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尋求憲政的普遍性與特殊性價值
1980年我考入大學(xué)時，第五屆全國人大三次會議通過了修改憲法的決議，并成立了憲法修改委員會。憲法修改開始成為社會關(guān)注的熱點問題。1983年6月，新憲法通過不久，我組織了一次公民憲法意識調(diào)查。雖然這次調(diào)查結(jié)果未能以文字的形式對外公布，但卻深深影響了我的學(xué)習(xí)和人生歷程。由于整個大學(xué)四年的生活是在修改憲法與貫徹憲法的社會氛圍中度過的，憲法自然成為我最喜歡的課程。1987年報考中國人民大學(xué)法律系研究生時，我就選擇了憲法專業(yè)，與憲法結(jié)下了不解之緣。1985年我在《法學(xué)評論》上發(fā)表了《美國司法審查制度經(jīng)過作用》的學(xué)術(shù)論文，并于1988年提出建立“違憲學(xué)”的設(shè)想，主張要研究違憲的概念、違憲的構(gòu)成與違憲的責(zé)任等。
1990年至1991年我到日本留學(xué)，師從日本著名憲法學(xué)家阿部照哉教授。在日本學(xué)習(xí)期間，我的學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)向非西方憲政與憲法文化問題。我注意到憲政價值中蘊涵的文化傳統(tǒng)，力求從文化相對主義角度審視憲法世界。作為研究非西方憲政理論的第一步，我開始著手對亞洲立憲主義歷史的研究。1994年也以該論題為畢業(yè)論文，完成了博士學(xué)業(yè)。我認為，在憲法學(xué)研究中，學(xué)術(shù)界的精力過分集中于西方憲法，而對非西方的憲法缺乏必要的關(guān)注。立憲主義并不存在一個惟一的標準模式，憲法的價值是多元的，在不同的文化背景下應(yīng)允許不同民族基于憲政的普遍性價值而追求多樣化的憲政模式。我們不能以某一個特定的尺子去衡量這多元的憲法世界。1996年我出版了第一本專著《亞洲立憲主義研究》一書，榮獲教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）部人文科學(xué)研究成果一等獎。之后又出版了《東亞法治的歷史與理念》、《韓國國會》。眼下正在撰寫《非西方國家憲政模式的比較研究》一書，對亞洲、非洲、拉美國家立憲主義歷史與現(xiàn)實進行宏觀比較，是試圖以另外一種視角來看待形形色色憲法世界的努力。
在我的憲法學(xué)思考中，人權(quán)，尤其是對人的尊嚴的維護一直是學(xué)術(shù)研究的目標與追求。憲法學(xué)本質(zhì)上是人學(xué)，它的最高價值和核心命題就是人的尊嚴。憲法學(xué)知識的科學(xué)性與憲法學(xué)者的良心深深凝聚在人的尊嚴的追求。1992年，我主持了國家社科《人權(quán)思想與人權(quán)立法》項目，發(fā)表了有關(guān)人權(quán)方面的幾篇論文。1993年，我與胡錦光教授合著出版了《當代人權(quán)保障制度》一書，雖然是十年前的著作，但現(xiàn)在看來書中的不少內(nèi)容還沒有過時。2000年以后，我在研究基本權(quán)利一般理論的同時，注意結(jié)合憲法案例，分析具體基本權(quán)利類型。諸如基本權(quán)利效力、人的尊嚴與憲法價值、憲法與克隆人、生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、受教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）權(quán)等。另外，我還結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展，研究了科技對憲法及憲法學(xué)所帶來的機遇和挑戰(zhàn)。我認為，只有在具體環(huán)境中研究基本權(quán)利，研究其合理的界限，才能讓憲法學(xué)理論真正發(fā)揮其應(yīng)有的價值。
以憲法歷史與事實來說明憲法理論已成為憲法學(xué)發(fā)展的重要趨勢。憲法史體現(xiàn)了一個民族探索正義與理性的精神與過程，是每一個社會成員都有責(zé)任去了解的歷史事實。中國憲法史的研究也是我近年研究的一個重點領(lǐng)域。1999年，我主編了《新中國憲法發(fā)展史》。為了更系統(tǒng)地研究新中國憲法發(fā)展歷史，我從1999年開始收集有關(guān)1954年憲法的資料，對一些問題進行了專題性的研究。2004年我編著了《1954年憲法與新中國憲政》，作為對1954年憲法頒布50周年的紀念。這本書以憲法文獻資料的分析為基礎(chǔ)，較系統(tǒng)地介紹了共和國第一部憲法誕生的過程與歷史地位。
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