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關(guān)于《西游記》的兩次爭(zhēng)辯
關(guān)于《西游記》的兩次爭(zhēng)辯
二十年來(lái)古代小說(shuō)研究發(fā)生了諸多爭(zhēng)論，僅是明代“四大奇書(shū)”，許多基本命題都受到挑戰(zhàn)。作品著作權(quán)不同程度地遭到懷疑，作品問(wèn)世年代時(shí)見(jiàn)新說(shuō)，版本嬗變也被重新檢討�！督鹌棵贰费芯康募姞�(zhēng)曾甚受關(guān)注，“文人獨(dú)創(chuàng)說(shuō)”遇上對(duì)手“世代累積說(shuō)”，作者考證的可能性又為邏輯推理所反對(duì)。至于各書(shū)主題，則是眾說(shuō)蜂擁而至。鳥(niǎo)瞰整個(gè)領(lǐng)域，爭(zhēng)端頭緒繁多，此伏彼起，如歷來(lái)就是多事之地的紅學(xué)界，圍繞脂批真?zhèn)尉驮破鸫蟛�，至今有些紅學(xué)家對(duì)此還耿耿于懷。
講演者小傳
陳大康
教授。1948年12月生。1982年1月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位；1990年6月畢業(yè)于華東師大中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)為華東師大終身教授，中文系系主任兼文學(xué)研究所所長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，上海古典文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版《通俗小說(shuō)的歷史軌跡》、《明代商賈與世風(fēng)》、《明代小說(shuō)史》等專(zhuān)著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。
約二十年前，關(guān)于《西游記》的著作權(quán)以及作品主題的爭(zhēng)辯頗引人注目，因?yàn)樗鼈兌荚谫|(zhì)疑多年來(lái)被認(rèn)為是理所當(dāng)然的命題。后來(lái)類(lèi)似的現(xiàn)象又連續(xù)不斷，它們匯合成一種強(qiáng)烈要求：重新審視已有的基礎(chǔ)，獲取研究突破的動(dòng)力。
一、應(yīng)該如何判斷《西游記》的著作權(quán)
1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西游記》問(wèn)世直到二十世紀(jì)二十年代的三百余年里，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽(yáng)洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機(jī)撰，沒(méi)有一本承認(rèn)吳承恩的著作權(quán)。胡適1921年的《西游記序》也說(shuō)此作“是明朝中葉以后一位無(wú)名的小說(shuō)家做的”。后來(lái)魯迅先生力主吳承恩說(shuō)，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西游記〉考證》中也持此主張。然而細(xì)觀他們的考證，所依據(jù)的間接材料有二條，直接材料僅一條。
間接材料1：吳玉搢（1698－1773）《山陽(yáng)志遺》卷四：
天啟舊《志》（指天啟《淮安府志》）列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，云“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時(shí)�！背醪恢s記為何等書(shū)，及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著�？肌段饔斡洝放f稱為證道書(shū)，謂其合于金丹大旨，元虞道園有序，稱此書(shū)系其國(guó)初邱長(zhǎng)春真人所撰；而郡志謂出先生手。天啟時(shí)去先生未遠(yuǎn)，其言必有所本。意長(zhǎng)春初有此記，至先生乃為之通俗演義，如《三國(guó)志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書(shū)中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人手無(wú)疑。或云：有《后西游記》，為射陽(yáng)先生撰。
吳玉搢距《西游記》問(wèn)世已近二百年，判斷的依據(jù)又唯有明天啟《淮安府志》，他的發(fā)言權(quán)其實(shí)和我們差不多。
間接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客話》卷二十一：
按舊《志》，稱射陽(yáng)性敏多慧，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔，著雜記數(shù)種。惜未注雜記書(shū)名，惟《淮賢文目》載射陽(yáng)撰《西游記》通俗演義。是書(shū)明季始大行，里巷細(xì)人樂(lè)道之，而前此未之有聞也�！疵骺ぶ局^出自射陽(yáng)手，射陽(yáng)去修志未遠(yuǎn)，豈能以世俗通行之元人小說(shuō)攘列己名？或長(zhǎng)春初有此記，射陽(yáng)因而演義，極誕幻詭變之觀耳；亦如《左氏》之有《列國(guó)志》，《三國(guó)》之有《演義》。觀其中方言俚語(yǔ)，皆淮上之鄉(xiāng)音街談，巷弄市井?huà)D孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無(wú)疑。
這里判斷的唯一依據(jù)仍是天啟《淮安府志》，據(jù)魯迅先生分析，阮葵生實(shí)際上是據(jù)吳玉?《山陽(yáng)志遺》卷四寫(xiě)成，因?yàn)樗匾u了該書(shū)將《淮安府志》中“復(fù)善諧劇”作“復(fù)善諧謔”的誤書(shū)
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