愛國主義教育三題

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，光輝燦爛，五千年來傳承有緒，源運(yùn)流長，養(yǎng)育了一代又一代的祖國優(yōu)秀兒女，至今仍蘊(yùn)含著勃勃生機(jī)，煥發(fā)著強(qiáng)大的精神力量。傳統(tǒng)美德無疑是其中的精華，是我們民族生存和發(fā)展的凝聚劑、內(nèi)動(dòng)力。天下為公，自強(qiáng)不息，尊師敬長，嚴(yán)己寬人，重義輕利，誠信好禮，苦學(xué)求索，勤儉節(jié)約等等，不僅都是寶貴的精神財(cái)富，而且具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。而愛國主義是貫串其中的一條紅線，是貫徹始終的一曲主旋律。

１９８１年３月人民日?qǐng)?bào)發(fā)表題為《愛國主義是建設(shè)社會(huì)主義的巨大精神力量》的特約評(píng)論員文章，１９８２年７月中宣部和中央書記處研究室提出《關(guān)于加強(qiáng)愛國主義宣傳教育的意見》，到國家教委頒發(fā)的《中小學(xué)加強(qiáng)中國近、現(xiàn)代史和國情教育的總體綱要》，直至１９９４年中央發(fā)布的《愛國主義教育實(shí)施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》，十幾年來，我們邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐體會(huì)到，中華民族傳統(tǒng)文化是中學(xué)教育的肥沃土壤和廣闊天地。只有植根于民族的土坡中，才能長成自家的大樹；只有翩翔在傳統(tǒng)文化的天地中，才能有勇氣、有智慧將傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，去創(chuàng)造屬于我們自己的現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明。

我認(rèn)為，作為傳統(tǒng)美德核心的愛國主義教育，貴在日久天長，只有堅(jiān)持以辯證法為指導(dǎo)，才會(huì)發(fā)揮出深入人心持之以恒的巨大作用。

上情與下情

這是進(jìn)行愛國主義教育的出發(fā)點(diǎn)問題，是從上級(jí)的文件拈神出發(fā)，還是從中學(xué)生的實(shí)際出發(fā)？無論什么教育，都要具有針對(duì)性，沒有個(gè)性也就談不上共性。

同理，進(jìn)行愛國主義教方，首先要了解學(xué)生的思想實(shí)際，從他們的需要出發(fā)，從他們的問題出發(fā)，江握學(xué)生發(fā)展的脈好，有的放矢，對(duì)癥下藥，才能收割干半功倍的實(shí)放。

現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)祖國的歷史地理、民族傳統(tǒng)，乃至文化思想、人文特神、道德倫理等等知之甚少，根底極淺，尤其對(duì)中國文化給予歐洲、西方和全世界的影響更是幾乎一無所知；另一方面由于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，他們接觸面廣，信息源多，思想活躍。視野開闊，求知欲強(qiáng)，可塑性大。近年來我們了解到學(xué)生在這一方面主要存在兩個(gè)問題：一是羨慕西方發(fā)達(dá)國家的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明；二是對(duì)我們國家存在的某些方面的問題憂心仲忡，對(duì)民族的未來信心不足。我們針對(duì)這些問題，著眼于教育學(xué)生學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，端正學(xué)生對(duì)祖國歷史與現(xiàn)實(shí)、輝煌與憂，棗的認(rèn)識(shí)，以我們的真恃實(shí)感、真才實(shí)學(xué)、真知的見去教，傾心盡力、感同身受地教，有的放矢、對(duì)癥下藥地教，學(xué)生是會(huì)受到震撼、受到感染、受到熏陶的。久而久之，潛移默化，學(xué)生就能懂得“兒不嫌母丑”的意義，就可以激發(fā)出為祖國的富強(qiáng)而發(fā)陪成才的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)多方面多角度地比較，學(xué)會(huì)從本質(zhì)上、發(fā)展上、內(nèi)在聯(lián)系上看問題，學(xué)會(huì)不被暫時(shí)現(xiàn)象、局部現(xiàn)象、甚至假象所困惑而陷入主觀性、片面性、盲目性。

上情為指導(dǎo)思想，下帖為出發(fā)點(diǎn)，方向上必須符合上恃精神，實(shí)踐必須切合下肝實(shí)際。上情與下俯結(jié)合，才能將愛國主義教育落到實(shí)處。

歷史與現(xiàn)實(shí)

這是進(jìn)行愛國主義教育的內(nèi)容

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