活動道德教育模式的理論構(gòu)想

“活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）模式”是在全國教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）科學(xué)“八五”規(guī)劃青年專項課題??“活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）模式建構(gòu)”研究的基礎(chǔ)上提出的，也是全國教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）科學(xué)“九五”規(guī)劃國家教委重點研究課題??“面向21世紀(jì)中國現(xiàn)代道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的理論建構(gòu)與實踐模式探討”之實驗研究的核心內(nèi)容。該模式一俟提出，便得到廣大教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理論界同行的關(guān)心、支持和鼓勵，引起教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）實際工作者的廣泛關(guān)注。近年來，該模式在與理論界同仁的討論、交流中不斷修正，在學(xué)校道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的實際應(yīng)用中不斷完善。本文擬對這一模式的理論設(shè)想作簡要闡釋，以進(jìn)一步求教于學(xué)界前輩和同行專家。

    一、問題的提出

    所謂“活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）”，簡單來說，就是在活動中通過活動而且為了活動的道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）。對“活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）”范疇的這一界定其實質(zhì)在于認(rèn)定活動??個體的自主活動既是道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的目的，又是道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的手段。作為目的，意謂活動、實踐道德生活或使學(xué)生形成一種道德的生活方式應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）追求的最高境界；作為手段，指教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）者應(yīng)當(dāng)把活動作為個體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個體意義實現(xiàn)的源泉來理解并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運用。顯然，這里是把活動范疇作為道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理論建設(shè)的邏輯起點，作為整個道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）過程的基礎(chǔ)來看待的�；顒拥赖陆逃�（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）模式“建構(gòu)”的核心在于從理論上論證該模式的合理性，在實踐中證明其實效性。

    活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）模式的提出，主要基于以下幾方面的思考。

    (一)活動??一個尚待開拓的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）研究領(lǐng)域

    馬克思在其被稱作“包含著新世界觀的天才的萌芽”的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，開宗明義地指出：“從前的一切唯物主義??包括費爾巴哈的唯物主義??的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，……所以，……和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的�！盵ii]強調(diào)活動、強調(diào)現(xiàn)實的感性活動在社會各領(lǐng)域中的決定作用，是馬克思主義同一切舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別之一。馬克思主義創(chuàng)始人從不把社會、社會現(xiàn)象看作毫無生氣的既成事實，而是看作人類“自由自覺的活動”的結(jié)果，通過揭示人的活動及其發(fā)展，尋找社會發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。在他們看來，人類社會，不論其形式如何，都是“人們交互作用的產(chǎn)物”。[iii]人類社會的發(fā)展“不過是追求著自己目的人的活動而已�！盵iv]因此，研究社會現(xiàn)象、研究社會關(guān)系

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