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論法律行為概念的緣起與法學(xué)方法（三）
這種體系化這種價(jià)值在于，它使得法律規(guī)范和法律體系形成一個(gè)邏輯一致、前后拘束的有機(jī)體。這樣就能夠把法院拘束在邏輯中和法律體系之中，以保證判決的客觀公正。這樣一來，任何民法典中的規(guī)范都不是單一的，而且首尾呼應(yīng)、邏輯一致的，不可能孤立地理解任何一個(gè)法條。拉倫茲指出，法律規(guī)范并不是彼此毫無關(guān)聯(lián)的并行，而存在著各種意義關(guān)聯(lián)（mannigfachen Zusammenhang）。整個(gè)法律秩序都受到指導(dǎo)性思想、原則或一般價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配。規(guī)范因?yàn)楦鞣N價(jià)值得以正當(dāng)化和一體化，并避免彼此之間的矛盾。[35]而且，在任何成文的法律規(guī)范后面，都有一個(gè)強(qiáng)大的理論體系在支撐著它。在解釋法律時(shí)，必須依據(jù)整個(gè)法典的體系為標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是，要以理論體系為標(biāo)準(zhǔn)，這樣就可保持客觀一致。眾所周知，德國(guó)民法典是所謂的學(xué)者法，法律是以理論體系為基礎(chǔ)建立起來的，它與理論的邏輯完全一致。法律其實(shí)就是學(xué)者的理論體系。這樣的體系不僅在邏輯上是自足的，而且在價(jià)值上也是自足的。這實(shí)際上是一種自然法學(xué)的觀念，即所有的法律規(guī)范都應(yīng)該按照其調(diào)整的人類事務(wù)的性質(zhì)，決定其在整個(gè)法律體系中的位階，法律的調(diào)整對(duì)象之間構(gòu)成一個(gè)緊密有序的，層層上升的統(tǒng)一整體。調(diào)整對(duì)象在事務(wù)秩序中的位階決定了法律規(guī)范之間的等級(jí)秩序。因此，德國(guó)民法學(xué)以及德國(guó)民法典采取的實(shí)際上是一種法律規(guī)范的等級(jí)制，同一個(gè)法律內(nèi)部，法律規(guī)范之間的地位也是不平等的。就是說，在法律適用方面，首先存在具體的、可以直接援引的規(guī)范，但是每一個(gè)規(guī)范上面都還有更高的規(guī)范，它隨時(shí)指導(dǎo)具體規(guī)范的適用，而且在具體規(guī)范無法適用于現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，高一級(jí)的法律規(guī)范就直接出面。對(duì)于法律行為制度而言，在體系上也構(gòu)成了一個(gè)層層向上的規(guī)范體系，以合同最為典型：（1） 買賣合同；（2）雙務(wù)合同；（3）債法總論；（4）總則中的法律行為�；蛘撸海�1）物權(quán)行為；（2）法律行為；以及（1）婚姻行為；（2）法律行為。[36]這些都是抽象的概念，但是抽象的層級(jí)不一樣。抽象化程度的高低與概念的內(nèi)涵多少成反比：內(nèi)涵特征越多的概念，抽象程度越低。在法律適用上，應(yīng)當(dāng)依據(jù)“特別法優(yōu)于普通法”的原則；但是因?yàn)檫@些概念本身所負(fù)載的價(jià)值也形成了一個(gè)位階，在價(jià)值判斷上，上位概念中包含的價(jià)值優(yōu)于下位概念包含的價(jià)值，這是概念法學(xué)法律解釋的一個(gè)基本準(zhǔn)則。可見，在法律行為模式下，任何關(guān)于行為的規(guī)范自身都不能決定自身，在法律規(guī)范體系內(nèi)，它還受制于更高的法律規(guī)范，雖然依據(jù)法律適用由具體到抽象的原則，高一級(jí)的規(guī)范可能并不適用。在理性法學(xué)的體系中，法律最終可由事物本身的價(jià)值作出安排。事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，主流的法學(xué)思想實(shí)際上還是自然法思想。但是，自然法學(xué)要有操作性的話，就必然通過理性法學(xué)這一中介來完成。
自然法和德國(guó)理性法學(xué)派的關(guān)聯(lián)在于，自然法為理性法學(xué)派提供了法學(xué)賴以存在的工具：理性。同時(shí)，作為一種高級(jí)法（higher law），自然法為法學(xué)家在實(shí)證法以外發(fā)展法律規(guī)則提供了動(dòng)力。正如韋伯指出，形式理性法核心的抽象法律規(guī)范，是在自然法的基礎(chǔ)上形成的�！霸谛问缴希匀环▽W(xué)說增強(qiáng)了法律在邏輯上更為抽象的趨勢(shì)，尤其是法律思維方式中的邏輯力量”。只有自然法才能夠創(chuàng)造形式理性的法律。[37]從這個(gè)意義上說，德國(guó)理性法學(xué)派只是自然法的一個(gè)分支而已。
理性法學(xué)的體系化方法主要是一種歸納方法。這種體系化的方法能夠提高知識(shí)增量，與培根為了實(shí)現(xiàn)他在《新大西洋島》中描述的科學(xué)主宰一切的理想社會(huì)而建構(gòu)的全新方法論體系- “新工具”一脈相承。它既要指導(dǎo)人們?cè)鯓訌慕?jīng)驗(yàn)中抽出和形成公理；又要指導(dǎo)人們?cè)鯓訌脑碇型瞥鲂聦?shí)驗(yàn)。[38]因?yàn)閬喞锼苟嗟率降娜握摗爸痪兔}迫人同意，而不抓住事物本身�！盵39]既然三段論不能提供真理，也無法使人獲得新知識(shí)，那么就必須建構(gòu)完整的歸納-演繹方法程序，促進(jìn)“經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰εc理性能力”之間“永遠(yuǎn)建立一個(gè)真正合法的婚姻”，形成新的科學(xué)知識(shí)。理性法學(xué)派的方法也如此，即先尋找到一個(gè)令人安心的大前提，之后就可以一勞永逸地適用三段論。整個(gè)理
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