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基礎(chǔ)教育課程改革與教師觀念上的應(yīng)對
長期以來，在我國中小學(xué)教育領(lǐng)域中奉行以知識傳遞為價值取向的教學(xué)觀，致使課堂中教師的講授成為主要的教學(xué)形式，輕視甚至否認(rèn)主體活動給予學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的真正價值。隨著未來科技。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)，終身教育和學(xué)習(xí)化社會的到來，我們有必要重新審視現(xiàn)行的教學(xué)體系，確立學(xué)生主體活動在教學(xué)中的地位，將活動教學(xué)引入學(xué)校教育的主戰(zhàn)場——課堂教學(xué)中，以使素質(zhì)教育真正落到實處。在將活動觀念引人教學(xué)的過程中產(chǎn)生的活動教學(xué)，必然使傳統(tǒng)的教學(xué)過程發(fā)生一系列的變革，必然生成以下新的特點。一、活動教學(xué)過程是以探究為中心，塑造和建構(gòu)學(xué)習(xí)主體的過程
長期以來，我伯習(xí)慣于認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)是在教師幫助下學(xué)習(xí)和掌握書本知識，認(rèn)識活動的目的主要是掌握而不是發(fā)現(xiàn)“真理”；如果教學(xué)中有一些探索發(fā)現(xiàn)的活動，那也不過是在教師指導(dǎo)下經(jīng)歷一下類似科學(xué)家那樣的發(fā)現(xiàn)真理的認(rèn)識過程，其目的在于使學(xué)生體驗。了解這種過程。這樣一種認(rèn)識上的偏差“導(dǎo)致在我國的教學(xué)理論和實踐中嚴(yán)重輕視實踐。發(fā)現(xiàn)、探究等活動，否認(rèn)學(xué)生有自主發(fā)現(xiàn)、探索、認(rèn)知事物的能力，在教學(xué)中必然置學(xué)生于消極。被動處境，難以激發(fā)學(xué)生參與活動，難以真正確立學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識活動中的主體地位，最終難以實現(xiàn)學(xué)生的主動發(fā)展。
活動教學(xué)認(rèn)為，就學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而言，從某種意義上說是對人類文明發(fā)展過程的一種認(rèn)知意義上的�！爸匮荨�，是對人類大現(xiàn)所經(jīng)歷的某些必要過程的“親歷和再現(xiàn)”，是帶有創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的學(xué)習(xí)，只有使學(xué)生像科學(xué)家一樣，對他們所不知道的未知領(lǐng)域進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)，才能主動實現(xiàn)對客體的不斷涕化和提高，只有使學(xué)習(xí)主體通過“再現(xiàn)”和“重演’：人類的某些社會歷史活動，去“占有，’具有獨特形態(tài)的活動成果）”才能真正促使學(xué)生認(rèn)識的深化和發(fā)展。因此，活動教學(xué)重視實踐、探索、發(fā)現(xiàn)在教學(xué)認(rèn)識活動中的地位，認(rèn)為要使學(xué)生實現(xiàn)主動學(xué)習(xí)和主動發(fā)展，就必須置學(xué)生于自主探究、發(fā)現(xiàn)的活動中，主張學(xué)生由主動經(jīng)驗和探索的活動發(fā)現(xiàn)知識的由來和關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)以外部的實際操作和內(nèi)部的思維操作相結(jié)合、相作用的實踐，來實現(xiàn)認(rèn)識的深化。
活動教學(xué)強(qiáng)調(diào)探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動，借助活動來真正確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性，這在客觀上保證了學(xué)生主體作用的發(fā)揮；塑造和建構(gòu)了學(xué)習(xí)主體。只有在活動中，學(xué)生才自始至終是自覺主動的行為者，而不是教師的追隨者，才可以按照自己的意愿自由自在地進(jìn)行各種各樣的探究、操作、體驗活動，學(xué)習(xí)才具有了主動探索的意義。通過學(xué)生自身的自主的思考活動，可以了解知識獲得過程、經(jīng)歷知識價值生成過程，從而主動建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，而不是機(jī)械接受和背記知識結(jié)論�；顒釉谛问缴媳ＷC了人人參與的可能。
二、活動教學(xué)過程是注重活動性體驗，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識與非理性認(rèn)識相統(tǒng)一的過程
人的活動是理性活動與非理性活動的統(tǒng)一，理性活動通常指形成概念——進(jìn)行判斷一邏輯推理，并進(jìn)而指導(dǎo)實踐活動。非理性活動是指人的非邏輯、非條理化的活動，是人以非理性精神為前提和基礎(chǔ)，憑借各種非理性精神形式（如本能、欲望、需要、意向、動機(jī)、希望、愿望、情緒、情感、意愿、信念、信仰等），依靠各種非理性方法（如想象、幻想、直覺、靈感、猜測等），來表達(dá)主體需要或客體屬性的心理活動過程。理性活動主要形成人的理性精神，非理性活動主要形成人的非理性精神或人文精神。完整的人的發(fā)展是理性精神和非理性精神的協(xié)調(diào)發(fā)展和統(tǒng)一。
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