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環(huán)境倫理對環(huán)境法理的影響
「摘要」人類中心主義過分強(qiáng)調(diào)人類在自然環(huán)境演變中的主導(dǎo)作用，忽視自然本身存在和演化的規(guī)律，而生態(tài)中心主義則在堅持人與自然都有內(nèi)在價值的同時，否認(rèn)人在保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡中的主動、積極作用�！叭伺c自然和諧相處”的思想是一種全新的環(huán)境倫理觀，它綜合了人類中心主義和生態(tài)主義的合理之處，既遵循自然固有的客觀規(guī)律，又特別重視人類智慧和技能的積極作用，以主動、有效維護(hù)人與其他生命體存在和發(fā)展的適宜條件。這種思想將環(huán)境倫理的客體拓展到了自然，使環(huán)境法學(xué)的目標(biāo)從單純追求人域和諧發(fā)展到也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，奠定了環(huán)境法理的基礎(chǔ)。
「關(guān)鍵詞」環(huán)境倫理，環(huán)境法理，人類中心主義，生態(tài)中心主義，人與自然和諧相處
一、引言
環(huán)境法學(xué)隨著全球生態(tài)環(huán)境問題的加劇和各國對此重視程度的提高正在以極快的速度發(fā)展著，它綜合各學(xué)科的優(yōu)勢對環(huán)境法各基本制度進(jìn)行了深入廣泛的研究，學(xué)理建設(shè)也已起步，在眾多環(huán)境法學(xué)基本理論問題中，必須重視人與自然的關(guān)系，否則，就不能在理論上妥善處理這一關(guān)系。對人與自然的關(guān)系的認(rèn)識與人類社會的發(fā)展歷史緊密相關(guān)，達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為，人類產(chǎn)生的根源就是自然生態(tài)環(huán)境變化的結(jié)果，人類在承受各種來自大自然不確定的環(huán)境壓力的同時，也在不斷積蓄和發(fā)展自身控制、駕馭自然的能力，關(guān)于人與自然關(guān)系的各種思想大致可分為以下兩類：一是各種人類中心主義認(rèn)為人乃萬物之靈，憑借人類的力量完全可以改造、馴化自然為我所用，一切環(huán)境問題皆可以依賴各種技術(shù)手段加以解決。但是人不是地球固有的主宰，他也是地球環(huán)境演變的產(chǎn)物。地球適合生命存在的時間相對于它現(xiàn)有年齡是極其短暫的，而人類的生存時間更是微乎其微，人類對地球環(huán)境演變的駕馭能力也是極其有限的，完全無視良好自然生態(tài)系統(tǒng)存在的價值，一切以人類短期經(jīng)濟(jì)利益為中心，既使在一定程度上保護(hù)自然環(huán)境也是以人的利益為出發(fā)點(diǎn)，這有可能加速地球適合人類生存這一時段的提前結(jié)束。二是與形形色色的人類中心主義對立的生態(tài)中心主義觀，它將人與自然置于同等的地位，承認(rèn)自然的內(nèi)在價值，否認(rèn)人類凌駕于自然的特權(quán)，在思想領(lǐng)域徹底解決了人與自然地位不平等的問題，但它卻忽視了人類對自然環(huán)境演變的積極作用，會導(dǎo)致人類對自然環(huán)境變化聽之任之，有悖人類與自然環(huán)境長期共存共同發(fā)展的初衷。
吸取了人類中心主義和生態(tài)中心主義各自精華的“人與自然和諧相處”的環(huán)境觀，既突破了人與自然之間無道德可言的傳統(tǒng)觀念，承認(rèn)人與其它生命體都享有同樣的發(fā)展機(jī)會，都是生物圈平等的成員，又強(qiáng)調(diào)人在自然環(huán)境良性發(fā)展中的責(zé)任和義務(wù)，這不僅是環(huán)境倫理學(xué)的一大進(jìn)步，也會促進(jìn)環(huán)境法理念的進(jìn)化，使之更加科學(xué)，更加有利于人類與自然環(huán)境和諧、有序、持續(xù)、良性的發(fā)展。
二、重述環(huán)境演變史
人類生息繁衍的歷史也是一部人類對自然崇拜、斗爭、妥協(xié)的志錄，人類與自然環(huán)境共存共榮又相互爭斗、控制和奴役的歷史不僅和人類文明同步發(fā)展，甚至可以追溯到人類誕生之前。進(jìn)化論認(rèn)為，由猿向人的進(jìn)化，直接的外部誘因就是自然條件的變化，大面積森林的消失嚴(yán)重破壞了猿的棲息場所和生存條件，一味向森林深處躲藏已不能解決種群的生存問題，這促使一部分猿群走出森林尋找新的樂土。使用簡單的石器或木器是人類這一物種有別于其他生物的根本性標(biāo)志，它給人原始人群的生存和發(fā)展帶來了新的曙光和希望，但是人類的生存空間并未得到根本性的拓展，對自然環(huán)境的依賴仍舊是人類生活的主旋律，洪水、瘟疫等自然災(zāi)害每時每刻都在向人類展示其淫威，采集和捕獵致使動植物的種類和數(shù)量不斷減少，牧業(yè)也受到草場面積、牧草質(zhì)量、氣候條件的制約，過度放牧導(dǎo)致人群不得不逐草而棲，到處遷移。這只是人類文明史中環(huán)境問題的萌芽。面對神秘莫測的大自然，除了對自然的服從和崇拜以外，人類也在運(yùn)用自身獨(dú)有的智慧，不斷發(fā)掘改造、利用現(xiàn)存自然環(huán)境的潛能，為了自身的生存和福利，艱難而執(zhí)著的前行。
在人類與自然環(huán)境這一對矛盾主體的互動中，人類面臨著這樣的選擇，一是從根本上遵循自然演變規(guī)
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