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現(xiàn)代德育過程觀芻議
提要：現(xiàn)代德育過程是一種實踐性過程，主體性過程，系統(tǒng)性過程。現(xiàn)今學術(shù)界對現(xiàn)代德育過程概念的闡述不多，本文率先從以上三個過程方面作了初步探索，權(quán)為引玉之磚。
正文:
德育過程是德育學或德育原理中的一個基本概念，德育過程論是德育學中的基本理論，對德育過程作理論上的探討不同于我們?nèi)粘Ｋf的德育工作過程，作為德育學研究對象的德育并不同于我們一般日常意義上的德育，而是更概括、更抽象。由于德育過程涉及到諸如德育目標、內(nèi)容、方法、途徑等問題，作為研究對象的德育也涉及到這些問題、因此德育過程觀實質(zhì)上也就是德育觀，但兩者在理論探討的側(cè)重點還是不一樣。德育過程是把德育作為一種活動，在展開意義上探討的，顯然只是德育理論的一個層次，由于這一層次對德育實踐具有直接的指導(dǎo)意義，因此也是廣大實踐工作者普遍關(guān)心的。一般的德育學著作都在德育過程理論中涉及到德育原則，即是從指導(dǎo)具體德育實踐而言的。
學術(shù)界對現(xiàn)代德育、現(xiàn)代德育過程概念的闡釋還不多，由于現(xiàn)代德育實質(zhì)是培養(yǎng)現(xiàn)代人的德育，我們當今對德育理論的探討實質(zhì)上也就是在不同層次探討現(xiàn)代德育本質(zhì)，只是這種探討尚需系統(tǒng)化、科學化。只有在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代德育學體系才能形成，現(xiàn)代德育過程也是如此。
一、現(xiàn)代德育過程是一種實踐過程。
所謂實踐過程，包括兩個含義。其一，必須以實踐觀點審視德育過程；其二，在德育過程中必須遵循實踐性原則。以往，將物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用等基本原理簡單化、概念化，把德育看作是單純的階級斗爭工具，片面強調(diào)德育的政治功能。從某種意義上說，以往的德育過程理論正是建立在這種片面認識的基礎(chǔ)之上的，在德育的目標、內(nèi)容、功能、本質(zhì)、途徑上都強調(diào)社會政治的需要，隨著思想解放和理論研究的深入，人的主體性問題得到了重視，現(xiàn)代德育過程不僅要強調(diào)其受社會制約的一面，還要強調(diào)其能動性、創(chuàng)造性的一面。不僅有服務(wù)性功能，還有其對人的自我解放、自我發(fā)展功能，這兩個方面在實踐上得到統(tǒng)一，實踐是人的本質(zhì)和活動方式，是物質(zhì)存在和意識的中介，也即人的實踐活動把人的感性存在和精神活動具體地統(tǒng)一起來�，F(xiàn)代德育過程的本質(zhì)是在實踐基礎(chǔ)上社會思想道德個體化、個體品德社會化的統(tǒng)一過程，現(xiàn)代德育過程的三個要素：教育者、教育內(nèi)容方法、受教育者，在實踐或活動中相互作用，構(gòu)成德育過程的內(nèi)部矛盾運動。思想品德的形成，不是起因于個體自我意識，也不是客觀世界在個體身上的自然投射，而是在實踐活動中主客體相互作用的結(jié)果。
在具體的德育過程中必須遵循實踐性原則。品德的形成不是思想與知識的直接結(jié)果，有了知識并不等于就有了道德。一個人可能有知識、會工作，但同時在道德方面又可能缺乏修養(yǎng)，因此必須強調(diào)在行為活動中培養(yǎng)、考察學生的品德，既強調(diào)學生道德知識的掌握，更強調(diào)其道德行為的踐履，使認識、體驗、踐行結(jié)合。
二、現(xiàn)代德育過程是一種主體
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