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社會(huì)的韁繩-評《通過法律的社會(huì)控制》
蔡藝生人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，為了維持社會(huì)的正常秩序，必須使人類活動(dòng)按一定的社會(huì)的行為規(guī)范進(jìn)行，通過某種社會(huì)力量使人們遵從社會(huì)規(guī)范，維持社會(huì)秩序的過程，就是社會(huì)控制(Social Control）。社會(huì)控制有多種類型，法律是其中的一種，習(xí)慣、道德、倫理、宗教等都是社會(huì)控制的形式�！霸谀撤N意義上來講，法是一種在發(fā)達(dá)社會(huì)中被高度的專門研究過的社會(huì)控制──在這樣的社會(huì)里對權(quán)力理性的和有序的運(yùn)用的一種社會(huì)控制�！� 布萊克曾把法與其他社會(huì)控制之間的關(guān)系概括為一個(gè)公式：法的變化與其他社會(huì)控制成反比。
在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，國家的控制相對比較弱小，公共權(quán)力往往并不深入廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村多依賴宗教和士紳，借助禮教和調(diào)解制度已足以維系秩序。整體社會(huì)秩序由“國法”和“宗法”這“二元”共同維持，兩者相互承認(rèn)，相互支持，構(gòu)成了中國古代社會(huì)控制的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
改革開放以來，隨著依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制的戰(zhàn)略決策的確定，我國法制建設(shè)有了長足的進(jìn)步，“無法可依”的時(shí)代已告結(jié)束，以憲法為核心的社會(huì)主義法律制度體系正在形成。但毋庸諱言，我國由傳統(tǒng)的人治國家向法治國家邁進(jìn)的過程中，社會(huì)生活并未如這些既定的規(guī)則和秩序有條不紊的進(jìn)行下去，甚至出現(xiàn)了“法律過�！钡默F(xiàn)象。如果以犧牲傳統(tǒng)來換取快速“現(xiàn)代化”，其實(shí)質(zhì)是在摧毀文化。在摧毀自身傳統(tǒng)的同時(shí)，法律又不能使本土接受異質(zhì)土壤所生長出來的其它文化，其后果是可怕的。這就不能不讓我們進(jìn)行一個(gè)理性的反思。在此條件下，龐德先生所著的《通過法律的社會(huì)控制》或許對我們有些助益。
龐德先生是美國社會(huì)學(xué)法學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表人物，20世紀(jì)西方法學(xué)界的權(quán)威人物之一。他的《通過法律的社會(huì)控制》一書，是美國社會(huì)從自由資本主義時(shí)期過渡到壟斷資本主義以后，壟斷資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等方面的新發(fā)展、新變化在法律思想和法律價(jià)值觀方面的必然要求的較為集中的體現(xiàn)。他的許多觀點(diǎn)對我國的現(xiàn)代法制有著或多或少的啟示與助益。龐德先生的《通過法律的社會(huì)控制》主要有如下特點(diǎn)：
一、與時(shí)俱進(jìn)、深具意義
從19世紀(jì)末開始，西方主要資本主義社會(huì)由自由資本主義社會(huì)進(jìn)入壟斷資本主義階段�！胺缮鐣�(huì)化”成為時(shí)代的潮流。法律社會(huì)化充分反映出社會(huì)價(jià)值觀念的重大轉(zhuǎn)變，即從強(qiáng)調(diào)自由到限制自由、突出個(gè)性和個(gè)人權(quán)利到限制個(gè)人人權(quán)和重視社會(huì)躲閃的轉(zhuǎn)變。如果法學(xué)的對象依然與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，局限于現(xiàn)有法律制度的要素和結(jié)構(gòu)分析，只是像分析法學(xué)家那樣機(jī)械地注釋成文法和判例法，一味地認(rèn)為法僅以國家武力作為制裁，不為國家運(yùn)用法律手段解決社會(huì)問題提供指南或提出意見，就不能適應(yīng)社會(huì)和法律實(shí)踐的需要。此時(shí)，美國的法學(xué)領(lǐng)域也迫切需要一種新的理論來更好地為壟斷資本服務(wù)。龐德以“革新”傳統(tǒng)法律和法學(xué)理論以適應(yīng)美國社會(huì)的變化為目標(biāo)，創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)法學(xué)派，寫出了以《通過法律的社會(huì)控制》為代表的一系列著作。適應(yīng)了社會(huì)和法律實(shí)踐的需要，也奠定了其美國法理學(xué)權(quán)威的地位，以此為核心構(gòu)成了其社會(huì)學(xué)法學(xué)理論體系，極大地推動(dòng)了西方法社會(huì)學(xué)的發(fā)展。
二、結(jié)構(gòu)完整，體系新穎
本書共分為四章，從第一章的“文明和社會(huì)控制”入手，論述了文明、社會(huì)控制和法律三者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)隨著文明的發(fā)展，法律已成為社會(huì)控制的主要手段。第2章強(qiáng)調(diào)了“什么是法律”，認(rèn)為歷史上三個(gè)完全不同的東西都曾使用法律的名稱，給人們討論“什么是法律”這個(gè)問題告成了很多混亂，于是力圖用“社會(huì)控制”的觀念加以統(tǒng)一，并分析了有效法律行動(dòng)的局限性，得出“如果法律在今天是社會(huì)控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的支持”的結(jié)論。第3章“法律的任務(wù)”，論證法律的目的是正義，它能在最少阻礙和浪費(fèi)的條件下盡可能多地滿足人們的利益，并把利益區(qū)分為“個(gè)人利益”、“公共利益”和“社會(huì)利益”三類。第4章“價(jià)值問題”，提出了法律價(jià)值的理論，強(qiáng)調(diào)價(jià)值問題雖是一個(gè)困難問題，但它是法律科學(xué)所不能回避的，并對當(dāng)代的三種法律價(jià)值論進(jìn)行分析評判，
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