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大學(xué)生參與教學(xué)管理論文
[摘 要]大學(xué)生參與教學(xué)管理是主體教學(xué)管理觀的具體體現(xiàn)。主體教學(xué)觀是以尊重、弘揚(yáng)和發(fā)展人的主體性為基本價(jià)值取向的一種教學(xué)管理思想，符合高校實(shí)施學(xué)術(shù)管理、民主管理、人本化管理、有效管理及學(xué)生精神生命發(fā)展的需要。
[關(guān)鍵詞]高校教學(xué)管理；學(xué)生參與；重要性
一、學(xué)生參與教學(xué)管理是高校實(shí)施學(xué)術(shù)管理的重要組成部分
學(xué)術(shù)活動(dòng)是高校的生命力所在，學(xué)術(shù)管理是高校管理的重要內(nèi)容，而學(xué)生參與教學(xué)管理是高校學(xué)術(shù)管理的重要組成部分。布魯貝克在《教育哲學(xué)》一書中，從學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)管理的角度對(duì)學(xué)生參與作了深入的分析。他認(rèn)為，高等教育與中等、初等教育的主要差別在于高等教育研究高深的學(xué)問(wèn)，而自治是高深學(xué)問(wèn)的最悠久的傳統(tǒng)之一。高等院校學(xué)術(shù)自治首先是教師對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)的廣泛控制�！绊樦髮W(xué)組織結(jié)構(gòu)的階梯向下，我們最后碰到的是學(xué)生及其在自治中的地位問(wèn)題”。布魯貝克指出，關(guān)于學(xué)生參與學(xué)術(shù)自治的問(wèn)題，首要的是應(yīng)該正確看待學(xué)生與學(xué)院和大學(xué)的關(guān)系。在歷史上，高等院校總是把學(xué)生家長(zhǎng)而不是學(xué)生本人看作是當(dāng)事人。布魯貝克看到了這種做法的弊端，他明確提出要給予學(xué)生以學(xué)院或大學(xué)的成員地位。在這里，成員身份就構(gòu)成了學(xué)術(shù)界的“公民地位”。確立了學(xué)生在學(xué)術(shù)界的“成員”地位后，學(xué)生參與學(xué)術(shù)自治，就由“允不允許”、“可不可以”的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)樵趺磪⑴c才“合理”和“有效”的問(wèn)題。
學(xué)生被接受進(jìn)入學(xué)術(shù)團(tuán)體后，要達(dá)到什么程度才能使其在學(xué)術(shù)團(tuán)體管理機(jī)構(gòu)中起到有意義的作用，也就是起到超過(guò)作為課外活動(dòng)的學(xué)生自治體的作用呢?在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)者們有不同甚至針鋒相對(duì)的看法。布魯貝克引用了一些學(xué)者關(guān)于學(xué)生在學(xué)術(shù)事務(wù)方面“參與民主”的觀點(diǎn)。按照杰弗遜的理論，所有與學(xué)生有重要關(guān)系的決策都應(yīng)該征求學(xué)生意見(jiàn)。作為高等教育的消費(fèi)者，學(xué)生要求在確定課程和教師的任命、晉升、解雇方面擁有一定的發(fā)言權(quán)。然而，并不是所有教師都贊同這種高等教育的“民主化”。有人發(fā)出疑問(wèn)：非專家(包括學(xué)生)在高深學(xué)問(wèn)領(lǐng)域只不過(guò)剛剛?cè)腴T，怎么能夠指望他們?cè)谶@方面作出有效的決策呢?如果學(xué)生在課程的計(jì)劃、實(shí)施和評(píng)價(jià)方面享有與教師平等的權(quán)力的話，他們就很有可能成功地降低他們自己的學(xué)位質(zhì)量。還有的學(xué)者從學(xué)生在時(shí)間、精力上的有限性、學(xué)生行動(dòng)由人指導(dǎo)、能力由人評(píng)價(jià)與他們直接參與這個(gè)指導(dǎo)和評(píng)價(jià)自相矛盾等方面，對(duì)學(xué)生參與學(xué)術(shù)自治提出了懷疑。這實(shí)際是個(gè)學(xué)生參與范圍的適度問(wèn)題。在對(duì)比不同學(xué)者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，布魯貝克最后對(duì)學(xué)生參與學(xué)術(shù)自治作了兩點(diǎn)歸納：一是解決學(xué)生參與學(xué)術(shù)自治問(wèn)題的辦法與其說(shuō)在于大學(xué)管理機(jī)構(gòu)中有沒(méi)有學(xué)生代表，不如說(shuō)在于一些不大正式的程序，如通過(guò)選修課提供反映“消費(fèi)者愛(ài)好”的機(jī)會(huì)，學(xué)生就已經(jīng)行使了參與權(quán)利；二是要求學(xué)院或大學(xué)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。為了使責(zé)任制切實(shí)可行，學(xué)院或大學(xué)首先必須愿意聽(tīng)取意見(jiàn)。除此之外，還必須公布所作出的決策及其理由。責(zé)任制的另一個(gè)方面是與這些決策有關(guān)的人的上訴權(quán)，既包括正式的，也包括非正式的。最后，責(zé)任制應(yīng)該為評(píng)價(jià)和重新評(píng)價(jià)負(fù)責(zé)決策的人員提供機(jī)會(huì)。
學(xué)生參與學(xué)術(shù)自治，已經(jīng)成為各國(guó)高等院校教學(xué)管理的主要內(nèi)容。1998年10月，聯(lián)合國(guó)在巴黎召開(kāi)了聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織世界高等教育會(huì)議，會(huì)議通過(guò)的《21世紀(jì)高等教育：展望行動(dòng)世界宣言》第10條“高等院校的師生是主力軍”明確提出：“國(guó)家和高等院校的決策者應(yīng)把學(xué)生及其需要作為關(guān)心的重點(diǎn)，并應(yīng)將他們視為高等教育改革的主要的和負(fù)責(zé)的參與者。這應(yīng)包括學(xué)生參與有關(guān)高等教育問(wèn)題的討論，參與評(píng)估，參與課程和教學(xué)方法的改革，并在現(xiàn)行體制范圍內(nèi)，參與制定政策和院校的管理工作。由于學(xué)生有成立組織代表自己的權(quán)利，應(yīng)保證學(xué)生對(duì)這些工作的參與�！蓖瑫r(shí)，通過(guò)的《高等教育改革與發(fā)展的優(yōu)先行動(dòng)框架》也聲明：“國(guó)家及其政府、議會(huì)和其他決策的部門應(yīng)把學(xué)生視為高等教育關(guān)注的焦點(diǎn)和主要力量之一。應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有制度范圍內(nèi)，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕M織機(jī)構(gòu)，讓他們參與教育革新(包括課程和教學(xué)的改革)和決策�！�
二、學(xué)生參與教學(xué)管理是高校民主管理的重要體現(xiàn)
民主是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志和內(nèi)容，民主化成為現(xiàn)代教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織編著的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書指出，保證人們能夠充分行使他們?cè)诮逃系拿裰鳈?quán)利，這也意味著他們有權(quán)參加教育機(jī)構(gòu)的管理和教育政策的制定。教育民主化不僅要把更多的教育給予更多的人，也要有更多的人參加教育管理。教師、家長(zhǎng)、學(xué)生及其他社會(huì)人士一道，應(yīng)該享有指導(dǎo)和管理教育這個(gè)共同事業(yè)的權(quán)利，包括規(guī)定教育政策和目標(biāo)、建立和組織機(jī)構(gòu)、籌措經(jīng)費(fèi)和分配資源、確定教材和教法等教學(xué)上的問(wèn)題、聘請(qǐng)教師、調(diào)整薪金和制訂規(guī)章制度并考核其結(jié)果等。
對(duì)學(xué)生民主參與教學(xué)管理的權(quán)利，《學(xué)生會(huì)存》從學(xué)習(xí)者在學(xué)校生活中的地位、學(xué)習(xí)者的責(zé)任的角度加以闡述。書中認(rèn)為，學(xué)生參加教育活動(dòng)的情況正在不斷發(fā)展，但最有趣的實(shí)驗(yàn)要在世界各地的大學(xué)里面去找。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生已經(jīng)部分或全部地控制了學(xué)校的“社會(huì)部門”，如學(xué)生宿舍、體育活動(dòng)、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和輔助的服務(wù)機(jī)構(gòu)。此外，學(xué)校隨時(shí)就一般政策問(wèn)題與他們“商量”，或者通過(guò)專為某種特殊改革而設(shè)立的委員會(huì)，與他們“商量”。近幾年來(lái)，學(xué)生的參與已經(jīng)進(jìn)入到大學(xué)的一些部門里面，而這些部門過(guò)去一向被視為是極少數(shù)具有必要經(jīng)驗(yàn)與資格的人所獨(dú)占的領(lǐng)域。教學(xué)方法和學(xué)習(xí)項(xiàng)目目前正越來(lái)越多地在學(xué)生參加的機(jī)構(gòu)中加以討論。主要的管理機(jī)構(gòu)(校務(wù)委員會(huì)、國(guó)家與部門委員會(huì))正在進(jìn)行改組，以吸收學(xué)生代表。某些國(guó)家的學(xué)生正在開(kāi)始要求在決定招生、考試、財(cái)政和一般教育行政的機(jī)構(gòu)中要有學(xué)生代表。在這一方面，學(xué)生們已經(jīng)取得了某種成功。
《學(xué)會(huì)生存》一書所描述的民主管理思想在美國(guó)高校管理實(shí)踐中得到了充分的體現(xiàn)。充分的民主管理是美國(guó)高等教育管理的特征。美國(guó)高等院校設(shè)有各種委員會(huì)參與管理工作。其中，校一級(jí)委員會(huì)主要是校務(wù)委員會(huì)和教授參議會(huì)。校務(wù)委員會(huì)由校長(zhǎng)兼任主任，并由若干副校長(zhǎng)和院長(zhǎng)、系主任、管理部門人員、教授以及學(xué)生代表組成。其主要職能是就學(xué)校發(fā)展、學(xué)校政策、員工及學(xué)生切身利益等問(wèn)題提出建議并制定具體辦法。校務(wù)委員會(huì)內(nèi)分設(shè)許多專門委員會(huì)，就其范圍內(nèi)的事務(wù)向校務(wù)委員會(huì)、校行政領(lǐng)導(dǎo)和行政部門提出自己的意見(jiàn)。美國(guó)大學(xué)里的“學(xué)生政府”是校內(nèi)學(xué)生的群眾性組織，它由各層次學(xué)生代表和外國(guó)留學(xué)生代表組成，選舉產(chǎn)生執(zhí)行委員會(huì)�！皩W(xué)生政府”可代表學(xué)生利益向?qū)W校反映學(xué)生要求，并就一些具體問(wèn)題的解決與學(xué)校聯(lián)系、交涉。此外，它還依據(jù)自己的章程在學(xué)校內(nèi)部發(fā)揮管理、協(xié)調(diào)、自律的作用。而在英國(guó)，自20世紀(jì)60年代中期以來(lái)，學(xué)生代表就開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校行政管理的各種委員會(huì)，現(xiàn)在，絕大多數(shù)大學(xué)的理事會(huì)和評(píng)議會(huì)中都有學(xué)生成員參加。
在我國(guó)，羅廷光教授是最早提出教育民主化管理的學(xué)者之一。他在20世紀(jì)三四十年代，就提出了教育行政管理的民主化、科學(xué)化和專業(yè)化等思想。教育管理民主化主要是指：教員和學(xué)生有權(quán)參與學(xué)校管理；平民有受教育的權(quán)利；學(xué)校內(nèi)部人際關(guān)系融洽，反對(duì)校長(zhǎng)獨(dú)裁統(tǒng)治。我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)最早成功倡導(dǎo)學(xué)生自治和民主管理的，首推北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生。他認(rèn)為，學(xué)生自治應(yīng)該從組織上、制度上加以落實(shí)。他主張學(xué)校管理機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)立學(xué)生自治委員會(huì)，負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生自治；學(xué)生應(yīng)組織學(xué)生自治會(huì)。學(xué)生自治會(huì)的三大任務(wù)是：以體育互相勉勵(lì)；以知識(shí)及能力的增進(jìn)互相勉勵(lì)；以品性修養(yǎng)互相勉勵(lì)。蔡先生的學(xué)生管理思想雖然沒(méi)有直接提出學(xué)生參與教學(xué)管理的問(wèn)題，但它一改以往學(xué)校把學(xué)生單純看成是被治者的偏見(jiàn)，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)校管理和引導(dǎo)社會(huì)的重要力量。這種思想無(wú)疑是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)忽視學(xué)生參與教學(xué)管理的一種挑戰(zhàn)和超越，具有巨大的進(jìn)步意義。改革開(kāi)放以來(lái)，民主性原則逐漸成為我國(guó)高校教學(xué)管理的基本原則，依靠廣大教職工和學(xué)生民主管理教學(xué)，逐漸成為人們的共識(shí)。當(dāng)前，隨著教育改革的深入，教學(xué)管理民主化趨勢(shì)正在得到加強(qiáng)，學(xué)生參與成為教學(xué)民主管理的重要體現(xiàn)。
三、學(xué)生參與教學(xué)管理是高校人本化管理的必然要求
在現(xiàn)代社會(huì)，管理是人類一種重要的理性行為，它的存在不但不應(yīng)成為人性的束縛，恰恰相反，它應(yīng)該成為人性發(fā)展的重要途徑。因此，人本管理理論也就應(yīng)運(yùn)而生。人本管理首先“確立人在管理過(guò)程中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞著調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性去組織展開(kāi)一切管理活動(dòng)，以盡可能少地消耗獲取盡可能多的產(chǎn)出，最終實(shí)現(xiàn)物的增效和人的發(fā)展相和諧的管理目標(biāo)”。人本管理的基本特征有：職工是企業(yè)的主體；職工參與是有效管理的關(guān)鍵；使人性得到最完美的發(fā)展是現(xiàn)代管理的核心；服務(wù)于人是管理的根本目的。“人本管理的人文理想就是追求管理最優(yōu)境界，并使人性得到最大的‘解放’。管理的最高境界不是‘管’，而是‘引導(dǎo)’、‘解放’”。用順應(yīng)人性的方式對(duì)每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)及潛能作最大程度的激發(fā)，從而使他們能發(fā)揮最大程度的創(chuàng)造力，這是社會(huì)發(fā)展和人的進(jìn)步對(duì)管理理論發(fā)展提出的要求。
高校應(yīng)該以人為本，把人放在應(yīng)有的主體位置上，尊重人、關(guān)心人、依靠人來(lái)推進(jìn)管理。肖菊蓉在討論高校素質(zhì)教育的教學(xué)管理創(chuàng)新策略時(shí)，提出未來(lái)教學(xué)管理將是人本化的管理。她認(rèn)為，未來(lái)教學(xué)管理重視人的情感、培養(yǎng)人的能力并以使其有效釋放為著眼點(diǎn)，形成的制度文化是開(kāi)放民主、和諧融洽的文化，造就的是主體性強(qiáng)、自主自律和具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的自主人。人本化教學(xué)管理的核心在于如何營(yíng)造教學(xué)管理中以人為本的良好氛圍，建立有利于調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、展現(xiàn)和發(fā)展人的各種潛能和創(chuàng)造性的有效機(jī)制。
推行高校人本化教學(xué)管理首先要樹立“以學(xué)生為本”的教育理念。以學(xué)生為本的教育理念，最早來(lái)源于在20世紀(jì)70年代美國(guó)高等院�！皩W(xué)生消費(fèi)者第一”的思想觀念。“以學(xué)生為本”，首先它明確了學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系，即學(xué)生作為消費(fèi)者進(jìn)入學(xué)校，在一定意義上成為買方，學(xué)校則成為賣方；其次，它更加關(guān)注學(xué)生的權(quán)利，即學(xué)生應(yīng)具有獲取知識(shí)、選擇專業(yè)、選擇教師和安全保障等權(quán)利；再次，它提出了學(xué)校改革的目的在于不斷完善自身的培養(yǎng)模式，教育教學(xué)方法應(yīng)適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需求。在近年通過(guò)的《重建本科生教育：美國(guó)研究型大學(xué)發(fā)展藍(lán)圖》中設(shè)有一專章：“校方與學(xué)生的權(quán)利”，明確規(guī)定了“大學(xué)應(yīng)該竭盡所能為學(xué)生智力和創(chuàng)造性的發(fā)展提供最佳的機(jī)會(huì)”，并指出研究型大學(xué)的學(xué)生還有“學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域的多樣選擇以及通向這些領(lǐng)域?yàn)橹笇?dǎo)”等權(quán)利。這鮮明地體現(xiàn)了美國(guó)大學(xué)“以學(xué)生為本”的教育思想，對(duì)我國(guó)高校有很大的啟示。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善和教育改革的深入，尤其是學(xué)生教育成本分擔(dān)的制度，學(xué)生作為投資者、消費(fèi)者和收益者身份得到確立和重視。以此為契機(jī)，“以學(xué)生為本”的思想逐步被高校中的人們所接受，進(jìn)而對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格、人才培養(yǎng)教育和教育管理的全過(guò)程產(chǎn)生了積極的影響。以學(xué)生為本的教育理念，內(nèi)含著這樣的思想，即學(xué)生不僅是受教育者，而且也是參與教育、體現(xiàn)教育價(jià)值和教育質(zhì)量的主體；學(xué)生不僅是被管理者，也是參與管理、體現(xiàn)管理價(jià)值和管理質(zhì)量的主體。學(xué)生參與教學(xué)管理是高等教育“以學(xué)生為本”的主要表現(xiàn)，也是高校人本化教學(xué)管理的重要內(nèi)容和必然要求。
四、學(xué)生參與教學(xué)管理是高校有效教學(xué)管理的主要因素
“有效管理”是一個(gè)外來(lái)概念，最初由美國(guó)管理學(xué)家彼得·德魯克提出。盡管德魯克“有效管理”是針對(duì)工商企業(yè)而提出的，但卻由此引發(fā)了管理學(xué)界的“有效熱”。在這股熱潮影響下，教育管理學(xué)界也對(duì)如何提高教育管理的有效性發(fā)生了興趣，教育管理者把對(duì)教育功能的目標(biāo)，轉(zhuǎn)向到效能的目標(biāo)。也就是說(shuō)，從“應(yīng)該做什么”發(fā)展到“怎么做最有效”。由重視學(xué)校功能管理轉(zhuǎn)向到學(xué)校的效能管理，成為早期現(xiàn)代教育管理向二戰(zhàn)后的現(xiàn)代教育管理轉(zhuǎn)變的主要特點(diǎn)之一。
目前，高校教學(xué)管理“管什么”顯然已經(jīng)不再是主要問(wèn)題，主要問(wèn)題在于教學(xué)管理怎么管才“最有效”。如前所述，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的傳統(tǒng)教學(xué)管理造成了落后的教學(xué)環(huán)境，制約著學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮，最終影響著人才培養(yǎng)質(zhì)量。那么，怎樣才能克服傳統(tǒng)管理的弊端，提高高校教學(xué)管理的有效性?“高等教育管理的本質(zhì)是調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生和管理人員三積極性”。高校教學(xué)管理系統(tǒng)有效運(yùn)行的動(dòng)力，根本上是教師、學(xué)生和管理人員的積極性，尤其是教師和學(xué)生的積極性。按照“有效管理”理論，有效教學(xué)管理是計(jì)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)全過(guò)程的有效管理。在這三個(gè)階段中，學(xué)生的參與起著很大的作用。學(xué)生參與可以增加教學(xué)決策和計(jì)劃的透明度、開(kāi)放性和針對(duì)性。尤其在教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，它能加強(qiáng)教學(xué)反饋，促進(jìn)教學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的互動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，學(xué)生參與能幫助管理者有針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)教學(xué)管理的薄弱環(huán)節(jié)，較準(zhǔn)確地找出教、學(xué)、管相互沖突的問(wèn)題和原因，促使有關(guān)教師和管理部門作出有效的協(xié)調(diào)和控制。只有學(xué)生這個(gè)動(dòng)力因素的作用充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能更有效地形成推動(dòng)并保持教學(xué)管理系統(tǒng)良性運(yùn)行的合力。因此，是否有效地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，就成為高校教學(xué)管理有效性的重要標(biāo)準(zhǔn)。
五、學(xué)生參與教學(xué)管理是學(xué)生精神生命發(fā)展的基本權(quán)利
高校學(xué)生(本科生)是處于發(fā)展之中而又尚未發(fā)展成熟的特殊青年群體，他們的體格、肌肉、各種身體機(jī)能等自然生命以及他們的心理、思想等精神生命都正處在發(fā)展之中。在兩者關(guān)系上，自然生命發(fā)展是基礎(chǔ)，精神生命發(fā)展是目的和歸宿。學(xué)生精神生命的發(fā)展是他們區(qū)別于社會(huì)成年公民群體的一個(gè)本質(zhì)特征。精神生命發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。主動(dòng)性是生命活動(dòng)的重要本質(zhì)特征這一結(jié)論在自然生命意義上是被人們所接受的，但是，當(dāng)問(wèn)題擴(kuò)展到人的精神生命發(fā)展領(lǐng)域時(shí)，生命活動(dòng)的主動(dòng)性特征卻往往被人遺忘、丟棄，甚至違背、踐踏。
華東師范大學(xué)葉瀾教授指出，學(xué)生精神生命發(fā)展的主動(dòng)性被剝奪，在我國(guó)幾千年的教育傳統(tǒng)中表現(xiàn)得十分突出，哪怕是在20世紀(jì)末的學(xué)校里還頑強(qiáng)地存在，就是一例。她指出，基礎(chǔ)教育中普遍存在這種現(xiàn)象：學(xué)生持學(xué)校發(fā)的教科書，按課程表的規(guī)定上課；按教師的每一個(gè)指令行動(dòng)，每一個(gè)問(wèn)題作答。教師清楚每一節(jié)課要教什么，為何教和如何教，學(xué)生卻不知道要學(xué)什么，為何學(xué)和如何學(xué)。教師是每日課堂生活的主宰者。學(xué)生是教師意志的服從者。在日常班級(jí)生活中，教師同樣是主宰者，這種剝奪因其不會(huì)帶來(lái)自然生命的死亡而被忽視，甚至還因所謂教師的好心和善意、學(xué)生的無(wú)知和幼稚、需要成人教導(dǎo)等理由而被視為天經(jīng)地義。這種現(xiàn)象是與培養(yǎng)現(xiàn)代高素質(zhì)人才的要求相違背的。因此，葉瀾教授疾呼：把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。
葉教授的觀點(diǎn)主要是針對(duì)基礎(chǔ)教育提出來(lái)的，但高等教育同樣存在學(xué)生精神生命發(fā)展權(quán)被忽視的情況。在教學(xué)管理領(lǐng)域，問(wèn)題尤為突出。很多學(xué)生不了解教學(xué)計(jì)劃，選擇空間有限，更談不上參與計(jì)劃的制訂和修改。他們只是被成批地送人學(xué)校早巳設(shè)計(jì)好的培養(yǎng)模式之中，去被動(dòng)地接受大多千篇一律的灌輸式教育，最終從生產(chǎn)線的另一端“產(chǎn)出”標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、缺乏個(gè)性的“產(chǎn)品”。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性被壓抑，參與教學(xué)管理的主體地位被抹殺。在我們組織的調(diào)查中，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)識(shí)到參與教學(xué)管理是他們的一項(xiàng)基本權(quán)利，學(xué)生非常希望獲得精神生命的主動(dòng)發(fā)展，對(duì)此學(xué)校應(yīng)該予以尊重和保護(hù)。
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