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法的三個現(xiàn)實問題
法治社會是逐步建成的。目前，我國的法律體系已初具規(guī)模，立法活動、行政活動、司法活動，以及民事活動日漸有章可循。法律在一定程度上成為了支配社會的準(zhǔn)則，法治意識已經(jīng)深入人心，成為了公民思想、感情的一部分，成為了公民行為的依據(jù)，成為了我們調(diào)整相互關(guān)系的依據(jù)，法律成為新時代的信仰。
首先，法律不斷細(xì)分，急劇增多。
法律體系由不同的具體法律構(gòu)成，規(guī)范著社會的方方面面，是一個具有重大影響的社會力量。各部法律，都置于憲法之下，受憲法的統(tǒng)帥，其精神與憲法相通、一脈相承，其條文是憲法精神的具體體現(xiàn)，是對憲法的演繹。憲法居于最高的等次。憲法下面有民法、刑法、行政法、訴訟法等法律，這是第二等次的法律。在第二等次法律下面，還有第三等次的法律。比如，民法下面有合同法、侵權(quán)法、物權(quán)法、知識產(chǎn)權(quán)法、婚姻家庭法等。法律的層級不只三個等次，還會有或?qū)懈嗟牡却�，比如婚姻家庭法下面還有繼承法。在層級不斷深化的過程中，同時也在繼續(xù)著法律的細(xì)分，法律越來越多，單部法律調(diào)整的對象越來越窄。
正是由于法律的不斷細(xì)分，逐漸深入，才構(gòu)成了法律的龐大體系。法律的這一發(fā)展趨勢，是社會發(fā)展的必然結(jié)果，是社會現(xiàn)實的反映。作為反映社會現(xiàn)實和反過來規(guī)范社會現(xiàn)實的法律，是一面鏡子，既照出了社會的影子，也將法律的光芒投射到社會之中。社會在細(xì)分，法律必然細(xì)分。
其次，要明確回答這樣的問題，法律是一個獨立的存在，還是一個依附性的存在。
在很多人的意識里，認(rèn)為，法律是社會中的獨立存在力量。這是一個工具和人的關(guān)系問題。孤獨的工具有力量嗎？
法律依附于社會人群，依附于社會力量。法律依附于不同的個人和組織上，并通過這些組織和個人的行為，反映出來它們的力量。就象一部閑置著的機器，是沒有任何作用和力量的。如果讓它依附于工廠和工人，讓它運轉(zhuǎn)起來，這部機器就產(chǎn)生作用了。這部機器發(fā)揮作用，是由于它和人的結(jié)合的結(jié)果，是人使用它的結(jié)果。法律就象這部機器，不是獨立的存在物，閑置起來是沒有任何力量的，只有當(dāng)被社會人群認(rèn)同、遵守和運用，它才會產(chǎn)生偉大的作用。
從來沒有哪一部法律可以自己發(fā)揮作用，從來沒有哪一個組織或者一個自然人被稱為法律。我們看到的是，一個組織或者一個自然人在運用法律，或者受到這種運用行為的制約�？梢悦鞔_，法律只是一種依附物，不是獨立的現(xiàn)實力量。法律是意識形態(tài)，是精神成果。精神成果如果只停留在精神形態(tài)上，是沒有現(xiàn)實力量的。只有等到這種精神成果被某個組織或者某個自然人運用的時候，它才能和這個組織或者自然人一起成為現(xiàn)實的力量，才能產(chǎn)生效果，我們才能感覺這種影響。所以，只有法律這種依附物被一種主體運用的時候，依附在這些主體上的時候，才能產(chǎn)生力量。
法律不是主體，而是客體。主體只能是個人或者組織。法律不是主體，是為主體認(rèn)識、遵守和應(yīng)用的客體。只是這種客體是意識形態(tài)的，是精神性的存在，這種精神性的存在，只有通過人或者組織，才能變成現(xiàn)實的力量。
再者，法律不是萬能的，很多方面它不涉及。
法律調(diào)整的范圍極為有限。法律萬能的觀點是不正確的，也是有害的。社會關(guān)系紛繁復(fù)雜，囊括了無數(shù)的方面，對于這些無數(shù)的關(guān)系和事項來說，法律調(diào)整的只是其中的部分。對于其他很多的方面，法律不能涉入，而由道德、需要、個人愛好等作出處理和調(diào)整。在現(xiàn)今強調(diào)法律作用是正常的，也理解“法律萬能”口號的內(nèi)心渴望，這是確立法治意識的必要。存在法律不能涉入的方面，并不是法律的漏洞，是憲法精神的體現(xiàn)，是民主原則的體現(xiàn)，公民有自由發(fā)展的權(quán)利。
戴洪斌
法的三個現(xiàn)實問題
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