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從城邦倫理向法權(quán)制度的轉(zhuǎn)變
古希臘城邦社會(huì)作為一種古代的社會(huì)制度形態(tài)，政治意義上的法權(quán)關(guān)系并不具備，國家在那里尚未上升為一種法權(quán)意義上的國家制度，其實(shí)體性統(tǒng)治也缺乏一套法律完備的結(jié)構(gòu)化框架，因此，希臘城邦社會(huì)還不能說是一種法權(quán)政治，而只能說成是一種倫理政治。這種倫理政治與法權(quán)政治根本區(qū)別在于，前者以德性和禮俗為基礎(chǔ)，后者則是以法律為基礎(chǔ)。希臘社會(huì)的德性正義構(gòu)成了城邦社會(huì)的本質(zhì)特征，它把社會(huì)政治的核心建立在從“公民”倫理向政治倫理這一轉(zhuǎn)變過程中的“美德”上面，城邦與公民的雙重美德在希臘社會(huì)具有準(zhǔn)法律（法權(quán)意義上的法律）的意義。當(dāng)然，正像我們前面一章所分析的，古希臘社會(huì)存在著法律及其法律正義，但這種法律重在國家對法律條文的頒布，是城邦給予每個(gè)公民的權(quán)利分配的資格認(rèn)可，并非公民自身的法權(quán)擁有，公民的權(quán)利觀念在希臘法律中還是不存在的�！拔覀冏钍煜さ囊恍┱胃拍钤谒麄兊闹骼锸钦也坏降�；特別是關(guān)于公民和國家的概念，個(gè)別的公民擁有種種私人的權(quán)利，而國家則通過法律既保護(hù)公民的權(quán)利同時(shí)又強(qiáng)迫他們承擔(dān)為達(dá)到保護(hù)目的所必須盡的種種義務(wù)�！蚬缹λú锟死⿲λ麃碚f就是指公民的某種共同生活的體制或組織，而法律的目的則是保證每一個(gè)人在城市的總體生活中獲得他應(yīng)有的地位和職位，并能盡到他的職責(zé)。公民享有各種權(quán)利，但這些權(quán)利并非個(gè)人所私有；這些權(quán)利從屬于他所任的職位�！盵1]因此，法律在希臘人看來，主要是一種城邦國家的律令，它最早是由神向希臘人宣布的，后來由城邦的統(tǒng)治者宣布出來，古希臘“法律”一詞的原意即“說出”、“宣稱”，在詩性智慧中，神的法律便是神的言說，維柯曾指出希臘所謂的“神學(xué)”，便是關(guān)于神的語言的學(xué)問。在希臘城邦國家中所頒布的法律一直延續(xù)著神學(xué)的傳統(tǒng)，而在法律條文前冠于“神說……”，以示城邦的法律具有著神性的權(quán)威。
神靈和城邦為希臘人頒布的法律固然披著神圣的外衣，但其主要的來源仍不外乎人類社會(huì)生活中的一些基本的倫常法則與道德觀念，它們從一般的意義上來說，是指一個(gè)社會(huì)共同體具有的普遍生活規(guī)范和法則，它們建立在人類社會(huì)實(shí)踐的客觀性上面，這種客觀性對于政治統(tǒng)治者來說是一種普遍的行為規(guī)則，它們規(guī)范社會(huì)生活的方方面面，具有合法性權(quán)威，為社會(huì)成員所普遍接受和遵守。從具體內(nèi)容方面看，它們可以是習(xí)慣法、道德戒律等未成文法，也可以是由政府頒布的成文法。伯里克利在演講中曾說：“我們尊重政府和法律，使我們不致去做錯(cuò)誤的事情，我們特別重視那些為保護(hù)受害者而制定的法律以及使犯罪者受到輿論的譴責(zé)的不成文法�！盵2]在索�？死沟谋瘎 栋蔡岣昴分邪蔡岣昴@樣看待普遍存在于希臘社會(huì)生活中的習(xí)慣法等未成文法：
“是呵，這些法律并非宙斯制定，
而她和諸神并立為王位居宙斯之下，
公道，不是出于這些人類法律的規(guī)定。
我也不認(rèn)為你，一個(gè)塵世的凡人，
能夠一下就取消和踐踏
上天不可改變的不成文法。
上天法律的存在非一天兩天；
它們永不消亡；也無人知道它們何時(shí)起源。“[3]
習(xí)慣法、慣例、習(xí)俗、道德觀念和國家法律等內(nèi)容在希臘社會(huì)都擔(dān)當(dāng)起支撐城邦政治的使命，它們雖然在形式上有區(qū)別，但在實(shí)質(zhì)上很難有明確的區(qū)分，法律在希臘社會(huì)還不具有獨(dú)特的政治意義，更不具有維系政治制度的法權(quán)關(guān)系的框架性意義。希臘各城邦依據(jù)不同的政體形態(tài)頒布了各種各樣的國家法律，例如雅典和斯巴達(dá)，也都在不同的時(shí)期頒布了各種法律條文，特別是雅典民主制經(jīng)歷了梭倫立法、克里斯提尼改革和伯里克利民主制的繁榮時(shí)代，發(fā)展成為一種尊重民主、法制和公民自由的政治秩序，但從普遍的社會(huì)政治形態(tài)來看，希臘諸城邦還沒有構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)意義上的法權(quán)政治制度，也就是說法律的統(tǒng)治在那里還沒有上升到絕對的地位。
而西方近代社會(huì)所確立的法律觀念與古希臘的法律觀念有著截
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