傳統(tǒng)訴訟文化解讀

　　[摘　要]傳統(tǒng)訴訟文化乃是一筆瑕瑜互現(xiàn)的法律遺產(chǎn)，但身處現(xiàn)代西方語境中，我們經(jīng)常有意無意地擴大其負(fù)面的影響，忽視其合理因素。本文以 “訴訟認(rèn)識論-訴訟觀念-訴訟模式”為視角，全面審視傳統(tǒng)訴訟文化在訴訟制度現(xiàn)代化的進程中存留和發(fā)展的可能性。

　　[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)訴訟文化 “無訟” 情理 反思

　　每一回你觀察世界的角度有所移動時-無論多么輕微的移動，你就會看到前此未曾看過的事物。[1] -克萊伯（Ian Craib）

　　如果沒有一種對于過去的重新整合，那么，既不能回溯我們過去的足跡，也不能找到未來的指導(dǎo)路線。 -哈羅德？丁？伯爾曼

　　中國傳統(tǒng)法文化（jurisculture），可以說已被學(xué)界框定在諸如宗法文化、情理文化、和合文化之論域中，在與西方現(xiàn)代法文化的比較中尤現(xiàn)其“貧困”的一面，似乎成為了與現(xiàn)代法治精神不相容之棄履。因而，訴訟文化（procedural culture）作為法文化的重要組成部分，在中西比較研究的路徑中，也不免陷入厚此薄彼的語境。傳統(tǒng)訴訟文化一般是作為“反面典型”出現(xiàn)在訴訟法學(xué)教材上的，以致很久以來，我們一直存有一種誤解，認(rèn)為現(xiàn)代法治的進路是必須拋棄傳統(tǒng)的文化，貫徹西方的弘揚個人權(quán)利的訴訟觀念，提倡人們積極地以參與訴訟的方式解決爭端。-這是現(xiàn)代訴訟制度發(fā)展的必然趨勢，抑或制度移植中的隨波逐流心理？筆者頗為懷疑。或許，在宏觀層面上對訴訟文化轉(zhuǎn)換一下視角，反思這個似成定論的問題，對于檢討目前流行的對傳統(tǒng)訴訟文化的片面解讀有所裨益。因為在很多時候，我們不能僅僅以固定而近視的目光考慮現(xiàn)行的訴訟制度，而應(yīng)把目光投向遙遠的過去和未來。

　　一、訴訟認(rèn)識論：在“天人合一”的預(yù)設(shè)之下

　　中國傳統(tǒng)訴訟文化的根基是什么？或者說得明確一點，是基于怎樣的一種認(rèn)識論？早已有學(xué)者給出了簡單而又明了的答案，“天人合一”是也。[2]關(guān)于“天人合一”的論述，中國古籍中俯拾即是，筆者也并不否認(rèn)它在中國古代哲學(xué)上的地位，[3]然而，遺憾的是，法學(xué)界順手把它拿來作為一種不證自明的理論預(yù)設(shè)，而很少有學(xué)者深究這種認(rèn)識論的根源。實際上，“天人合一”與古代社會人類的生存環(huán)境是緊密相連的，所謂“天”即自然界，乃人類及萬物之主宰；所謂“人”，在古代并非是作為一種具有獨立的個體意義上的“人”，而是孟子所說的“異與禽獸”之人[4]，所以人在自然中只能作為整體意義出現(xiàn)，不同于西方古代獨立的“人”。如果不是筆者妄加猜測的話，“天人合一”在古代社會的真實意蘊應(yīng)當(dāng)是，人作為一個整體與自然界的和諧統(tǒng)一，人的生存和發(fā)展必須符合自然界的規(guī)律，“天”代表著人類的最高法則，因而不能逆天而行。這種認(rèn)識形成的原因很簡單：在古代社會，囿于生產(chǎn)力發(fā)展水平和認(rèn)識能力的局限，人們總是把人類社會的活動與自然現(xiàn)象聯(lián)系在一起，并從自然法則中尋找人的行為的合理解釋。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！� 從“天人合一”出發(fā)，“古代中國人在整個自然界尋求秩序與和諧，并將此視為一切人類關(guān)系的理想。”[5]所以“自然”就成為社會行為的準(zhǔn)則和依據(jù)，它不可避免地影響著人們對法律的態(tài)度、對訴訟的觀念。正是在這種意義上說，古代訴訟文化的認(rèn)識論乃是源于人們對自然規(guī)律的樸素認(rèn)識，并以此指引著人類行為符合自然的法則。處于當(dāng)時之社會，“天人合一”是人類整體與自然界和諧共存的必然反映。因此，我們在批判它的時候，不能無視其中蘊涵的合理因素。

　　“法自然”的認(rèn)識觀對古代訴訟產(chǎn)生了什么影響呢？大致而言，其一是關(guān)于神明裁判的習(xí)俗，即由上天-或代表審神意的廌）決斷糾紛，其實這并非中國古代訴訟的獨特產(chǎn)物；其二是訴訟中的“和為貴”思想，在人際關(guān)系上為追求和諧，導(dǎo)致了和解在很大程度上代替了訴訟運行，成為解決糾紛的重要途徑。這里主要談第二點。如果單從西方角度（在西方是以正義為貴的訴訟機制）來評判中國古代訴訟制度的話，可以像黑格爾一樣說中國的法律簡直不是法律，而是扼殺法律的東西[6].但是，放在傳統(tǒng)的語境中，我們就應(yīng)該理解，這種糾紛解決方法并不是對理性的妥協(xié)，而恰恰是符合理性的。首先，從訴訟目的來看，在訴訟中追求和諧，雖然在某種程度上弱化了法律的作用，但就定分止?fàn)幍慕K極意義上來說，則以另一種方式完成了法律的目標(biāo)，維護了社會秩序總體上的穩(wěn)定與和諧，而且避免了法律強制力調(diào)整所帶來的社會關(guān)系的破

[1] [2] [3] 

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