，從而輕視了良好道德文明行為的養(yǎng)成，造成了青少年基礎(chǔ)倫理道德的欠缺和文明禮儀意識(shí)的淡薄。
所以提高自身修養(yǎng)開(kāi)展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的公民，在家做個(gè)懂禮貌的孩子，在學(xué)校做個(gè)懂文明禮儀的好學(xué)生，已是擺在教育者面前一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。
那么怎樣來(lái)對(duì)青少年進(jìn)行禮儀教育呢？青少年首先應(yīng)接受道德教育，讓他們明白心術(shù)、懂得孝順仁愛(ài)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信謙讓，然后才是科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。這本是最科學(xué)的學(xué)習(xí)次序。遺憾的是我們現(xiàn)在的青年父母大多注重子女純書本文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了孩子最根本的道德教育。
其實(shí)只有通過(guò)生活學(xué)習(xí)實(shí)踐，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)孩童變化氣質(zhì)，養(yǎng)正心性，在此基礎(chǔ)之上的才藝和知識(shí)的研習(xí)，才能真正起到改善孩子，讓他真正成為社會(huì)有用之才的目的。
近幾年來(lái)發(fā)生在大學(xué)校園的一些殺人事件的慘痛教訓(xùn)無(wú)不啟示了我們。青少年是正在成長(zhǎng)的一代新人，他們身上煥發(fā)著青春的活力與蓬勃的生機(jī)，那一份純真和自然之美是其他年齡人花費(fèi)再大的力氣也無(wú)法企及的，所以青少年的服飾以色彩鮮明、線條流暢、簡(jiǎn)潔明快為好，可以顯示出青少年朝氣蓬勃的精神面貌。
我個(gè)人更提倡學(xué)生穿校服，穿統(tǒng)一的校服不僅可以淡化學(xué)生之間的貧富差距，培養(yǎng)學(xué)生的平等觀念，而且校服造型簡(jiǎn)捷，活潑大方，穿著統(tǒng)一的校服整齊美觀可以讓學(xué)生感到精神振奮。
青少年學(xué)生的頭發(fā)也是一個(gè)令人頭痛的問(wèn)題，有的學(xué)生趕時(shí)髦，燙發(fā)染發(fā)，而顯得老氣和成人化。我認(rèn)為男孩子留平頭最好，顯得整潔干凈，富有朝氣，并顯示出一種陽(yáng)剛之美，女孩子可以梳辮子或理短發(fā)，這樣就顯得清新活潑。常言道：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”,說(shuō)話時(shí)態(tài)度應(yīng)誠(chéng)懇，自然大方，言語(yǔ)應(yīng)和氣親切，聲音適中，說(shuō)話具體明了，不要模棱兩可。《朱子童蒙須知》說(shuō)：“凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑。”《弟子規(guī)》中又說(shuō)：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。”
這里說(shuō)的低聲下氣并不是諂媚，而是對(duì)長(zhǎng)輩的一種恭敬，這是做人的根本，也是說(shuō)話的基本禮儀。走路也有走路的禮儀，很多人往往忽略自己的走姿，其實(shí)這非常重要。有的青少年走路往往身體前仰后仰，或者左右搖晃，又或雙腳呈“八字”形。這都是我們所說(shuō)的.畸形，是不美的、不規(guī)范的、不雅觀的走姿應(yīng)該克服矯正。
對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成正確行走的姿勢(shì)更為重要，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@時(shí)候所形成的走姿，會(huì)影響他們一生，所以應(yīng)該予以留心和重視。 正確優(yōu)美的走姿應(yīng)該“收腹挺胸，腳尖向前，腳跟先落地，兩臂自然擺動(dòng)，節(jié)奏快慢適當(dāng)，矯健輕快，從容不迫”.這樣的走姿有利于青少年身體的健康成長(zhǎng)，而且也能體現(xiàn)青少年的朝氣。當(dāng)然“行”不只包括行走禮儀，它還包括了我們?nèi)粘Ｐ袨榈囊恍┒Y儀，例如：出行時(shí)乘車的禮儀，旅游觀光的禮儀等，這些禮儀我們只要注意的是遵守公共秩序，尊老愛(ài)幼，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，注意禮讓就可以了。
一個(gè)人的“站相”非常重要，這是我們中華民族特別重視的，站立是人的最基本的姿勢(shì)，優(yōu)美的站姿是優(yōu)美儀態(tài)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)那就是“站如松”.未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)最終表現(xiàn)為人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，注意汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，充分利用已為人們所一再傳頌的喜聞樂(lè)見(jiàn)的規(guī)范、故事、格言和諺語(yǔ)，精心選擇，編成系列教材。
要加強(qiáng)文明禮儀教育與養(yǎng)成教育，形成中華民族獨(dú)有的文明禮儀規(guī)范、道德人格、強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力。使他們能夠擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史重?fù)?dān)，并為創(chuàng)造一個(gè)充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、和諧、溫馨的精神文明世界，促進(jìn)整個(gè)人類的道德進(jìn)步而努力！
德育論文范文11
摘 要：當(dāng)前在音樂(lè)教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進(jìn)一步研究探索，實(shí)現(xiàn)多方面、多角度的德育滲透，以使音樂(lè)課教學(xué)更加豐富多彩，所起的效果更加突出。
關(guān)鍵詞：教育方法 音樂(lè)課 品德滲透
音樂(lè)教育在教會(huì)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，還可以幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的審美觀與高尚的道德情操，比如新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)里面，便明確指出了音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河、人文歷史、社會(huì)發(fā)展的熱愛(ài)意識(shí)作用，應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為習(xí)慣與集體精神的作用，把音樂(lè)課里面的思想品德教育工作做好，是音樂(lè)教師所義不容辭的責(zé)任。
1 歌曲教學(xué)中的德育滲透
比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動(dòng)地描述出了黃河船夫穿過(guò)激流灘的豪邁氣概，從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)人民不屈不撓的革命精神。
在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師第一步要教會(huì)學(xué)生演唱該歌曲，待學(xué)會(huì)歌曲演唱之后，再給學(xué)生播放與之相關(guān)的舞蹈史詩(shī)“保衛(wèi)黃河”與“松花江上”片段。同學(xué)們可以聽(tīng)到并真切感受到當(dāng)時(shí)那段激揚(yáng)抗?fàn)幍臍q月，并將這種激情帶到音樂(lè)學(xué)習(xí)中來(lái)，有了形成激情的基礎(chǔ)，同時(shí)也少不了技巧的科學(xué)表達(dá)，可以說(shuō)技巧是滿足思想感情表達(dá)的方法途徑。于是課堂教學(xué)進(jìn)行到藝術(shù)加工與磨煉的過(guò)程，此時(shí)需要注意幾個(gè)方面的問(wèn)題，其一是速度：授課速度準(zhǔn)確與否，同音樂(lè)本身感情表達(dá)得充分與否有直接關(guān)系，如果授課節(jié)奏太快，則體現(xiàn)活躍有余而體現(xiàn)雄偉不足，如果授課節(jié)奏太慢，則學(xué)生接受有余而生氣不足。兩者不用說(shuō)達(dá)到德育教育目標(biāo)，就是音樂(lè)教育自身的目標(biāo)也很難完成。
還有一個(gè)是相關(guān)愛(ài)國(guó)歌曲的滲透問(wèn)題，黃河船夫曲是課堂主要教學(xué)內(nèi)容，教師可以從這個(gè)主體引申開(kāi)來(lái)，給同學(xué)們介紹其他類型同時(shí)代歌曲，并順勢(shì)進(jìn)行思想品德教育，現(xiàn)在的中國(guó)更加強(qiáng)大，更加富饒，已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林，早在國(guó)慶60周年閱兵的時(shí)候，國(guó)家所展示的自制先進(jìn)武器就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，以后不管誰(shuí)侵略我們國(guó)家的'一寸土地、殘殺我們國(guó)家的一名同胞，大家就要同他血戰(zhàn)到底，我們愛(ài)好和平，但是卻會(huì)把侵略者全部都?xì)⒌�。這首歌可以進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，而相應(yīng)的，其他歌曲也無(wú)不蘊(yùn)含著這樣那樣的精神食糧，教師完全可以把其中的精髓提取出來(lái)，供學(xué)生咀嚼掌握。
2 欣賞教學(xué)中的德育滲透
讓世界充滿愛(ài)這首首，以愛(ài)為基本線索，學(xué)生學(xué)習(xí)本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂(lè)間的無(wú)障礙溝通，了解愛(ài)對(duì)生命的重要意義，也可以深切領(lǐng)悟音樂(lè)本身的無(wú)窮魅力。在學(xué)習(xí)讓世界充滿愛(ài)這首歌的時(shí)候，可以先要求學(xué)生飽含深情地演唱，在自我演唱中領(lǐng)悟歌曲的魅力與境界。整節(jié)音樂(lè)課以欣賞、演唱、感悟作主線進(jìn)行連接，在感悟拓展的環(huán)節(jié)，可以適當(dāng)插入PPT課件，用相關(guān)的溫情音樂(lè)當(dāng)作背景，給同學(xué)們展示出大量的具有震撼力的愛(ài)心照片，在不同人物角度中使同學(xué)們感悟到愛(ài)在生活中的珍貴，幫助同學(xué)們用更加新穎獨(dú)到的眼光觀察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫出來(lái)，組織成語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中得到關(guān)懷關(guān)愛(ài)的思想品德教育。通過(guò)課件欣賞教學(xué)，同學(xué)們能夠很好地體驗(yàn)出愛(ài)的偉大，受到強(qiáng)烈的情感熏陶，并會(huì)將這種情感帶到課下的生活中去。
3 探索德育滲透的新方法
教學(xué)改革是持續(xù)向前發(fā)展的，這給多種教學(xué)方法的利用提供了方便，原來(lái)單一化的教學(xué)模式被打破，給德育教育滲透帶來(lái)更加廣闊的展示平臺(tái)。
（1）根據(jù)教材目標(biāo)講述音樂(lè)故事。
在音樂(lè)課上，教師可以把古今中外的音樂(lè)趣聞、音樂(lè)家故事、作品見(jiàn)聞等生動(dòng)形象地展示給學(xué)生知道，或者是預(yù)先使學(xué)生做好準(zhǔn)備，然后在課堂上做自主講述，這樣學(xué)生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學(xué)效果。比如，在欣賞學(xué)習(xí)古曲“高山流水”的時(shí)候，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，給同學(xué)們講解伯牙子期高山流水逢知音這個(gè)故事，一方面能夠利于學(xué)生對(duì)樂(lè)曲達(dá)到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關(guān)記載，加強(qiáng)了大家的古代音樂(lè)認(rèn)知，對(duì)于全面提升文學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成民族自豪感是有利的。
（2）與音樂(lè)有關(guān)的游戲。
游戲?qū)τ趯W(xué)生的吸引力是無(wú)窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學(xué)生充分表現(xiàn)自我個(gè)性，培養(yǎng)其堅(jiān)毅好勝、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神與互相幫助的美好品質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)音樂(lè)情景劇陽(yáng)關(guān)三疊、音樂(lè)游戲西游記等部分課程時(shí)，教師就完全可以在輕松愉快的音樂(lè)氛圍里，同學(xué)生們一起進(jìn)行游戲，讓音樂(lè)和游戲同時(shí)培養(yǎng)相關(guān)的思想品德知識(shí)。
�。�3）適當(dāng)?shù)母?jìng)賽。
按照教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，組織學(xué)生實(shí)現(xiàn)適當(dāng)節(jié)奏創(chuàng)編、歌詞創(chuàng)編一類的競(jìng)賽，以達(dá)到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對(duì)學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極影響，同時(shí)，可以有效提升學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)方面的意識(shí)。
�。�4）增加多媒體技術(shù)的使用率。
使用聲音、圖象、動(dòng)畫等多媒體技術(shù)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)可以將學(xué)生更好地吸引到教學(xué)內(nèi)容中來(lái)，如在欣賞配樂(lè)詩(shī)朗誦“春之歌”的時(shí)候，便可將多媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，展現(xiàn)出優(yōu)美的青山、鮮花、草地、流水，展現(xiàn)出和諧的詩(shī)朗誦效果，學(xué)生們一邊看一邊聽(tīng)，從而感受到自然的無(wú)窮魅力，讓學(xué)生意識(shí)到自然同生活間的密切關(guān)聯(lián)，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)魅力的體悟與認(rèn)知能力，并受到潛移默化的珍惜時(shí)間意識(shí)熏陶。
4 結(jié)語(yǔ)
教師的主要職責(zé)是教書育人，教師只有具備強(qiáng)烈為學(xué)生負(fù)責(zé)的意識(shí)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)國(guó)家發(fā)展需要的人才，在音樂(lè)課堂內(nèi)外加入德育教育內(nèi)容，其現(xiàn)實(shí)意義是十分重大的，未來(lái)教師應(yīng)當(dāng)更加注意德育教育的意義，給學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)水平造就素質(zhì)的土壤。
參考文獻(xiàn)
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德育論文范文12
精神科病房中患者缺乏自知力，發(fā)病期缺乏自我行為控制和照護(hù)能力，對(duì)治療不合作，在病態(tài)支配下，自我傷害、傷人毀物等沖動(dòng)行為時(shí)有發(fā)生。精神科護(hù)理人員需要做好基礎(chǔ)護(hù)理工作、做好急危狀態(tài)的防范與護(hù)理、特殊治療的護(hù)理、異常精神和行為的護(hù)理[3].本文觀察精神科護(hù)士開(kāi)展倫理道德教育的效果。
1 資料與方法。
隨機(jī)選取 20xx 年、20xx 年在衡水市精神病醫(yī)院工作護(hù)士 98 名，工作時(shí)間≥1 年，對(duì)調(diào)查知情同意。
男性 23 名，女性 75 名； 年齡 23~50 歲，平均（ 29.07±3.24） 歲； 主管護(hù)師及以上 21 名（ 21.42%） ,護(hù)師 19名（ 19.39%） ,護(hù)士 58 名（ 59.18%） ; 文化程度： 中專12 名 （ 12. 24%） ,大專 38 名 （ 38. 78%） ,本科 48 名（ 48.98%） .護(hù)齡： 1 年以上 12 名（ 12.24%） ,3 年以上 23 名（ 23.47%） ,5 年以上 37 名（ 37.76%） ,10 年以上 26 名（ 26.53%） .已婚 52 名（ 53.06%） ,未婚46 名（ 46.94%） .
20xx 年開(kāi)展普通授課教學(xué)，包括護(hù)理倫理學(xué)課程學(xué)習(xí)，并舉辦知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)三字經(jīng)教學(xué)，編制了《精神科護(hù)士三字經(jīng)》。醫(yī)院創(chuàng)立了精神科護(hù)士 QQ群、精神科護(hù)士微信公眾平臺(tái)。以此為媒介，根據(jù)醫(yī)院工作現(xiàn)狀，同步傳輸醫(yī)院護(hù)理工作通知、工作精神、勵(lì)志格言等為護(hù)理工作提供風(fēng)向標(biāo)及行為準(zhǔn)則。
開(kāi)展護(hù)理禮儀培訓(xùn)，禮儀與文明規(guī)范同步，提升護(hù)理服務(wù)質(zhì)量和護(hù)士外形素養(yǎng)。積極推介本院先進(jìn)護(hù)理集體和護(hù)理個(gè)人，使良好護(hù)理道德風(fēng)尚得以發(fā)揚(yáng)和推廣，提升護(hù)士職業(yè)認(rèn)同感。通過(guò)對(duì) 20xx 年與 20xx年護(hù)理人員技術(shù)檔案中各項(xiàng)指標(biāo)分析，比較教育前后倫理道德教育在護(hù)理實(shí)踐中的應(yīng)用效果。
2 結(jié)果。
2.1 護(hù)士個(gè)人質(zhì)量考核測(cè)評(píng)比較 抽查 98 名護(hù)士技術(shù)檔案中 20xx 年與 20xx 年本院自編護(hù)士個(gè)人質(zhì)量考核測(cè)評(píng)表，20xx 年各項(xiàng)評(píng)分指標(biāo)與 20xx 年比均明顯升高，有明顯差異（ P<0.05） ,見(jiàn)表 1.
2.2 護(hù)士執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)統(tǒng)計(jì)分析、責(zé)任護(hù)士患者滿意度、護(hù)士職業(yè)滿意度調(diào)查分析 抽查 98 名護(hù)士技術(shù)檔案中 20xx 年與 20xx 年護(hù)士執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)統(tǒng)計(jì)、責(zé)任護(hù)士患者滿意度調(diào)查、護(hù)士職業(yè)滿意度調(diào)查結(jié)果，20xx 年比 20xx 年在護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生減少，責(zé)任護(hù)士患者滿意度提高，護(hù)士職業(yè)滿意度提高，有明顯差異（ P<0.05） ,見(jiàn)表 2.
3 討論。
護(hù)理倫理（ Nursing Ethics） 是運(yùn)用一般倫理學(xué)基本原理，以護(hù)理道德為研究對(duì)象，探究護(hù)理人員在護(hù)理工作中協(xié)調(diào)護(hù)理領(lǐng)域各方人際關(guān)系的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則的科學(xué)[2].護(hù)理道德是指護(hù)理人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)具有的品德，它是一般社會(huì)道德在護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。護(hù)理道德的形成和發(fā)展促進(jìn)了護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)一步完善，護(hù)理道德源于護(hù)理實(shí)踐，因此護(hù)理道德同護(hù)理學(xué)科的發(fā)展有著同樣發(fā)展完善的過(guò)程[3].精神科護(hù)理工作的特殊性質(zhì)對(duì)護(hù)理倫理道德提出了更高要求，護(hù)理人員的主要任務(wù)是幫助患者恢復(fù)健康，工作任務(wù)繁重，要做好基礎(chǔ)護(hù)理，掌握各種精神疾病的護(hù)理、各種精神癥狀的護(hù)理常規(guī)、精神科急危狀態(tài)的防范與護(hù)理及各種應(yīng)急預(yù)案的流程。護(hù)理精神科患者要有高尚的.職業(yè)道德，要尊重患者的人格，維護(hù)患者的權(quán)益，做好安全防護(hù)，保守患者的隱私，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，對(duì)待患者正直無(wú)私。精神科病房工作中尤其能體現(xiàn)慎獨(dú)精神，面對(duì)精神科病房大多無(wú)陪護(hù)的現(xiàn)狀，面對(duì)無(wú)自知力的精神科患者，護(hù)理管理中做好護(hù)理倫理道德教育有非常重要的意義。本研究結(jié)果可見(jiàn)，通過(guò)在 20xx 年開(kāi)展護(hù)理倫理道德教育，醫(yī)院各項(xiàng)護(hù)理管理指標(biāo)顯著改善，護(hù)理人員技術(shù)檔案中護(hù)理個(gè)人質(zhì)量考核測(cè)評(píng)各項(xiàng)因子制度執(zhí)行情況、基礎(chǔ)護(hù)理質(zhì)量、護(hù)理文件書寫、護(hù)理禮儀測(cè)評(píng)、護(hù)理安全管理、責(zé)任制護(hù)理、護(hù)理培訓(xùn)等與 20xx 年相比均改善顯著。表明精神科護(hù)士開(kāi)展倫理道德教育可有效降低護(hù)士執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，提高護(hù)理質(zhì)量，增加患者滿意度，提高病房管理水平。
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德育論文范文13
一、新時(shí)期融洽師生關(guān)系，帶動(dòng)學(xué)生熱情
小學(xué)生心中對(duì)教師有很強(qiáng)的依賴心理，喜歡模仿教師的動(dòng)作。教師應(yīng)適應(yīng)新時(shí)期的工作需要，為學(xué)生樹(shù)立良好的品德榜樣，用自己的熱情感染學(xué)生，促使學(xué)生以更好的狀態(tài)參與到課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中。首先，教師要對(duì)自己教學(xué)的課堂進(jìn)行研究，發(fā)掘課本中趣味性的知識(shí)，關(guān)注每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，加強(qiáng)和學(xué)生之間的溝通，了解學(xué)生內(nèi)心的變化，及時(shí)地幫助學(xué)生消除學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題及消極的心理影響，為學(xué)生的學(xué)習(xí)表明方向，帶動(dòng)他們的發(fā)展進(jìn)程。其次，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要采用和藹的態(tài)度讓學(xué)生處于精神放松的狀態(tài)，當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題出現(xiàn)失誤的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)正確的思維方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，樹(shù)立自信。另外，教師要在課下的時(shí)間和學(xué)生在一起，了解他們遇到的生活中的問(wèn)題，從學(xué)生的角度看待事情，發(fā)掘?qū)W生做錯(cuò)事情的本質(zhì)，以此為出發(fā)點(diǎn)加速學(xué)生生活中的發(fā)展進(jìn)程，讓學(xué)生以愉悅的.心情面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，為他們樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。
二、利用教學(xué)資源，提升德育效率
學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，新時(shí)期小學(xué)教學(xué)的都是基礎(chǔ)知識(shí)，教師要從課堂教學(xué)入手，讓學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)有一個(gè)全面的認(rèn)知，促使其以更好的狀態(tài)參與到今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中，取得更多的收獲。首先，教師要利用學(xué)科教學(xué)滲透德育，創(chuàng)新小學(xué)生德育的方式方法，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生心理素質(zhì)。其次，教師要在德育中融入信息技術(shù)的資源，讓網(wǎng)絡(luò)中的實(shí)例教育學(xué)生，提升小學(xué)生德育的有效性。利用創(chuàng)新的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中的現(xiàn)象有一個(gè)理性的認(rèn)知，培養(yǎng)他們辨別是非的能力，幫助學(xué)生更好地抵制遇到的不良現(xiàn)象，獲得更好的成長(zhǎng)空間。
總之，教師利用和藹的教學(xué)態(tài)度拉近師生之間的關(guān)系，用自己的教學(xué)態(tài)度點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，利用多樣化的教學(xué)方式營(yíng)造課堂的教學(xué)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，促使學(xué)生更好地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀。
德育論文范文14
論文關(guān)鍵詞：
班主任,人格魅力,學(xué)生管理工作
班主任的品格、知識(shí)、能力、感情等個(gè)人綜合素質(zhì)和人格力量吸引感召學(xué)生的影響力，就是班主任的人格魅力。擁有高尚人格魅力的班主任會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力量和凝聚力， 鼓舞全班同學(xué)向著共同的目標(biāo)邁進(jìn)，能激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐中，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
筆者根據(jù)多年職業(yè)學(xué)校的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，職校生的特點(diǎn)，就人格魅力與學(xué)生的管理作用作簡(jiǎn)要探討。
一、胸懷寬廣、正直無(wú)私，以高尚的品德思想影響學(xué)生
正直無(wú)私、為人正派、待人真誠(chéng)，這是做人的基本準(zhǔn)則。職校的學(xué)生，剛剛初中畢業(yè)，正處于成人成才的關(guān)鍵時(shí)期，在人生的叉路口上，往哪個(gè)方向發(fā)展，將會(huì)影響他的一生，這時(shí)班主任應(yīng)是他們追隨的航標(biāo)，要讓他們養(yǎng)成求真向善的良好習(xí)慣，造就他們成為具有健全人格的一代新人。一個(gè)真實(shí)的例子：本班有位同學(xué)有一次早鍛煉無(wú)故缺席，學(xué)生會(huì)檢查的同學(xué)也未發(fā)現(xiàn)，該生就以為不參加早鍛煉學(xué)校是不知道的，此后一直缺席了有一周之久，學(xué)生會(huì)仍不知。在這種情況下，作為班主任你是上報(bào)還是不報(bào)呢？上報(bào)的話，這個(gè)學(xué)生因此會(huì)受到學(xué)校的通報(bào)批評(píng)，班級(jí)的評(píng)分將會(huì)大大降低，同時(shí)班主任的獎(jiǎng)金、榮譽(yù)都有可能會(huì)失去；而且可能還會(huì)面臨同學(xué)們的誤解。不報(bào)的話，學(xué)生會(huì)不知，學(xué)校不知，此事就當(dāng)沒(méi)發(fā)生，班級(jí)和班主任個(gè)人不會(huì)有任何的損失。當(dāng)時(shí)筆者的做法是：立即上報(bào)學(xué)生會(huì)系部，請(qǐng)求處理，在這之前做好該生的思想工作，分析利弊及影響；同時(shí)對(duì)于負(fù)責(zé)體育的班委也進(jìn)行了相應(yīng)的批評(píng)教育。事后從學(xué)生們的周記中反映出大家對(duì)于班主任的這種做法還是認(rèn)同的，部分同學(xué)當(dāng)時(shí)覺(jué)得班主任不近人情，但事后仔細(xì)想想也能明白這件小事中深藏的道理。這種情況在班級(jí)管理中經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到，比如有學(xué)生曠課了，但任課老師未發(fā)現(xiàn)，學(xué)生干部也未上報(bào)；宿舍中同學(xué)無(wú)故留宿在其他宿舍，舍長(zhǎng)未上報(bào)，學(xué)生畢竟尚未成熟，很多時(shí)候考慮到的是“小我”，而此時(shí)作為班主任，你的行動(dòng)取向?qū)⒎浅Ｖ匾�。在“公�?與“私” ，發(fā)生矛盾沖突時(shí)，我們應(yīng)該做出榜樣，談薄名利、誠(chéng)實(shí)守信。班主任惟德行高尚才有魅力可言，班主任品德高尚，才能使學(xué)生樂(lè)意親近，并視為楷模，從而形成強(qiáng)大的“向師性” ，這種“向師性”對(duì)塑造學(xué)生健全的人格具有暗示性、自我教育性和潛移默化性。
二、知識(shí)淵博、潛心治學(xué)，以卓著的教學(xué)能力感召學(xué)生
很多的班主任同樣也是任課老師，承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù)。許多優(yōu)秀班主任的經(jīng)驗(yàn)中有這樣一條：要想成為一個(gè)好班主任, 那你首先得努力成為一個(gè)好教師。成為好教師的首先一條就是具有廣博的學(xué)識(shí)，對(duì)專業(yè)知識(shí)要“精”；對(duì)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)要“通”。任何一個(gè)班級(jí)的學(xué)生都愿意聽(tīng)到別人對(duì)自已班主任教學(xué)水平的良好評(píng)價(jià)，這會(huì)在無(wú)形中提升班主任在他們心目中的形象。作為班主任，首先作為一名教師，在教學(xué)上能夠游刃有余，在學(xué)術(shù)水平上能夠成為學(xué)生和其他教師心目中的“業(yè)務(wù)權(quán)威”，那么班主任在學(xué)生中的威信很快就能樹(shù)立起來(lái)。所以班主任要潛心治學(xué)，不斷更新自我，豐富知識(shí)，努力使自已具有學(xué)者風(fēng)范，力求博學(xué)多才。這樣學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，以師為范，不斷進(jìn)取。富有人格魅力的班主任教師，在授課時(shí)能感受到他的淵博學(xué)識(shí)，更能感受到他的言傳身教，以無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理。另一方面作為教師更是班主任，要善于協(xié)調(diào)與任課教師的關(guān)系。一個(gè)班集體的精神面貌是否具有活力、是否積極向上，很大程度上取決于班主任和任課教師能否團(tuán)結(jié)協(xié)作。富有人格魅力的教師班主任懂得與任課教師之間的溝通，互相尊重、信任、關(guān)心、理解每一位任課教師，協(xié)同每位任課教師做好教育教學(xué)工作，最大限度地激發(fā)和調(diào)動(dòng)任課教師為班級(jí)健康發(fā)展而努力工作的熱情和積極性。
三、獨(dú)具匠心、隨機(jī)應(yīng)變，以其出色的組織協(xié)調(diào)能力帶動(dòng)學(xué)生
班主任既是班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，也是活動(dòng)的主要組織者。豐富多彩的文體活動(dòng)從一定程度上說(shuō)是班集體的生命，組織好集體活動(dòng)，能使學(xué)生在輕松的'環(huán)境中增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和個(gè)人才能的發(fā)展。筆者在帶班級(jí)學(xué)生出游時(shí)，有部分學(xué)生未按時(shí)歸隊(duì)，當(dāng)時(shí)整個(gè)車上氣氛非常沉悶，同學(xué)們都在互相指責(zé)，等遲到者到來(lái)后，本人未作任何的批評(píng)教育，只告訴大家以后如再遇到此類事件，我們邀請(qǐng)遲到者為大家表演節(jié)目，一時(shí)之間車上熱鬧了起來(lái)，此后也未曾有過(guò)這樣的事件發(fā)生。試想如果當(dāng)時(shí)對(duì)幾位遲到者嚴(yán)厲的批評(píng)，那么整個(gè)出游的氣氛、心情全被破壞了；況且學(xué)生不一定能理解，也許以后還會(huì)發(fā)生。班級(jí)的活動(dòng)方式、活動(dòng)內(nèi)容同樣能折射出班主任的人格魅力。本班的活動(dòng)部分由學(xué)生提出活動(dòng)計(jì)劃，在班上進(jìn)行可行性討論、分析，再根據(jù)學(xué)校按排擇期進(jìn)行。班主任也會(huì)根據(jù)實(shí)際需要特別按排集體活動(dòng)，比如，在“母親節(jié)”時(shí)，考慮到現(xiàn)在的學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，與父母的溝通交流很少，不能體會(huì)到父母的良苦用心，因此倡議全班同學(xué)在“母親節(jié)”時(shí)寫一封家信，問(wèn)候一下父母，以增進(jìn)情誼。在“護(hù)士節(jié)”時(shí)，提議學(xué)生搜集關(guān)于護(hù)士救死扶傷的圖片，以作展覽，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)護(hù)理職業(yè)的熱愛(ài)。同樣的筆者根據(jù)青春期，職校學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展了關(guān)于“愛(ài)情觀”的大討論；個(gè)人藝術(shù)作品展；共渡集體生日；師生座談會(huì)等活動(dòng)。班主任的豐富的閱歷，辦事的膽識(shí)，處事的干煉，這都將會(huì)引發(fā)學(xué)生的崇敬之情，崇敬的是一顆永遠(yuǎn)真誠(chéng)、熱情、年青的心；崇拜的是時(shí)刻想著學(xué)生，尊重學(xué)生，了解學(xué)生需要，注重與學(xué)生交流感情的老師。
班主任承擔(dān)著塑造人的理想和品德，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力，培養(yǎng)頑強(qiáng)能力和健康人格的重任。人民教育家陶行知曾說(shuō)：“教育就是力的表現(xiàn)” �！傲Α� 也就是指教師的人格魅力。教育家烏申斯基也曾說(shuō)：“在教育中，一切都應(yīng)該建立在教師人格基礎(chǔ)上。因?yàn)�，只有從教師人格活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量。”有高尚人格魅力的班主任，一句話、一個(gè)眼神、一種表情、一個(gè)動(dòng)作，都會(huì)像高明的琴師一樣，在學(xué)生的心弦上彈撥出動(dòng)人的樂(lè)章�？梢哉f(shuō)，人格魅力是班主任能夠順利有效地進(jìn)行學(xué)生管理工作的制勝法寶。
德育論文范文15
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