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制約中國大陸學(xué)術(shù)思想界的幾個問題（下）
五、六十年代，共產(chǎn)國家破壞了原有的社會結(jié)構(gòu)，權(quán)威和資源都被集中到了國家手里，直到中國再度改革，幾十年中精英狀況極度單一。因?yàn)樵诋?dāng)時的社會結(jié)構(gòu)和氣氛里，已經(jīng)沒有權(quán)威可自外于國家權(quán)力單獨(dú)存在。嚴(yán)格來說，那幾十年，只有權(quán)力、政治精英一種。八十年代改革開放后，國家必需借重知識分子，九十年代國家對人文社會科學(xué)知識分子雖多了警覺之心，但一來現(xiàn)實(shí)使得國家不可能再度推開知識分子，加上國家對整個社會控制能力削弱，幾重原因，使知識分子有一定空間相對自主，形成了知識精英群體。經(jīng)濟(jì)改革上，鼓勵私營經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)，加之各種名目的承包制、股份制等，使得相當(dāng)部分經(jīng)濟(jì)資源已不由國家掌握，這樣又產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)精英群體。權(quán)力精英、知識精英、經(jīng)濟(jì)精英加上軍隊(duì)等當(dāng)權(quán)者要倚賴的武裝精英，在國家利益分配和隱含了利益分配實(shí)質(zhì)的政策、法律制定上都可發(fā)出自己的聲音，都能以有效方式施加自己的影響。唯獨(dú)以農(nóng)民、工人、下層市民為主體的民眾無穩(wěn)定傳達(dá)自己聲音的發(fā)聲管道。從某種角度來說，一百余年來精英和民眾的分離程度于今天為最。因?yàn)楝F(xiàn)下能發(fā)出聲音的大多數(shù)精英也考慮民眾，但談到他們，往往，或者把他們當(dāng)作納稅人；或者把他們當(dāng)作潛在可再開發(fā)的購買力；或者把他們當(dāng)作中國發(fā)展途中欲棄不能的累贅，于是不得不把他們作為需留出起碼活路的愁思對象；或者把他們當(dāng)作可能的不安定因素所在；或者把他們當(dāng)作人道主義同情對象。他們的需要也每每被量化為一些可估算指標(biāo)，主要是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。沒有多少精英深切面對他們的價值觀念、生活邏輯、主體感覺、精神欲求。
精英和民眾的分離，對民族文化、民族心理，對知識精英自身的傷害和影響如何？在中國今天尚缺乏正面尖銳的討論。
我的第二個問題是，中國知識分子對民主的理解還嫌狹隘。相對于八十年代對民主的一廂情愿的想象，這些年中國對民主的了解增進(jìn)不少。不過，進(jìn)展主要體現(xiàn)在對其它國家的民主經(jīng)驗(yàn)知識的增多，并強(qiáng)調(diào)民主固然可以解決其它方式不能解決的許多問題，卻不是包治百病、無副作用的美藥良方。它自身也會帶來不少新問題，并不斷有歷史擺到它面前的新問題需要它面對和消化，等等。其中尤其強(qiáng)調(diào)指出了民主和我們所認(rèn)肯的其它價值間不總是一種相互支持關(guān)系，在一些歷史條件下，民主會和其它價值相沖突，甚至嚴(yán)重沖突，等等。
所有這些都可視為今后在中國開展民主不可缺的知識和理論上的積累。但所有這些仍未能使中國對民主的理解和運(yùn)用想象有一個充分、整體的展開。中國理解民主的重心還主要落在政治民主問題上，這和中國反專制的任務(wù)尚未有根本的突破有關(guān)。但即使關(guān)于政治民主的思考，也有令人擔(dān)心的問題存在。比如，一些精英知識分子由于對民眾的深刻不信任感，在他們關(guān)于民主論說的內(nèi)核實(shí)際上包含了精英們自上而下安排出一個民主制度，然后督促和教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）民眾參與到他們所設(shè)計(jì)的民主游戲中來的祈望。
相比以前中國知識界一貫把民主問題實(shí)質(zhì)上只放到政治民主領(lǐng)域來講，這幾年關(guān)于經(jīng)濟(jì)民主的討論是中國對民主理解和想象的一大突破。尤其這次討論直接關(guān)聯(lián)到中國當(dāng)前的社會問題和社會危機(jī)，不象以前談民主主要以反極權(quán)反專制為單一背景，反而限制了對何為反專制的理解。但在我看來，僅把民主問題開放到經(jīng)濟(jì)視域中還不夠，而只有當(dāng)它還被視為社區(qū)、文化、精神、主體、生活方式和價值觀念等的改造和重建的根本契機(jī)和根本組織方式、根本精神時，我們對民主的想象和理解才可說較充分和完整。
我的第三個問題是中國知識界真正政治視域的闕如。由于對以前中國政治壓倒一切方式的不滿和厭倦，人們曾把政治的削弱甚至取消視為社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。從八十年代開始，一批有良知、對未來中國有熱切責(zé)任感的知識分子，他們所能肯定的政治就是移植在其它民主、自由、富足的國家中被認(rèn)為有效的法律、制度，和對能使社會通向更好地適應(yīng)這些法律、制度的價值觀念、行為方式的有意識引導(dǎo)。這種以抽象理念和簡化后的榜樣為評判政治唯一、絕對的標(biāo)準(zhǔn)的方式，在實(shí)質(zhì)上取消了政治。
這些年國際問題的波譎云詭本來是一個絕佳的重新引進(jìn)政治視域討論的機(jī)會。但由于中國精英們太習(xí)慣于把其它國家的舉動毫無猶疑地解釋為眼下直接的經(jīng)濟(jì)欲望和權(quán)力欲望，而一些國際關(guān)系專家表面看起來復(fù)雜些，但在經(jīng)濟(jì)利益、實(shí)力權(quán)衡之外，他們也不過加上些被他們處理成極簡化、僵硬、無流動性的意識形態(tài)、種族、文明差別等幾項(xiàng)他們所謂的結(jié)構(gòu)性分析要素，這樣一種分析方式，當(dāng)然不會激活而只會實(shí)質(zhì)上固化人們的國際政治理解和想象。難怪許多知識分子一離開前些年對西方大國的玫瑰色一廂情愿立場，便迅速轉(zhuǎn)到它的反面，變成了簡陋
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