系統(tǒng)法學(xué)大綱

緒論

第一章　法的概念：特殊結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則系統(tǒng)

　一　法規(guī)則的定義

二　法的定義

三　法的劃分和分解

四 法律的劃分

第二章 法的根源: 多數(shù)人的意志

一 社會(huì)系統(tǒng)中的多數(shù)人意志是法的根源

二 影響多數(shù)人意志的主要因素

第三章 法的功能:社會(huì)系統(tǒng)不斷運(yùn)行的唯一依據(jù)

一 從微觀上看,人們的一切社會(huì)活動(dòng)、一切行為均在

　　　法的規(guī)定范圍之內(nèi)

二 從宏觀上看,所有人類社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行均以法為依據(jù)

三 其他行為規(guī)則不能成為社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的依據(jù)

第四章 社會(huì)系統(tǒng)的依法運(yùn)行方式和運(yùn)行基本規(guī)律

　一　社會(huì)系統(tǒng)的依法運(yùn)行方式

二　社會(huì)系統(tǒng)依法運(yùn)行的基本規(guī)律

第五章　法學(xué)的研究對(duì)象和范圍：法規(guī)則和法的規(guī)律、人

　　　　的意志表現(xiàn)為法的規(guī)律、社會(huì)系統(tǒng)依據(jù)法的規(guī)律

一　法學(xué)的研究對(duì)象

二　法學(xué)的研究范圍

　三　法學(xué)與社會(huì)控制學(xué)

注釋

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內(nèi)容提要：作者主要應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，將不同時(shí)期、不同地域的人類 社會(huì)作為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)， 在這種不斷運(yùn)轉(zhuǎn)著的系統(tǒng)中觀察和研究了法的 現(xiàn)象。 作者由此看到：法是一定社會(huì)系統(tǒng)中所有的法規(guī)則排列組合而成的系統(tǒng)；法規(guī)則是具有特殊的結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則，它規(guī)定了人們必須做出或不得做出一定的行為，違反者要受到一定的人所施加的一定壓力；一定社會(huì)系統(tǒng)中部分法規(guī)則組成的系統(tǒng)是法律；法根源于多數(shù)人意志，影響多數(shù)人意志的因素主要有人的本性、一定社會(huì)系統(tǒng)的生產(chǎn)方式、實(shí)在法律、傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣、社會(huì)管理者推崇和宣揚(yáng)的思想等；法的功能是社會(huì)系統(tǒng)不斷運(yùn)行的唯一依據(jù)；多數(shù)人意志、法、運(yùn)行著的社會(huì)系統(tǒng)三者的關(guān)系，構(gòu)成了社會(huì)系統(tǒng)的依法運(yùn)行方式。本文還闡述了社會(huì)系統(tǒng)依法運(yùn)行的三條基本規(guī)律，并對(duì)法學(xué)的研究對(duì)象和范圍提出了不同的看法

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緒 　論

近些年來(lái)，我國(guó)法學(xué)界不斷有人提出法學(xué)創(chuàng)新、法學(xué)多元化的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，法學(xué)的創(chuàng)新和多元化，既是社會(huì)不斷發(fā)展的客觀要求，又是法學(xué)家遵遁科學(xué)研究規(guī)律的科研活動(dòng)的必然結(jié)果。當(dāng)今時(shí)代，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一方面，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，這使法學(xué)的研究對(duì)象──法有了更新的發(fā)展；另一方面，人類的知識(shí)總量獲得了加速度的增長(zhǎng)，各門學(xué)科之間既高度分化又互相滲透，已日趨整體化，這又大大拓寬了法學(xué)家的視野，使他們能夠獲得前所未有的認(rèn)識(shí)能力、站到更高的認(rèn)識(shí)水平之上。在這種新的認(rèn)識(shí)條件下，法學(xué)家使用一切可以使用的研究方法、吸收其他學(xué)科一切可以吸收的研究成果，重新觀察和研究不同時(shí)期、不同地域的一切人類社會(huì)，重新觀察和研究一切人類社會(huì)存在和發(fā)展過(guò)程中的法，便必然會(huì)形成各種不同的、新的法學(xué)理論體系；各種不同法學(xué)理論的爭(zhēng)鳴，終將形成幾個(gè)影響較大的法學(xué)流派；幾大法學(xué)流派更為完善的理論在并駕齊驅(qū)、互相辯論、互相補(bǔ)正中，將共同作為相對(duì)真理匯入絕對(duì)真理的長(zhǎng)河。這時(shí)，法學(xué)的創(chuàng)新與多元化就是不可避免的了；法學(xué)作為科學(xué)理論真正具有解釋和預(yù)見功能同樣也是不可避免的了。

雖然這些法學(xué)流派不再以“馬克思主義法學(xué)”來(lái)稱謂了，但它們還是沒有跳出馬克思主義的手掌心。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)偉大的思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事務(wù)的集合體，而是過(guò)程的集合體。其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事務(wù)以及它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進(jìn)的發(fā)展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時(shí)的倒退，終究會(huì)給自己開辟出道路。? 薄暗?諭飛銑腥險(xiǎn)飧鏊枷朧腔厥攏?顏飧鏊枷刖嚀宓厥導(dǎo)試擻糜諉懇桓鲅芯苛煊潁?質(zhì)且換厥�。”�儼穢笥諑砜慫賈饕宕詞既斯賾詵ǖ穆鄱?形成幾大新的法學(xué)流派,正是把馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論“具體地實(shí)際運(yùn)用于”法學(xué)研究領(lǐng)域的結(jié)果。

正是循著這樣的思路，我是主要運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，將不同時(shí)期、不同地域的人類社會(huì)作為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，在這種不斷運(yùn)轉(zhuǎn)著的系統(tǒng)中觀察和研究法現(xiàn)象的。這樣

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