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人性與法治論文

時(shí)間:2023-05-01 05:39:13 法學(xué)論文 我要投稿
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人性與法治論文

人性化是2003年法治的焦點(diǎn)和亮點(diǎn),但不同的聲音也能時(shí)常聽(tīng)到,有些受害人及其親屬認(rèn)為,對(duì)罪犯講人性,就是對(duì)受害人的不公平,因?yàn)樽锓负翢o(wú)人性地踐踏受害人的權(quán)利;有些學(xué)者認(rèn)為,人性應(yīng)該是法治應(yīng)有的品質(zhì),何必還需人性化?還有人耽心,人性化可能“化”掉法律的威力,因?yàn)榉傻耐?lái)自無(wú)情無(wú)私,而人性必須承認(rèn)有

人性與法治論文

 情有私。顯然,為推進(jìn)我國(guó)的法治建設(shè),必須研究法治與人性的關(guān)系。

  首先,必須研究法治與人的關(guān)系。法治的調(diào)整對(duì)象是人的行為,規(guī)定的是人的權(quán)利和義務(wù),維護(hù)的是人的秩序,追求的是人的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力是人的實(shí)踐。法治的起點(diǎn)、終點(diǎn)、目標(biāo)和手段都離不開(kāi)人,拋開(kāi)人的法治是不可想象的。法治的最終主體要素是自然人,因此,法學(xué)是人的科學(xué),法治是人的實(shí)踐,法學(xué)必須研究人,法治必須服務(wù)人,法治的終極價(jià)值目標(biāo)是人的全面而自由的發(fā)展,法治是工具,人是目的,法治必須以人為本。

  其次,必須研究法治屬性與人性的關(guān)系。人的根本屬性是人性,人性引導(dǎo)著人按人的生活方式生活著。人性是什么?古今中外眾說(shuō)紛紜。從理性具體看,基本人性是生存、尊嚴(yán)、名譽(yù)、親情、合群、自由、發(fā)展等需求傾向。

  基本人性普遍地存在,不以財(cái)產(chǎn)、地位、職業(yè)、宗教、文化、地理、種族等為根據(jù)。人的屬性決定了法治的屬性,前者是內(nèi)容、目的、靈魂,后者是形式、手段、軀體。人為了塑造人性而立法,為了扶持人性而執(zhí)法,為了修復(fù)人性而司法,為了發(fā)展人性而守法。弘揚(yáng)人性的法是良法,壓制人性的法是惡法。法治必須以人性為基礎(chǔ)。

  最后,必須研究法治與人權(quán)的關(guān)系。生存需要產(chǎn)生生存權(quán),人有珍惜自己生命的權(quán)利,也有珍惜他人生命的義務(wù)。尊嚴(yán)和名譽(yù)需要產(chǎn)生人格權(quán),人在任何情況下都有把自己看作人的權(quán)利,更有把他人看作人的義務(wù)。人有捍衛(wèi)名譽(yù)的權(quán)利,也有尊重他人名譽(yù)的義務(wù)。親情需要產(chǎn)生親權(quán),人有保護(hù)親緣的義務(wù),有享受親情的權(quán)利。合群需要產(chǎn)生參與權(quán),人都有參與社會(huì)生活的權(quán)利,也有接受他人的義務(wù)。自由需要產(chǎn)生自由權(quán),人有自己的自由,不能妨礙他人的自由。發(fā)展需要產(chǎn)生發(fā)展權(quán),自己要發(fā)展,他人也要發(fā)展;窮人要發(fā)展,富人也要發(fā)展。基本人性凝結(jié)成人的基本權(quán)利,就是人權(quán)。人權(quán)不可剝奪,只能作適當(dāng)限制。

  法治必須以人權(quán)為核心,尊重和保護(hù)人權(quán)是法治的底線。民主制度的確立,為人性法治的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間,但是,資本、市場(chǎng)等物質(zhì)力量的異化可能扭曲人性,出現(xiàn)蘇格拉底式的悲劇。因此,人性的種籽還得我們?nèi)ゲト,人?quán)的幼苗還得我們?nèi)ゲ赣?/p>

  第一,培養(yǎng)人性化法律意識(shí)。醫(yī)院拒救、有償救人等,折射出生命意識(shí)的淡漠。尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、珍惜生命應(yīng)該成為人類活動(dòng)的最高準(zhǔn)則。

  第二,構(gòu)建人性化法律體系。憲法、行政許可法和道路交通安全法等的修訂,是我國(guó)法律體系人性化的重要里程碑,但是還有一部分的法律條文有待人性化修訂。

  第三,構(gòu)建以人性為指導(dǎo)、以人權(quán)為底線的執(zhí)法方式。執(zhí)法者必須懷著人性的理念,對(duì)執(zhí)法過(guò)程中的細(xì)節(jié)、新問(wèn)題和執(zhí)法失誤有一種人

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