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中國法理學(xué)的現(xiàn)狀與前瞻
一、 中國法理學(xué)的現(xiàn)狀
我覺得，中國法理學(xué)的基本現(xiàn)狀是見識(shí)多元與知識(shí)整合的矛盾并存。所謂見識(shí)多元是指當(dāng)代中國法理學(xué)明顯地出現(xiàn)了流派化的傾向，雖然，要真正形成蔚為大觀的法學(xué)流派也許還要更長的時(shí)日，但注重價(jià)值設(shè)定的價(jià)值法學(xué)、青睞社會(huì)實(shí)證的社會(huì)學(xué)法學(xué)、傾向規(guī)范分析的規(guī)范法學(xué)、關(guān)注法律效益的利益法學(xué)、尋求綜合分析的綜合法學(xué)以及長于史料考證的史料法學(xué)等在中國不同法學(xué)家的研究中業(yè)已出現(xiàn)了明顯的分化�？梢灶A(yù)料，隨著中國法制建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展及其對(duì)法學(xué)提出的更高層次的要求，也隨著中國法學(xué)家的進(jìn)一步努力，法學(xué)流派在中國的出現(xiàn)并不像一些法學(xué)家敘說的那樣悲觀，見識(shí)多元化的中國法理學(xué)合乎邏輯地預(yù)示著其朝流派化的走向。從根本上講，此種流派化走向，既取決于中國社會(huì)向法治化艱難拓進(jìn)中的必然要求，也取決于法理學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的“自然”規(guī)律。所謂知識(shí)整合，則既指法理學(xué)潮流派化方向發(fā)展時(shí)的必要的集大成過程，也指法理學(xué)發(fā)展到一定階段的一種必然結(jié)果，還指法學(xué)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）發(fā)展中法理學(xué)的教材建設(shè)。具體說來，法理學(xué)的知識(shí)整合來自如下幾方面的需要：即在中國獨(dú)特的歷史文化條件下從事法制建設(shè)時(shí)進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的要求；發(fā)展中國法學(xué)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、培養(yǎng)符合法治社會(huì)需要的法律職業(yè)者的要求以及法學(xué)自身進(jìn)一步升華的要求。然而，法學(xué)的見識(shí)多元與知識(shí)整合明顯地面臨著兩難境遇，即見識(shí)多元民間化與知識(shí)整合官方化、見識(shí)多元的自治性與知識(shí)整合的霸權(quán)性、見識(shí)多元的明道性與知識(shí)整合的事功性、知識(shí)整合的無序化與這種整合自身的見識(shí)化等現(xiàn)象的矛盾對(duì)立。這就需要建立一種新的法理學(xué)整合機(jī)制，那么，這種法理學(xué)的整合機(jī)制應(yīng)是什么？一言以蔽之，這種機(jī)制應(yīng)當(dāng)是有利于法學(xué)家們充分商談的、打破了官方壟斷的、民間化的法理學(xué)學(xué)術(shù)體制。
二、 中國法理學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)
關(guān)于中國法理學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)，首先應(yīng)當(dāng)拒絕那種人為的、行政化的安排，即究竟法理學(xué)在未來發(fā)展的重點(diǎn)應(yīng)是什么，應(yīng)是由每個(gè)研究者根據(jù)自己研究的情況及興趣來確定的。因此，一次學(xué)術(shù)討論會(huì)或一份名刊物不可能也不應(yīng)當(dāng)對(duì)法理學(xué)研究在未來的重點(diǎn)是什么給個(gè)硬性的答案。何況既然多元的、流派化的發(fā)展是我國法學(xué)發(fā)展的基本走向，就更不應(yīng)當(dāng)人為地過分強(qiáng)調(diào)它，否則，必然導(dǎo)致的是對(duì)研究者的命題作文，從而把言說者的意志強(qiáng)加給研究者。當(dāng)然，這也不是說我反對(duì)法理學(xué)有發(fā)展重點(diǎn)的提法，但必須明確的是，所謂法理學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)，當(dāng)是每位研究者自主地根據(jù)其研究偏好而確定的。正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為中國法理學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)在于從注重以價(jià)值呼喚為主導(dǎo)的法理學(xué)向注重以對(duì)規(guī)范的邏輯實(shí)證為主的法理學(xué)發(fā)展。相應(yīng)地，中國未來法理學(xué)的發(fā)展重點(diǎn)，應(yīng)是對(duì)法的規(guī)范的邏輯實(shí)證研究。自 1980年代以來，中國社會(huì)所面臨的改革開放仍使其處于一種“亙古未有之大變局”之中，這使得一種不同于中國固有價(jià)值觀的新價(jià)值觀在這里格外必要，因此，價(jià)值呼喚就成了法學(xué)研究的主題。然而，經(jīng)過法學(xué)家20余年的不懈努力，他們對(duì)全新法律價(jià)值的呼喚已逐漸為全民所重視。雖然，在未來的時(shí)日里，對(duì)法律價(jià)值的呼喚仍然是我國法學(xué)家非常艱巨的使命，但我國追趕式的社會(huì)現(xiàn)代化之路，不可能使法制變革與社會(huì)價(jià)值相同步，這就不可避免地要求我們更加現(xiàn)實(shí)地解決一些更為迫切的問題，當(dāng)代中國立法的快速發(fā)展已經(jīng)在相當(dāng)程度上表明了此。但不無遺憾的是，我國法學(xué)家對(duì)法律的規(guī)范分析還停留在相當(dāng)淺薄的層次上，甚至可以說，規(guī)范分析的基本技術(shù)還未被我們所掌握，這就使得法理學(xué)對(duì)立法的支持明顯地受到局限。應(yīng)當(dāng)說，在諸多法學(xué)的流派中，能夠直接地支持法治的就是規(guī)范法學(xué)，倘若缺乏對(duì)規(guī)范法學(xué)的深入研究，則法治就喪失了基本的學(xué)理支持，更遑論法治的完善以及法學(xué)家對(duì)相關(guān)法治價(jià)值、法律在社會(huì)構(gòu)造中的作用等問題的深入探究。據(jù)此，我預(yù)測，規(guī)范法學(xué)將會(huì)在中國法學(xué)的未來時(shí)日中，有個(gè)較大的發(fā)展，并成為中國法學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)。
三、 中國法理學(xué)發(fā)展中的“法律文化下移”
與前一問題相關(guān)的是，在中國法理
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