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邁向一種法律的社會理論·第六章
第六章 羅馬法與西方法律傳統(tǒng)的起源
在馬克斯·韋伯生活的時代，德國法學仍然處于“潘德克頓學派”（以查士丁尼《學說匯纂》為主要理論資源的德國法律學派）的影響之下。在大學法律教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）中，與羅馬法有關的課程仍然占據(jù)主要地位。馬克斯·韋伯在哥廷根大學、海德堡大學和柏林大學就讀期間選修了大量羅馬法課程，他的老師中包括當時最著名的羅馬法學家依曼紐爾·貝克爾（Immanuel Bekker）、祁克（Gierke）和泰奧多·蒙森（Theodor Mommsen）。1891年，在奧古斯特·梅茨恩（August Meitzen）的指導下，韋伯完成了他的大學授課資格論文（Habilitationsschrift）：“羅馬農(nóng)業(yè)史及其與公法和私法的關系”（Die romische Agrargeschichte in ihrer Bedeutung fur das Staats- und Privatrecht）。這不是一篇傳統(tǒng)意義上的羅馬法論文，甚至不是一篇我們通常理解的那種“法律史”論文。從這篇論文中，我們已經(jīng)可以看出此后貫穿于韋伯一生的治學方法：把歷史研究置于一個社會理論框架之中。他沒有考察羅馬農(nóng)業(yè)法的內(nèi)部結構和條文含義，而是從古羅馬的社會、經(jīng)濟現(xiàn)實出發(fā)來探討法律與經(jīng)濟之間的互動關系。正象羅維茨（Lowith）所指出的那樣：在韋伯那里，“歷史研究不負責確定過去的意義（象Ranke所主張的那樣），也不試圖發(fā)現(xiàn)擺在我們面前的歷史必然性，而是要試圖理解我們的社會如何一步一步轉(zhuǎn)變到當下這種狀態(tài)，我們現(xiàn)在所處的‘資本主義’時代正是屬于這樣一段歷史的�！盵1]韋伯對羅馬農(nóng)業(yè)制度的研究也正是這一總體性歷史研究戰(zhàn)略的第一步。此后，在“古典西方文明衰落的社會原因”（1896）、《古代文明的農(nóng)業(yè)社會學》（1897）、“城市”（1921）、《世界經(jīng)濟通史》（1919）和《經(jīng)濟與社會》中，韋伯繼續(xù)對古羅馬的法律制度及其與社會、經(jīng)濟之間的復雜關系進行了深入的研究。這些尚未得到充分理解的研究成果對于我們了解羅馬法與羅馬社會的關系、乃至了解整個西方法律傳統(tǒng)的獨特性都具有十分重要的意義。
第一節(jié) 公法和私法在羅馬農(nóng)業(yè)史中的重要作用
“羅馬農(nóng)業(yè)史及其與公法和私法的關系”是韋伯早年的重要著作，也是長期遭受冷落的一部作品�？紤]到韋伯的其它重要著作、特別是《新教倫理與資本主義精神》在英語世界產(chǎn)生的巨大影響，“羅馬農(nóng)業(yè)史”至今仍然沒有一部英譯本便成為一件令人驚訝的事情。著名歷史學家阿爾弗雷德·休斯（Alfred Heuss）在1965年為“羅馬農(nóng)業(yè)史”所寫的一篇書評中寫到
韋伯是第一個認真閱讀古羅馬農(nóng)業(yè)研究者（卡多、法羅、克魯姆拉）作品的人，他對古代學者的論述作了實事求是的分析，……并從技術細節(jié)上揭示了羅馬農(nóng)業(yè)資本主義的基本原則。從這種意義上講，本書雖然遭到歷史學家的普遍忽視，但它仍然可以稱得上是一部開創(chuàng)性的作品，后面的研究不得不沿著它所開拓出來的道路前進……。還有哪一個歷史學家有能力把握這些法律資料和土地調(diào)查員的技術用語？而韋伯則用他大師般的嫻熟技巧做到了這一點。[2]
在這篇文章中，韋伯著重探討了古羅馬種植農(nóng)業(yè)體系的起源，并試圖通過考察古羅馬的憲法結構和市民法來說明這一經(jīng)濟發(fā)展過程。在文章的第一部分，韋伯分析了古羅馬不同時期進行土地調(diào)查的形式，并試圖找出這與當時的國家稅收制度和法律之間的關系。在第二部分中，他解釋了各種農(nóng)業(yè)制度創(chuàng)新在整個羅馬經(jīng)濟史中的意義。許多韋伯研究者已經(jīng)指出：馬克斯·韋伯在這篇文章中表現(xiàn)出一種馬克思主義的分析立場，即把法律和權力結構看成是由某種生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。實際上，韋伯雖然受到馬克思的很大影響，但他并沒有采用歷史唯物主義的分析方法，而是秉承著歷史法
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