淺談經(jīng)堂教育和普通教育的相互關(guān)系

　　來(lái)源：全國(guó)第十一次回族史討論會(huì)暨全國(guó)回族學(xué)會(huì)成立大會(huì)論文集

　　回族是我國(guó)少數(shù)民族中人口較多、分布最廣的一個(gè)民族。據(jù)資料記載，回回的語(yǔ)言，在其東遷初期，是阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)和漢語(yǔ)同時(shí)使用，由于長(zhǎng)期和漢族雜居，特別是漢人成份在回回中日漸增多，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中就逐漸習(xí)慣于以漢語(yǔ)作為本民族的共同語(yǔ)言，并保留了一些阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)的詞匯，其文化具有受阿拉伯、波斯等西亞傳統(tǒng)文化的影響和吸收漢族文化這兩個(gè)特點(diǎn)。但是，在其心理狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等方面，仍表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)�？梢�(jiàn)回族在其產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中，積極適應(yīng)生存、生活環(huán)境等方面是比較成功的。所以，一個(gè)民族勞動(dòng)者素質(zhì)的高低，直接影響和決定著該民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展進(jìn)程�，F(xiàn)就如何處理回族經(jīng)堂教育和普通教育關(guān)系，提高回民勞動(dòng)者素質(zhì)問(wèn)題談幾點(diǎn)初淺認(rèn)識(shí)。

　　教育，就其廣義來(lái)說(shuō)，是指一切增進(jìn)人的思想、技能、品質(zhì)、體質(zhì)、智能等方面能力的活動(dòng)。主要包括三種形式：家庭教育——由家庭主要成員和生活環(huán)境對(duì)青少年實(shí)施影響的活動(dòng)，這是人類最早的教育形式；社會(huì)教育——由社會(huì)整體通過(guò)各種方式對(duì)社會(huì)全體成員實(shí)施影響的活動(dòng)；學(xué)校教育——有計(jì)劃、有目的地使用各種方式、手段，使受教育者成為實(shí)施教育者的培養(yǎng)目標(biāo)的活動(dòng)。

　　回族的教育史經(jīng)過(guò)經(jīng)堂教育一近代新式回民教育一現(xiàn)代普通回民教育三個(gè)階段。經(jīng)堂教育是回族教育史上出現(xiàn)最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，在回族傳統(tǒng)社會(huì)中影響最大的。所謂經(jīng)堂教育，是一種以學(xué)習(xí)經(jīng)文為主的寺院教育方式，它以清真寺有能力傳授知識(shí)的阿訇為授業(yè)者，招收若干學(xué)員，分小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三種類型進(jìn)行教學(xué)。明朝初葉，剛剛形成的新民族——回族面臨著極大的挑戰(zhàn)，由于回族先民多來(lái)自阿拉伯及中亞地區(qū)，信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教教義規(guī)定了回族自身特殊的生活方式、宗教信仰，伊斯蘭文化已成為回族文化的內(nèi)核。但另一方面，回族幾乎要與周邊民族，主要是與漢族交往，過(guò)去，封建統(tǒng)治者又通過(guò)強(qiáng)行說(shuō)漢語(yǔ)、穿漢服、用漢姓、回漢通婚等方法企圖同化回族。特別是明朝中葉后，回族語(yǔ)言已完成了向漢語(yǔ)的過(guò)渡，農(nóng)業(yè)兼商業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)生活方式已成定型，服飾、姓氏也都基本漢化，回族中通曉阿文或波斯文的學(xué)者日益減少，而在宗教生活和日常生活中，不能沒(méi)有懂阿文或波斯文的學(xué)者，面對(duì)內(nèi)外部環(huán)境，回族只有靠自身的力量來(lái)解決自己的社會(huì)問(wèn)題，加之回族人口的逐漸增加，過(guò)去那種父子相傳、師徒相承的授業(yè)方式所培養(yǎng)的伊斯蘭學(xué)者在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上需要。在這種情況下，回族吸收伊斯蘭文化傳統(tǒng)和中國(guó)傳統(tǒng)教育方式，結(jié)合自身的實(shí)際創(chuàng)立了新的教育制度——經(jīng)堂教育。創(chuàng)辦經(jīng)堂教育的目的主要是培養(yǎng)回族社會(huì)所急需的宗教職業(yè)者，更主要的是為廣大穆斯林普及伊斯蘭文化知識(shí)，使年輕一代的穆斯林懂得基本宗教常識(shí)而成為合格的穆斯林。經(jīng)堂教育從產(chǎn)生起就成為回族社會(huì)中不可缺少的重要組成部分，它使伊斯蘭文化內(nèi)容成為整個(gè)回族文化教育的核心，為伊斯蘭文化在回族中保持?jǐn)?shù)百年而不衰起到了非常重要的作用。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的殖民侵略，國(guó)門(mén)大開(kāi)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也受到挑戰(zhàn)，從戊戌變法到辛亥革命、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了大震蕩，新思想、新文化層出不窮，國(guó)人紛紛效仿西方，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系受到西方文化的沖擊，回族在這種環(huán)境中掀起了近代新文化運(yùn)動(dòng)，并提出了改革教育、發(fā)展文化的口號(hào)，使回族教育發(fā)展到了近代新式回民教育階段。它提倡經(jīng)、漢兩通，中、阿并舉，既學(xué)阿文和《古蘭經(jīng)》等宗教課，又學(xué)習(xí)漢文和其它科學(xué)文化知識(shí)，如數(shù)學(xué)、歷史、自然等，使回族子弟一邊學(xué)習(xí)伊斯蘭文化、一邊學(xué)習(xí)漢文化，同時(shí)又學(xué)習(xí)西方文化，在三種文化的結(jié)合作用下，使回族逐步發(fā)生變化、發(fā)展。

　　新中國(guó)建立以后，絕大多數(shù)回族學(xué)校被政府接收改為公立，施行宗教教育與學(xué)校教育分離原則，廣大回族學(xué)生走向普通中小學(xué)校，接受普通文化科學(xué)知識(shí)教育，使回族教育發(fā)展到了現(xiàn)代普通回民教育階段。主要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、數(shù)學(xué)、政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物

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