請讓他們靈魂安靜的離開

　　中國就是這么一個國家，一件事一會兒熱的過火，一會兒又冷的讓人心寒，前幾年被討論的沸沸揚揚的“安樂死”現(xiàn)今卻又被擱置在一邊，閉口不談。

　　安樂死并非一個新名詞，也許傳到中國比較晚一點，這也不能說中國走的慢，早在上個世紀(jì)三十年代，西方就有學(xué)者呼吁為安樂死立法，但那時中國處于抗日戰(zhàn)爭時期，舉中國之大，在日本鬼子的鐵碲之下，尸骨偏野滿目蒼瘐，國家民族面臨亡國滅種的危險，又沒有一個統(tǒng)一的強有力的中央政府，加之中國以1911年結(jié)束封建統(tǒng)治，新的法學(xué)人才大多在國外求學(xué)，很少有人知道這個名詞，爾后國共對峙，解放戰(zhàn)爭，實在無暇立法。這全都可以理解，但建國以后，政通人和，法制開明，又設(shè)立人大代表，應(yīng)該可以坐下來認(rèn)認(rèn)真真討論一下這個問題了吧，可中國的老百姓一向比較忌諱“死”又怎么會有這種想法呢，百姓不說，人大代表無法提議，于是一拖再拖便是半個世紀(jì)，直到現(xiàn)在，還沒有一個明確的說法。

　　據(jù)有關(guān)資料顯示，自1995年起，全國人大就收到許多相關(guān)的提議，但由于種種原因，時隔十年，仍無結(jié)果，也許立法者考慮太過慎密，還是其它原因呢？但這就真的那么難立之于法嗎？

　　人生在世，草木一秋，誰不想“生若春天之絢爛，死若秋葉之安謐”，當(dāng)一個身患絕癥的人在日不久，身心無比痛苦的情況下，求生不得，求死不能。對于他無疑是一種最痛苦的折磨，對其尊嚴(yán)更是一種侮辱，對人的人格權(quán)何嘗不是一種另類的踐踏呢！古代尚有士可殺不可辱的行為，今天為安樂死合法化立法是對人尊嚴(yán)的肯定，無疑更是對人格權(quán)的肯定。

　　安樂死是一個涉及法學(xué)，醫(yī)學(xué)，倫理學(xué)等多方面學(xué)科的問題，其實歸根到底為“人到底有沒有死的權(quán)力”明白一點就是‘人有沒有以作為的方式去結(jié)束自己的生命’。在中國古代，幾千年的封建歷史中，或而生老病死，或而皇恩浩蕩被賜死，或觸犯法律而死也無外乎三種，其中皇帝的賜死與安樂死有一點點相似，只是主體不同，現(xiàn)在是神圣的法律而已。所以在一個法制國家只有通過立法，才能把無數(shù)在水深火熱中受著折磨的靈魂解救出來，把許多因親人之病而無限痛苦的人解除精神枷鎖，讓他們重新面對生活，重新面對那久違的朝陽！

　　可是當(dāng)今反對安樂死的人大有人在，各自有自己冠冕堂皇的理由，比如‘人既然沒有選擇生不生的權(quán)力，當(dāng)然也就沒有選擇死的權(quán)力’‘人如有生的義務(wù)，那么就有死的權(quán)力，’其實這些觀點是錯的，生死只是一念之間的事，迄今為止，從無有人公開認(rèn)為“自殺”也犯法的，有畏罪自殺的，有被迫自殺的，有無奈自殺的，無論什么原因，自殺都是為了擺脫肉體或精神上的痛苦而走的一條極端的不歸路。人之將死，其性也善，何以再判無知無覺的尸體坐上幾年牢呢？在現(xiàn)進(jìn)開化的時代，我們難到對這些特殊群體的“死”權(quán)力還要限制嗎？

　　在這里，我聲明一下特殊群體是指那些身患絕癥，處于極度痛苦之下，而在現(xiàn)在的醫(yī)療條件下是不可能減輕他們的痛苦，更不用說有治好的希望的病人。那么對于他們來說活著是一種痛苦，是一種罪。與其受著無邊無盡的折磨不如安穩(wěn)的離去。

　　反對安樂死的另一大理由是救死扶傷是醫(yī)生的天職，醫(yī)生無權(quán)以任何方式剝奪病人的生命。

　　前些年轟動全國的‘安樂死’案大家都應(yīng)該知道吧，我相信至今還有不少善良的人為王明成鳴不平，然而法律界卻反映平平，什么‘容情不容法’什么的！法律是一點都沒有人情味的來判決的。王明成為此付出了五年的牢獄之苦，最近又在請求安樂死未果的情況下被胃癌折磨致死，相信每一個善良的人都為之心痛，王明成的老母親在九泉之下怎么能安心呢？人心都是肉長的，法律不應(yīng)該只是一把刺向罪惡的利劍，更應(yīng)該是是一艘撒滿愛的陽光的維護正義的領(lǐng)航船。我們看來如癌癥等明知在現(xiàn)今的條件下治療無望的情況下，病人已到晚期了，何必再苦苦的讓人活受罪呢？難道為了自己心靈的安寧或者所謂的名聲，這樣做又與劊子手何異，和冷血動物又有什么區(qū)別呢？

　　反過來想想，中國允許對死刑犯用

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