經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(1)

　　第一部分　社會(huì)學(xué)范疇理論

　　第一章　社會(huì)學(xué)基本概念

　　壹、方法論基礎(chǔ)

　　貳、社會(huì)行為概念

　　第二章　經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)學(xué)基本范疇

　　第三章　統(tǒng)治的類(lèi)型

　　一、合法性的適用

　　二、設(shè)有官僚行政管理班子的合法型統(tǒng)治

　　三、傳統(tǒng)型的統(tǒng)治

　　四、魅力型的統(tǒng)治

　　五、魅力的平凡化

　　六、封建制

　　七、魅力的民主的新解

　　八、合議和權(quán)力分立

　　九、政黨

　　十、非統(tǒng)治型的團(tuán)體行政管理和豪紳名士掌政

　　十一、代議制

　　第四章　等級(jí)與階級(jí)

　　一、概念

　�。ㄎ赐甏�續(xù)）

　　第一部分　社會(huì)學(xué)范疇理論

　　第一章　社會(huì)學(xué)基本概念

　　提示：這種開(kāi)宗明主義的、不可或缺的、然而又難免顯得抽象和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的給概念下定義的方法，并不要求新穎。相反，它只力求-也可以說(shuō)是希望-用比較有的放矢的、比較具體的（正因如此，自然會(huì)顯得也許有些學(xué)究式的）表達(dá)方式，來(lái)表述任何經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)在談及同樣事物時(shí)，實(shí)際上所指的是什么東西。在應(yīng)用似乎是不同尋常的或新的表達(dá)方式的地方，情況也是如此。與在《羅各斯》雜志第4卷上發(fā)表的論文[1913年版第253頁(yè)等。（《科學(xué)論論文集》第3版第427頁(yè)等）]相比，這里用的術(shù)語(yǔ)非常簡(jiǎn)單，因而在很多方面要有所修改，以求盡可能做到易于理解。當(dāng)然，要求無(wú)條件地大眾化和要求概念應(yīng)該盡最大可能?chē)?yán)密，并不是總能一致的，而且在必要時(shí)要為后者讓路。

　　關(guān)于“理解”一詞，請(qǐng)參閱K.雅斯帕爾（1883-1969，德國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家）的《普通心理病理學(xué)》[亨利希。里克爾特（1863-1936，德國(guó)哲學(xué)家）的《自然科學(xué)概念形成的界限》第2版（1913年，第514-523頁(yè)）中的若干見(jiàn)解，尤其是蓋奧爾格。齊美爾（1858-1918，德國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家）在《歷史哲學(xué)的若干問(wèn)題》一著中的某些觀點(diǎn)，也在參考之列].在方法上，正如已往常常提到過(guò)的那樣，我在這里也要提一提F.戈特爾的《言詞的統(tǒng)治》一文所描寫(xiě)的過(guò)程，自然，這篇論文有些晦澀難懂，而且也不是處處都把思想表達(dá)透徹；在實(shí)際內(nèi)容上，我要提到的是斐迪南。滕尼斯（1855-1936，德國(guó)社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家）的優(yōu)秀作品《共同體與社會(huì)》。此外，還應(yīng)該提到魯?shù)婪�。施塔姆勒�?856-1938，德國(guó)法哲學(xué)家）那部常常把人引入歧途的《用唯物主義歷史觀看經(jīng)濟(jì)與法律》，以及筆者發(fā)表在職《社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)》第24卷[（《科學(xué)論論文集》1907年第3版的第291頁(yè)等）]的論文，拙文在很多方面已經(jīng)包含了下述論著的基礎(chǔ)。在方法上，我與齊美爾（在《社會(huì)學(xué)》和《貨幣的哲學(xué)》中所采用的方法）有所不同，我盡可能地把所認(rèn)為的意向與客觀上適用的意向區(qū)別開(kāi)來(lái)，齊美爾不僅不是總把二者分開(kāi)，而且往往有意識(shí)地把它們混為一談。

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　　社會(huì)學(xué)（這個(gè)使用上含義十分模糊的詞在這里所理解的意義上）應(yīng)該稱(chēng)之為一門(mén)想解釋性地理解社會(huì)行為、并且通過(guò)這種辦法在社會(huì)行為的過(guò)程和影響上說(shuō)明其原因的科學(xué)。同時(shí)，“行為”應(yīng)該是一種人的舉止（不管外在的或內(nèi)在的舉止，不為或容忍都一樣），如果而且只有當(dāng)行為者或行為者們用一種主觀的意向與它相聯(lián)系的時(shí)候。然而，“社會(huì)的”行為應(yīng)該是

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