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權(quán)利和權(quán)力
權(quán)利，是一個(gè)充滿了誘惑力的詞語(yǔ)。自從國(guó)家出現(xiàn)以來(lái)，人們之間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在斗爭(zhēng)著，他們?yōu)槭裁炊窢?zhēng)呢？歸根到底是兩個(gè)字“權(quán)利”。也許有人會(huì)問(wèn)：“難道不是在爭(zhēng)權(quán)力嗎”？其實(shí)，當(dāng)你具備了一項(xiàng)權(quán)利的時(shí)候，也就以為著你具備了一種“權(quán)力”。但是這種“權(quán)力”是和現(xiàn)在的人們的意識(shí)中的權(quán)利是不一樣的，它是一種比較脆弱的權(quán)力。它還不能 擔(dān)負(fù)起保護(hù)權(quán)利的責(zé)任。于是人們便會(huì)想到如何才可以防止別人侵犯自己的權(quán)利。于是自然古典法學(xué)派就提出里從身份到契約，即以人們讓出的一部分權(quán)利組成契約的形式組建一個(gè)公共的機(jī)構(gòu)。由此機(jī)構(gòu)來(lái)維護(hù)每一個(gè)人的權(quán)利。調(diào)解人們之間的糾紛。由此之后真正意義上的權(quán)力產(chǎn)生了，從這以后權(quán)力搖身一變而成了一種人人追求的東西。公權(quán)力和權(quán)利的斗爭(zhēng)，市民社會(huì)和政治國(guó)家的對(duì)立產(chǎn)生了。人們?yōu)榱司S護(hù)權(quán)利的目的出發(fā)造就了一個(gè)和自己對(duì)立的權(quán)力，不能不說(shuō)是一個(gè)人類的失敗，但是這種失敗是可以克制的。首先，我們要有一種觀念，那就是權(quán)利是人們與生具來(lái)的，并不是國(guó)家或著是國(guó)家的法律賦予的。只不過(guò)這種權(quán)利在現(xiàn)在是通過(guò)法律，即成文法或者不成文法的形式表現(xiàn)出來(lái)的巴了。所以人門(mén)的手中永遠(yuǎn)都存在著剩余權(quán)利，而且這種剩余權(quán)利只是屬于人民不屬于國(guó)家。由此可以推知，法律許可的事人們是可以做的，法律沒(méi)有禁止的事人們也是可以做的。其次，如何使權(quán)力的發(fā)揮 體現(xiàn)人們的初衷，只有通過(guò)權(quán)力控制全力才可以實(shí)現(xiàn)，也就是要實(shí)行憲政治國(guó)的道路。
憲法是人們的權(quán)利的保證書(shū)，但是只有憲法，它也是不行的，充其量是一本寫(xiě)滿 了權(quán)利的集合體罷了。所以必須輔之以違憲審查的制度。中國(guó)的司法審查只有對(duì)行政的違法審查而沒(méi)有對(duì)于違憲的司法審查，我想這就是問(wèn)題所在。這可以說(shuō)是我過(guò)的制度上的一個(gè)缺陷。導(dǎo)致了人民的權(quán)利的先天的不足，后天的不能。人們對(duì)于屬于自己的的權(quán)利在強(qiáng)大的公權(quán)力下只能望憲止欲。
權(quán)利和權(quán)力
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