漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞的起源及其流變

本文對(duì)漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞在古代中國(guó)、近代日本和近代中國(guó)的產(chǎn)生、發(fā)展及演變的過(guò)程進(jìn)行了考察。作者指出，漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞在中國(guó)古代即已出現(xiàn)，但多用為“律學(xué)”，且與現(xiàn)代意義上的漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞有著重大區(qū)別；現(xiàn)代意義上的漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞原在日本明治維新之后伴隨著日本近代化的過(guò)程而產(chǎn)生，并由日本傳入中國(guó)的。在考察了現(xiàn)代意義上的漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞由日本傳入中國(guó)的途徑之后，作者指出，古代意義上的漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞與現(xiàn)代意義上的漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞的根本區(qū)別在于兩者所依據(jù)的世界觀不同：前者強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者的權(quán)力意識(shí)和臣民的義務(wù)、責(zé)任，將法視為役使臣民的工具；后者強(qiáng)調(diào)的是法的平等性、公正性、權(quán)威性，將法視為保障公民權(quán)利的手段。最后，作者還指出，多年來(lái)，我們對(duì)“法學(xué)”一詞仍抱有一種排斥心理，這與我國(guó)輕視法學(xué)的傳統(tǒng)意識(shí)有一定聯(lián)系。

作者何勤華，1955年生，華東政法學(xué)院副院長(zhǎng)、教授。

現(xiàn)在我們所使用的“法學(xué)”一詞，是一個(gè)舶來(lái)品，它的故鄉(xiāng)在古代羅馬，是經(jīng)過(guò)二千余年的發(fā)展、演變，才為西方各個(gè)國(guó)家所接受(1)，并于近代傳入中國(guó)。那么，漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞的起源、流變是什么樣的？它反映了古代、近代中國(guó)人怎樣的法律意識(shí)和法律觀念？本文將對(duì)此進(jìn)行探討。

一

在中國(guó)近代以前的辭書（如《康熙字典》）或現(xiàn)代出版的解釋中國(guó)古典文獻(xiàn)的辭書（如《甲骨金文字典》、《辭源》、《辭海》等）中，是沒(méi)有“法學(xué)”一詞的。據(jù)高名凱、王立達(dá)和實(shí)藤惠秀等中日學(xué)者的研究，“法學(xué)”一詞是近代中國(guó)人在向日本學(xué)習(xí)過(guò)程中，從日本傳入中國(guó)的(2)。然而，這個(gè)結(jié)論僅僅在下述意義上才正確，即現(xiàn)代含義的漢語(yǔ)“法學(xué)”一詞是從日本傳入的；“法學(xué)”一詞早在中國(guó)古代即已出現(xiàn)。

在我國(guó)，“法”和“學(xué)”字出現(xiàn)得都很早，至今已有近三千年的歷史了。在我國(guó)古語(yǔ)中，“法”字寫作“灋”。在中國(guó)現(xiàn)存最古的文字甲骨文中，已出現(xiàn)了（鹿去“比”加“與”去“一”為灬）字，寫作□（讀zhi）(3)，相傳是一種善于審判案件的神獸。有的學(xué)者認(rèn)為該字事實(shí)上就是我國(guó)法的締造者蚩尤部落的圖騰(4)。在西周金文中，便出現(xiàn)了“灋”字，寫作□（克鼎）(5)。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了灋的簡(jiǎn)體字“法”。然而，一直到秦代，灋字仍被頻繁地使用（這從前幾年考古發(fā)現(xiàn)的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《語(yǔ)書》中可以得知），有時(shí)也與“法”字一起出現(xiàn)在同一篇文獻(xiàn)中(6)。漢代以后，灋字逐漸消失，為“法”字所取代。

“學(xué)”字比“法”字出現(xiàn)得更早。在甲骨文中，便已有了“學(xué)”字，寫作“□”。在金文中，“學(xué)”字有進(jìn)一步的發(fā)展，寫作“D”(7)。古代教、學(xué)通用，釋義為：一、教也，《靜簋》：“靜學(xué)（教）無(wú)□”；二、學(xué)也，《靜簋》：“小子□服□小臣□尸仆學(xué)射”；三、學(xué)戊，神名(8)。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在孔子、墨子、荀子、韓非子等諸子百家的文獻(xiàn)中，上述含義的“學(xué)”字已是頻頻出現(xiàn)，如《論語(yǔ)》一書的開(kāi)篇是“學(xué)而”，《荀子》一書的開(kāi)篇是“勸學(xué)”等。（文中□為甲骨文，詳見(jiàn)圖）

“法”和“學(xué)”連在一起，作為一個(gè)專門用語(yǔ)“法學(xué)”來(lái)使用，最早是在南北朝時(shí)代�！赌淆R書·孔稚珪傳》中云：“尋古之名流，多有法學(xué)。故釋之、定國(guó)，聲光漢臺(tái)；元（帝）<常>、文惠，績(jī)映魏閣�！�(9)至唐代，在白居易的《策林四·論刑法之弊》中，有“伏惟陛下：懸法學(xué)為上科，則應(yīng)之者必俊乂也；升法直為清列，則授之者必賢良也。”(10)然而，“法學(xué)”一詞雖已出現(xiàn)，但極少使用，在表示對(duì)法律之學(xué)問(wèn)時(shí)，人們一般都使用“律學(xué)”一詞（孔稚珪和白居易在這里使用的“法學(xué)”一詞，其含義仍接近于“律學(xué)”；與現(xiàn)代“法學(xué)”一詞有重大區(qū)別）。

19世紀(jì)下半葉，在西方列強(qiáng)的壓力下，在人民革命斗爭(zhēng)的推動(dòng)下，清政府被迫進(jìn)行了法律改革，并開(kāi)始打開(kāi)國(guó)門，向西方以及東鄰日本等國(guó)家學(xué)習(xí)，包括大量翻譯他們的法律和法學(xué)書籍，現(xiàn)代意義上的“法學(xué)”一詞也從日本傳入中國(guó)，逐漸印入中國(guó)士大夫的意識(shí)中。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，無(wú)論在司法官員和知識(shí)分子的論文，還是在法律學(xué)堂的課程、講義，以及政府官員的奏章中，“法學(xué)”一詞都已被廣泛使用。比如，在梁?jiǎn)⒊�的《論中�?guó)宜講求法律之學(xué)》（1896年）一文中，不僅突出強(qiáng)調(diào)了“法律之學(xué)”，而且明確提出

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