活到老，干到老，學(xué)到老
陶行知先生在1935年曾有過(guò)一段精辟的論述：“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺(jué)現(xiàn)代的問(wèn)題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。否則，再過(guò)幾年又要成為時(shí)代的落伍者了。因此我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷的去開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫(kù)，保證川流不息的現(xiàn)代化。”這段話包含著一種教育思想，即終身教育的思想，陶行知先生作為一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育家,他關(guān)于終身教育的思想，是符合現(xiàn)代教育發(fā)展的潮流的，他是中國(guó)乃至世界上最早明確指出和闡述了“終生教育”的概念和思想的人。
陶行知先生的“終生教育”可以認(rèn)為是“生命全程的教育”，也就是陶先生口頭上常講的“整個(gè)壽命的教育”。他認(rèn)為傳統(tǒng)的教育將人生劃分為學(xué)齡前、學(xué)齡中和學(xué)齡后三個(gè)階段，且只注重學(xué)齡階段的教育，將人生拋開(kāi)了一大半，這實(shí)際是一種“短命的教育”。在他看來(lái)，教育不是在學(xué)校教育階段才開(kāi)始，也不是在學(xué)校教育結(jié)束后就算完事，應(yīng)當(dāng)貫穿于人生的全過(guò)程，是一種“整個(gè)壽命的教育”。他主張“生活教育與生俱來(lái)，與死同去，出生便是啟蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。把教育的周期同人的生命周期聯(lián)系起來(lái)，把教育壽命延伸到個(gè)人身體壽命一樣長(zhǎng)，認(rèn)為一個(gè)人必須終身不斷地接受教育。
在當(dāng)代，國(guó)際上把終身教育定義為：與生命共有，外延擴(kuò)展到社會(huì)各方面的連續(xù)性教育。終身教育不是一種實(shí)體的存在，它是一種理念，是引發(fā)一連串的關(guān)注和研究方向的理念，是一種超越國(guó)界、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)和種族等范疇的教育思想，它具有綜合、整體的育人功能。它的基本任務(wù)是：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。終身教育是具有持續(xù)（貫穿一生各個(gè)階段，包括嬰兒、幼少年、青年、壯年、中年、老年等六大階段持續(xù)不斷的）過(guò)程、整體（面向社會(huì)全體成員，并把一切具有教育功能的社會(huì)組織連續(xù)、聯(lián)系起來(lái)）、完全（把各層次、各類(lèi)型的教育完全溝通協(xié)調(diào)起來(lái)）和全面（旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的全面素質(zhì)）意義上的教育。
對(duì)比來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)陶行知先生半個(gè)多世紀(jì)前的理論觀點(diǎn)竟然與今天最先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展理念驚人的一致，它如同經(jīng)過(guò)風(fēng)雨洗禮的寶石，沒(méi)有因?yàn)闅q月的流逝而黯淡，相反，更加璀燦奪目。陶行知先生以哲人的睿智，準(zhǔn)確地把握了社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代發(fā)展的走向，其具有超前性、時(shí)代性和國(guó)際性的主張令人仰高彌止，我們甚至可以感受到先生那穿越世紀(jì)的深邃目光！當(dāng)我們面對(duì)陶行知當(dāng)年那充滿(mǎn)思想鋒芒的話，仿佛就是針對(duì)今天的一些教育現(xiàn)實(shí)所說(shuō)，因而今天聽(tīng)起來(lái)，我們還覺(jué)得那么振聾發(fā)聵！雖然已經(jīng)走進(jìn)了新世紀(jì)，但我們?nèi)匀宦?tīng)到陶行知教育思想的回聲------
這究竟是因?yàn)橄壬慕逃枷刖哂猩钸h(yuǎn)的歷史穿透力，還是我們思想進(jìn)步的步履太緩慢也太沉重了些？
我在思考，在探索，在尋求，通過(guò)對(duì)先生相關(guān)論著的認(rèn)真解讀以及對(duì)當(dāng)代倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)型”組織的理論研究，我發(fā)現(xiàn)，終身教育從本質(zhì)而言也就是“終身受教育”，或者說(shuō)是“終身學(xué)習(xí)”。陶行知先生提出：“終生教育，培養(yǎng)求知欲。學(xué)習(xí)為生活；生活為學(xué)習(xí)�！坏B(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，個(gè)人就能終生不斷進(jìn)步”等等就是終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不學(xué)習(xí)就跟不上日新月異的現(xiàn)代社會(huì)前進(jìn)的腳步，將被不斷涌現(xiàn)的新知識(shí)、新觀念、新事物所淘汰，進(jìn)而變成“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源人。因此，人們必須不斷地接受教育、更新知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)的變化和工作的需要，學(xué)習(xí)必將成為一個(gè)人終身的需要和過(guò)程。
陶先生在《最后一封信》中提出了學(xué)習(xí)的五項(xiàng)修養(yǎng)：“一為博愛(ài)而學(xué)習(xí)，二為獨(dú)立而學(xué)習(xí)，三為民主而學(xué)習(xí)，四為和平而學(xué)習(xí)，五為科學(xué)而學(xué)
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