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試析《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)及整體結(jié)構(gòu)關(guān)系
——兼論整體閱讀原則
【摘 要】關(guān)于《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，關(guān)系到閱讀教學(xué)所進(jìn)行的文本分析究竟應(yīng)該以什么為依據(jù)，我們應(yīng)該遵循怎樣的閱讀原則，才能真正讀懂文本，又怎樣將科學(xué)的閱讀原則在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的時(shí)候貫徹到教學(xué)過(guò)程之中去的問(wèn)題。從筆者對(duì)《師說(shuō)》論點(diǎn)的分析可以看出，文無(wú)定法，教亦無(wú)定法，指導(dǎo)閱讀時(shí)重在閱讀原則（如閱讀的整體性）和規(guī)律（如閱讀時(shí)的語(yǔ)感揣摩）的把握，而不是靠某些固定的模式。
【關(guān)鍵詞】中心論點(diǎn) 整體閱讀
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)關(guān)于《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜?莫衷一是。從來(lái)自教學(xué)一線的同行對(duì)這個(gè)問(wèn)題分析情況看，筆者以為，不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論涉及的不僅僅是《師說(shuō)》一篇文章的教學(xué)研究問(wèn)題，更重要的是關(guān)系到閱讀教學(xué)所進(jìn)行的文本分析究竟應(yīng)該以什么為依據(jù),我們應(yīng)該遵循怎樣的閱讀原則才能真正讀懂文本，又怎樣將科學(xué)的閱讀原則在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的時(shí)候貫徹到教學(xué)過(guò)程之中去的問(wèn)題。
“文以明道”是韓愈的重要文學(xué)主張，韓愈的散文是“文以明道”的典范，所以韓愈的一些有代表性的散文應(yīng)該成為我們研究文章語(yǔ)言、體式（“文”）與其思想內(nèi)涵（“道”）關(guān)系的絕好范本，因此學(xué)習(xí)時(shí)特別要注意遵照“因文悟道、緣道釋文”的規(guī)律，教會(huì)學(xué)生這一讀書法則。“因文悟道、緣道釋文”的規(guī)律就是，先從文章的語(yǔ)言材料及其整體營(yíng)構(gòu)的形式透視其思想內(nèi)核——“道”，從整體上初步認(rèn)識(shí)語(yǔ)言載體所傳輸?shù)乃枷胄畔�；然后反觀語(yǔ)言材料的運(yùn)用以及文章營(yíng)構(gòu)形式“看語(yǔ)言載體何以層層負(fù)荷著內(nèi)容思想的傳輸”，以印證、細(xì)化、完善已有認(rèn)識(shí)，或?qū)@些認(rèn)識(shí)加以修正，并能做到基本通曉這些認(rèn)識(shí)與文章的語(yǔ)言材料運(yùn)用及其營(yíng)構(gòu)形式的關(guān)系，即所謂“披文入情，沿波討源”。這是古今研讀文章的基本途徑，也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)教會(huì)學(xué)生最終能獨(dú)立讀懂文章的基本方法，它實(shí)際與今天的語(yǔ)文教學(xué)大綱和新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的“理清思路”、“整體感知”、“整體把握”課文的整體閱讀要求是一致的。
議論文的中心論點(diǎn)是文章思想之綱領(lǐng)，對(duì)它的確定在議論文閱讀中顯然很重要。在高中語(yǔ)文文言文教材中有一些是以具體文字直接表述中心論點(diǎn)的議論文（或準(zhǔn)議論文），如《勸學(xué)》、《過(guò)秦論》、《六國(guó)論》、《伶官傳序》、《論積貯疏》等，這樣的議論文自然為我們解讀文章提供了方便，但是古今議論文體式多樣，表達(dá)形式和風(fēng)格更是豐富多彩、不拘一格，中心論點(diǎn)往往不一定以直觀的具體文字表述形式出現(xiàn)，這本來(lái)是很常見(jiàn)的，然而卻似乎給我們以教會(huì)學(xué)生讀書為任務(wù)的語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了“麻煩”。其實(shí)從對(duì)《師說(shuō)》全文分析中出現(xiàn)的問(wèn)題看，“麻煩”遠(yuǎn)不僅僅出在中心論點(diǎn)的確定上。這里不能不指出，在我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在著的教學(xué)模式單一化、概念化，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)閱讀規(guī)律以偏概全的傾向應(yīng)該說(shuō)還比較普遍地存在。我們的閱讀教學(xué)往往是模式既定，概念先行。一講小說(shuō)就一定要從小說(shuō)的“三要素”入手；一講說(shuō)明文就把說(shuō)明方法的掌握當(dāng)成教學(xué)的主線; 一講議論文就一定要?jiǎng)澏ㄒ�、本論、結(jié)論，找到文章中的某一句話作為中心論點(diǎn)等等。這種思路的閱讀教學(xué)，其效果是文本解讀變成了以課文為例子的概念詮釋和脫離文本的單一化解模式的灌輸。這樣解讀文章，顯然違背了“因文悟道，緣道釋文”的原則。回顧一下我們的教學(xué)中那些被公認(rèn)為行之有效、簡(jiǎn)便易行的解讀模式曾曲解甚至閹割了多少有著鮮活生命和個(gè)性的優(yōu)秀文章，扭曲了多少教師和學(xué)生的思維，其中又有哪些模式是能真正轉(zhuǎn)化成為學(xué)生日后獨(dú)立閱讀能力的呢？筆者以為《師說(shuō)》教學(xué)之所以給大家?guī)?lái)這樣的困惑，與長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)模式化的影響不無(wú)關(guān)系。顯然，單一、僵化的解讀模式面對(duì)多姿多彩的語(yǔ)言現(xiàn)象陷入了難以自圓其說(shuō)的尷尬，簡(jiǎn)單搬用某種模式的解讀思路，已被告知，此路不通！這本該是在很多課文解讀中早該出現(xiàn)的結(jié)果，只是有
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