公民的身份意識釋論

　　摘要：公民意識的核心源于公民對自己的身份-公民的認識。因為缺乏對公民身份的認識，就不會產生相應的公民意識；模糊了公民身份與其他身份，就會迷失公民意識。一個國家的國民只有具備了完整的公民意識，才能成為合格的公民。只有國民普遍具備了完整的公民意識和公民性格，成熟的有自治能力的公民社會才能建立。

　　關鍵詞：公民；市民；百姓；國民；人民；群眾；身份意識

　　公民意識，包括獨立的人格意識，更包括公民對參與國家政權管理以及監(jiān)督國家權力運行的權利意識和責任意識。公民意識源于公民對獨立個體的意識，更源于公民對自己的身份-公民的認識。公民不但是指具有一個國家國籍的自然人，作為一個與國家相對應的一方權利義務關系主體，它還包括豐富的權利、義務和責任等內涵。如果缺乏對公民身份的認識，人們難以產生相應的公民意識。因此在實際生活中，人們對自我身份的第一反應就會是，“我是一個老百姓”、“我是一介平民”、“我不過是草民一個”等等，模糊了公民身份與其他非公民身份，迷失了公民意識。本文嘗試討論公民身份與非公民身份，以便明確在社會主義法治目標下每個人的角色定位，唯如此，我們的法治才是民主的法治、自由的法治，我們的社會才可能是一個健康的公民社會。

　　一、何謂身份

　　“身份”是一個古老而熟悉的詞語，它在漢語里有多種不同的表述，例如《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“人在社會或法律上的地位”。《辭�！穭t表述為“人的出身、地位或資格”。

　　《牛津法律大辭典》（第855頁）解釋說：“身份特指一個人在法律上所居的地位，該種地位決定其在特定情況下的權利和義務”。

　　《布萊克法律辭典》（第1264頁）除指“社會地位”外，還指個人與團體或國家及第三人之間的法律聯(lián)系。

　　身份是人在組成社會后出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，是人與人在社會中的相互關系的必然反映。有社會存在，就必然存在身份。身份有時體現(xiàn)為一種分配原則，不同身份受到國家和社會的分配不一樣；身份也是一種不可相互跨越的界限，不同的身份其地位存在差異。除此之外，身份在法律領域內的運用也具有特定的含義，如依傳統(tǒng)民法的觀點，民法上的身份限于親屬關系范圍之內。

　　當我們反對某種身份劃分時，或許另一種身份又會出現(xiàn)。人類主觀必然反映這些差別，并構成身份的最初意識。因此，可以斷定，只要我們生活在一定的社會共同體下，我們就必然擁有某種身份。但是在社會意識形態(tài)領域中，究竟是何種身份意識占據支配地位，則往往影響主體的具體行為，并進而影響部分社會秩序。

　　特別是在有著悠久封建社會歷史的中國，身份幾乎是無處不在。在近現(xiàn)代以前，一個人在法律上的權利和義務往往取決于他先天或后天具有的身份。換言之，法律根據不同的身份確定人們相應的權利或義務。如果這種情形極為普遍，構成社會的常態(tài)，這種社會就可稱之為身份社會。[1]

　　二、公民身份

　�。ㄒ唬┕�民身份是一個人屬于某一國家的成員的法定身份的延伸

　　公民身份首先是一種法律身份，它基于法律的確認才產生，或者說這種身份是基于“契約” 而形成的身份，不同于訂立契約前的身份。既然是一種法定身份，就意味著這種身份不得被隨意剝奪，除非法律另有所規(guī)定。

　　其次，公民身份也將契約的另一方-國家作為身份存在的前提，公民身份與國家的存在息息相關。沒有國家，也就無所謂公民，而沒有公民的參與或監(jiān)督，國家也就沒有合法的公權力。因為公權力來源于人們的認可和讓渡。公民并不因為成為一個國家的成員而在人身和精神上隸屬于國家，他始終是國家的能動的管理者。公民身份是公民社會中人作為參與或監(jiān)督國家公權力運行的獨立主體的一種身份。

　　第三，由于公民是社會成員普遍的法定身份，由此也延伸出另一觀點，即

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