回民教育淺談

　　來源：《工作通訊》1997.8

　　回民教育，似可包含兩方面的內(nèi)容，一為回民辦的教育，一為回民所受到的教育。

　　一、回民教育的回顧

　　影響到回民教育的因素很多，本文從以下幾點(diǎn)加以闡述。

　　（一）中國政治形勢的影響

　　唐、宋、元、明時期是中國封建社會的統(tǒng)一強(qiáng)盛時期，統(tǒng)治者具有自信及由此而形成的博大胸懷，使之能兼容不同的宗教和民族。在這種情況下各種宗教及少數(shù)民族獲得了相對平等的地位，從而促進(jìn)了它們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的全面發(fā)展。這幾個朝代穆斯林人才輩出，他們所具有的高素質(zhì)是同所受到的良好教育分不開的。到了清代，中國封建社會漸趨沒落。由衰敗而保守，對外是國門緊閉，對內(nèi)是離間民族夫系。利用漢族鎮(zhèn)壓回族，回族厄運(yùn)從此接連不斷。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均處于被統(tǒng)治被壓迫的境地，回民的教育受到很大影響，這種狀況一直沿續(xù)到建國之前。

　�。ǘ�）國際環(huán)境的影響

　　國民同伊斯蘭教有著密切的關(guān)系，伊斯蘭教來自西亞阿拉伯等國。唐代及其后的來、元、明代，西亞各色人等通過陸路和海路向中國保持著密切的聯(lián)系，頻繁的政治聯(lián)系、商業(yè)來往、文化交流，促進(jìn)了伊斯蘭文化在中國的發(fā)展。阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)等傳人中國，產(chǎn)生許多著名的穆斯林學(xué)者，在中國做出顯著的貢獻(xiàn)。例如元代的杜馬魯丁是天文學(xué)家。他所呈進(jìn)的《萬年歷》，忽必烈曾在全國頒行。元代還專門設(shè)有回回司天臺。黑迭兒是出色的建筑師，曾為大都宮城的設(shè)計(jì)建造做出貢獻(xiàn)。醫(yī)書《忒畢醫(yī)經(jīng)十三部》及《簡救法》均來自阿拉伯。在伊斯蘭教的故鄉(xiāng)阿拉伯相對發(fā)達(dá)且保持著同中國頻繁交往的大背景下。中國回族的地位自然相對較高，受教育的機(jī)會自然也多了，許多杰出的人才活躍在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域。其后，隨著西亞地區(qū)的變故，阿拉伯、奧斯曼帝國的衰落，同中國的聯(lián)系日漸稀少甚至中斷，這樣的背景使申國的回族割斷了同外部的聯(lián)系，處于封閉的狀態(tài)，加之中國統(tǒng)治階級的壓迫，回族地位低下，受教育的機(jī)會越來越少。

　�。ㄈ�）來自文化的因素

　　中國同西亞文化的差異使回族同本土文化處于若即若離的狀態(tài)�；刈逶谥袊�境內(nèi)形成的中國民族，這是肯定的，但它又具有一定的外來血統(tǒng)，這也是事實(shí)。它既承繼一定的外來文化。又要融于中國漢文化之中。它既受到漢文化的排斥，又要學(xué)習(xí)漢文化。它既被漢人視為異己，也因確是中國人而被外國人視為異己。這種尷尬的處境影響了它學(xué)習(xí)漢文化的積極性。這樣，使回族的教育一開始就產(chǎn)失了問題，形成一種不重視漢文化學(xué)習(xí)的潛意識�；刈逦幕�是伊斯蘭文化的中國化，但伊斯蘭文化沒有象佛教文化那樣完全融入中國傳統(tǒng)文化之中，始終是種異質(zhì)文化，這有點(diǎn)像基督教文化在中國的處境。

　�。ㄋ模┣宕�以來回民處境極為艱難

　　清代以來，由于反動統(tǒng)治階級的殘酷壓榨，回族人民生活在社會的最底層，貧困落后，處于水深火熱之中，他們連生存權(quán)都成了問題，還談何教育。貧困和無知在惡性循環(huán)。

　　（五）對以往經(jīng)堂教育的認(rèn)識

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