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大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究論文（通用5篇）
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究論文 篇1
論文關(guān)鍵詞:
大學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)、道德
論文摘要:隨看校園網(wǎng)技術(shù)教育的香及與發(fā)展，大學(xué)生是上網(wǎng)的主要人群。高校思想政治教育者應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律能力，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。
每一次科學(xué)技術(shù)的革命性發(fā)展和應(yīng)用，都深刻改變著人類(lèi)的思維方式和活動(dòng)方式，其中包括道德價(jià)值觀和道德生活態(tài)度，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)亦是如此，即網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來(lái)文明進(jìn)步的同時(shí)，也有相當(dāng)?shù)呢?fù)面效應(yīng)。垃圾郵件、色情傳播、暴力恐怖、網(wǎng)上犯罪，直接影響到大學(xué)生的認(rèn)知、情感和心理。我校的網(wǎng)絡(luò)道德的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示:76.8%的同學(xué)收到過(guò)不文明的網(wǎng)絡(luò)信息，94%的同學(xué)遇到過(guò)網(wǎng)上不文明現(xiàn)象，85.2%的同學(xué)認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德勢(shì)在必行。
1、改變傳統(tǒng)的道德教育模式
1.1由單一封閉式向多元開(kāi)放式轉(zhuǎn)變
思想政治教育者應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求敞開(kāi)思維的大門(mén)，正確引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)不同制度的社會(huì)和歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)不同階級(jí)所構(gòu)成的信息時(shí)空，讓學(xué)生經(jīng)受多元化信息的沖擊和洗禮，并教育學(xué)生用辯證法去觀察和分析各種社會(huì)現(xiàn)象，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義觀念的教育，把大學(xué)生的網(wǎng)上行為引向文明健康的方向。
1.2由被動(dòng)接受式向主動(dòng)批判式轉(zhuǎn)變
面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息社會(huì)，道德教育再也不能僅僅讓學(xué)生接受幾條道德規(guī)范，而要培養(yǎng)學(xué)生的'道德判斷和選擇能力，使學(xué)生在各種不同道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)能做出正確的判斷，學(xué)會(huì)自主選擇健康信息，并能對(duì)黃色和黑色信息進(jìn)行反省、批判和處理，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自我保護(hù)和生存發(fā)展的能力，使大學(xué)生能樹(shù)立一道無(wú)形的防線(xiàn)。
1.3由傳統(tǒng)的單向教育觀念向雙向互動(dòng)教育觀念轉(zhuǎn)變
注重培養(yǎng)大學(xué)生良好的自我教育心理和能力，如:指派德育教師、從事學(xué)生思想政治教育和管理的實(shí)際工作者或網(wǎng)絡(luò)信息管理者輪流值班，關(guān)注網(wǎng)上信息，參與非同步討論論壇上有關(guān)問(wèn)題的討論，與學(xué)生展開(kāi)匿名對(duì)話(huà)等。這樣，一方面可以直接了解并掌握學(xué)生的心理活動(dòng)和思想動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于及時(shí)把握大學(xué)生的現(xiàn)狀。另一方面，思想教育者以匿名的方式直接將自己的觀點(diǎn)和看法放到學(xué)生的面前，與大學(xué)生處于平等的交流，更容易被大學(xué)生接受。
2、加強(qiáng)德育內(nèi)容的多樣化
2.1充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行德育
網(wǎng)絡(luò)德育是對(duì)傳統(tǒng)德育的發(fā)展和創(chuàng)新。在網(wǎng)上進(jìn)行道德教育，應(yīng)當(dāng)研究并分析網(wǎng)絡(luò)德育的環(huán)境特點(diǎn)和規(guī)律從宏觀上把握大學(xué)生思想發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。首先，應(yīng)切實(shí)提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力，使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的識(shí)別能力，自律抵抗能力，把握方向，拒絕道德墮落，自覺(jué)抵制網(wǎng)上不文明內(nèi)容的侵蝕。其次，要強(qiáng)化學(xué)生的法制觀念和文明意識(shí)，通過(guò)制定和經(jīng)常強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，在學(xué)生頭腦中樹(shù)立正確的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，自覺(jué)強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識(shí)，使他們清楚哪些網(wǎng)上活動(dòng)是非法、不道德和不文明的行為，增強(qiáng)大學(xué)生的自律意識(shí)和自控能力。因此，要幫助學(xué)生提高對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知能力，注重培養(yǎng)他們的文明修養(yǎng)，幫助他們?cè)鰪?qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)文明的意識(shí)，自覺(jué)地將社會(huì)道德和信息道德內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，從而正確使用網(wǎng)絡(luò)，不做危害他人和社會(huì)的事，不在網(wǎng)上散發(fā)病毒，不在網(wǎng)上漫罵、欺騙，不干涉?zhèn)�人隱私等，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)。
2.2注重學(xué)校德育和網(wǎng)絡(luò)德育相結(jié)合
首先，學(xué)校德育要充分利用網(wǎng)絡(luò)自由、開(kāi)放和民主的特性，最大限度地保證和鼓勵(lì)學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流時(shí)，直接地反映、真實(shí)地表達(dá)他們自己關(guān)心和感興趣的話(huà)題、情緒上的不滿(mǎn)和心理上的困惑。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)使教育者了解學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)，把握問(wèn)題的主線(xiàn)，制定有針對(duì)性的教育對(duì)策，從而使學(xué)校德育更走近學(xué)生、貼近實(shí)際和現(xiàn)實(shí)，最終達(dá)到人腦、人心、入情、人理的德育績(jī)效。其次，豐富和更新學(xué)校德育內(nèi)容，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)。修訂學(xué)校德育大綱和德育教材，把網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)道德作為一門(mén)基礎(chǔ)性教育學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使之反映網(wǎng)絡(luò)時(shí)代道德的內(nèi)容。最后，應(yīng)建設(shè)校園德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，開(kāi)辟學(xué)校德育的虛擬陣地。應(yīng)在全國(guó)范圍內(nèi)的各高校之間、至少在地區(qū)范圍內(nèi)的高校之間實(shí)現(xiàn)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的貫通與一體化，實(shí)現(xiàn)信息共享，為學(xué)生在學(xué)校上網(wǎng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，同時(shí)利用有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)校園附近網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，這樣才能把學(xué)生從社會(huì)不適宜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，最終通過(guò)強(qiáng)有力的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的感染力量來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德教育。
2.3加強(qiáng)道德主體的道德修養(yǎng)
道德修養(yǎng)是指?jìng)�(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐進(jìn)行自我的道德鑄造，使自我的道德品質(zhì)不斷地向著高尚的境界升華。馬克思主義重視個(gè)體的自我道德修養(yǎng)，決不提倡禁欲主義和壓抑個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)自省的方式使自我的道德人格不斷完善。正如任何事物都有其兩面性，道德的價(jià)值亦是如此，即:道德的價(jià)值強(qiáng)調(diào)一方面激勵(lì)、鼓勵(lì)個(gè)體沖破不合理的約束實(shí)現(xiàn)道德行為，另一方面又要求個(gè)體依據(jù)道德規(guī)則自覺(jué)、內(nèi)省地約束自己的行為。道德這兩方面的功能是統(tǒng)一的，都是為完善自我和社會(huì)。因此，加強(qiáng)主體的道德修養(yǎng)是使個(gè)體的道德品質(zhì)和道德情操達(dá)到高尚境界的重要途徑，從而最終使個(gè)體從思想、心理、道德上達(dá)到人格的統(tǒng)一。
3、結(jié)語(yǔ)
任何時(shí)代，個(gè)體的道德都不僅僅是個(gè)人的事。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，他們是社會(huì)主義的棟梁之才，他們的道德修養(yǎng)水平與走向直接影響到整個(gè)國(guó)家的道德發(fā)展，所以校園網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)勢(shì)在必行。技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步給了個(gè)體更大的信息支配能力，但同時(shí)對(duì)于人們更嚴(yán)格地控制自己行為的要求也不斷增強(qiáng)，而要建立一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，除了法律和技術(shù)上的不斷完善，還需要網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)個(gè)體的自律和自重。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究論文 篇2
一、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育是維護(hù)校園安全的必然要求
網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生各種便利的同時(shí)，他們也不經(jīng)意的成為了網(wǎng)絡(luò)的受害者，網(wǎng)絡(luò)色情、賭博，各種暴力、恐怖視頻等等都成為了大學(xué)生群體不安定的因素之一，比如很多學(xué)生就因?yàn)槟７码娪爸械母鞣N鏡頭而做出了很多不可理喻的行為，2007年，美國(guó)明尼蘇達(dá)州發(fā)生的一起校園槍擊案，就是因?yàn)橐幻麑W(xué)生對(duì)暴力電影的模仿，結(jié)果造成了8人當(dāng)場(chǎng)死亡的慘劇。再比如，很多大學(xué)生的電腦受到垃圾郵件、電腦病毒的影響，泄露了個(gè)人隱私或者受騙上當(dāng)，直接威脅到了他們的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全。因此，在目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管仍然不是很有力的情況下，我們要探索新方法，力求尋找有效的途徑及時(shí)規(guī)避和消除互聯(lián)網(wǎng)給校園安全帶來(lái)的不良影響，為大學(xué)生的健康、全面發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。
二、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育是促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的必然要求
大學(xué)生社會(huì)化就是從校園人到社會(huì)人的一系列轉(zhuǎn)變，著名的社會(huì)學(xué)家特拉維斯認(rèn)為，自我控制能力低的人往往是網(wǎng)絡(luò)不道德行為的施行者，這類(lèi)人因?yàn)榭刂颇芰Σ�，所以容易出現(xiàn)各種出格的行為。所以在大學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程中，一定要重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的教育。而實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，其帶來(lái)的一個(gè)虛擬社會(huì)一方面有利于大學(xué)生進(jìn)行轉(zhuǎn)型，而另一方面網(wǎng)絡(luò)上的不良思想、有毒文化也會(huì)造成大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的曲折理解，使其社會(huì)化轉(zhuǎn)型偏離原有的`軌道，因此，我們要通過(guò)學(xué)生進(jìn)行道德教育，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的有利條件，確保其順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。
三、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育是加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的必然要求
各大職業(yè)院校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及各種網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到快速發(fā)展，電子化校園、數(shù)字一體化校園的應(yīng)用越來(lái)越廣，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以實(shí)現(xiàn)課程的選擇、查詢(xún)，與任課教師的溝通等各種功能，可以說(shuō)目前已逐步形成了高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)化校園。而在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化校園中，學(xué)生仍然是參與的主體，各種BBS，網(wǎng)絡(luò)貼吧上面的版塊都是大學(xué)中舉辦的各種活動(dòng)以及大學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，比如校園辯論會(huì)、校園舞蹈比賽，創(chuàng)業(yè)大賽，畢業(yè)前的依依惜別，選課的建議等等都是重要內(nèi)容，所以一定要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學(xué)生發(fā)布積極向上健康的網(wǎng)絡(luò)新聞，弘揚(yáng)進(jìn)取的網(wǎng)絡(luò)文化精神，提升校園網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵。
四、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求
職業(yè)院校的學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的棟梁之才，是我國(guó)的重要人力戰(zhàn)略資源，是整個(gè)華夏社會(huì)的希望，而他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的各種不道德行為會(huì)直接威脅到我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)黨和人民的利益造成重大危害。2002年，廣州白云機(jī)場(chǎng)公安局就破獲了全國(guó)民航轄區(qū)內(nèi)第一起利用竊取他人銀行卡資料、在互聯(lián)網(wǎng)上盜竊他人存款的系列案件，而令人驚訝的使，抓獲到的竟然是長(zhǎng)沙一所重點(diǎn)大學(xué)的應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生曾某及其同伙曹某，他們?cè)谔摌s心、貪圖享受的心理作用下從多個(gè)銀行卡中盜取了人民幣5萬(wàn)余元，造成了受害人的精神和物質(zhì)的雙重傷害�？梢哉f(shuō)，大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做出的危害國(guó)家安全的行為已經(jīng)觸及到了我們的底線(xiàn)，因此，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，糾正各種網(wǎng)絡(luò)不文明行為，探索原因，找到源頭，采取一系列措施營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，最終促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)道德的重要性是毋庸置疑的，而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)不僅是教育者單方面的問(wèn)題，更需要學(xué)校、社會(huì)、家庭以及大學(xué)生自身的綜合努力，在具體的教育過(guò)程中必須要遵循以下幾個(gè)原則：傳統(tǒng)道德教育與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合；法制教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合；學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合；網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合。只有在全社會(huì)的共同努力下，我們才能幫組職業(yè)院校學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀，營(yíng)造良好積極的網(wǎng)絡(luò)文化，避免網(wǎng)絡(luò)失德行為的發(fā)生。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究論文 篇3
論文關(guān)鍵詞:
中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德;教育問(wèn)題;對(duì)策
論文摘要:
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題相伴而生。當(dāng)前中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在許多問(wèn)題，探索這些問(wèn)題的原因，加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，是我們教育工作者必須要關(guān)注的。
一、產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的主要原因
(一)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多元化產(chǎn)生道德失衡。網(wǎng)絡(luò)信息帶有多層面、多元化的特點(diǎn)。有些信息與我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)以及倡導(dǎo)的價(jià)值取向相背離，對(duì)我國(guó)青少年的思想道德觀念產(chǎn)生消極的影響。對(duì)于經(jīng)常上網(wǎng)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)常接觸多種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)造成道德選擇迷惘和價(jià)值取向紊亂，無(wú)法判斷是非，道德選擇能力因此下降，行為容易發(fā)生偏差，不道德行為增多。
(二)中學(xué)生抵制不良信息誘惑的能力不足。網(wǎng)絡(luò)信息的跨地域特征打破了原有國(guó)家、地域之間社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的約束。我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面與西方相比還存在較大差距，信息流量和流向不平等使得一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家可以利用信息資料的壟斷優(yōu)勢(shì)到處傳播其意識(shí)形態(tài)和文化信仰。中學(xué)生是非判別能力、自我控制能力和選擇能力較弱，容易在不知不覺(jué)中成為不良信息的污染對(duì)象。
(三)網(wǎng)絡(luò)道德教育在學(xué)校教育中不重視。就目前我國(guó)學(xué)校德育現(xiàn)狀來(lái)看，德育工作面臨目標(biāo)過(guò)高、偏離實(shí)際等困惑，德育途徑?jīng)]有形成有效合力，沒(méi)有建立起可行的德育評(píng)價(jià)機(jī)制，沒(méi)有形成整體化的德育大綱等問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)德育工作還未提到學(xué)校教育的議事日程。
二、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀
(一)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境助長(zhǎng)了中學(xué)生的自我主義。網(wǎng)民是自己的主人，他自己決定干什么及怎樣干，極大地調(diào)動(dòng)了其自主性及良信心。然而，互聯(lián)網(wǎng)也是一個(gè)自我主義泛濫的地方，網(wǎng)民的一切行為都是為了自我利益、愿望、目標(biāo)的滿(mǎn)足與實(shí)現(xiàn)。中學(xué)生處于自我意識(shí)非常強(qiáng)烈的時(shí)期，他們急于追求獨(dú)立個(gè)性、確立自我價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)恰好提供了這樣一個(gè)空間。
(二)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境弱化了中學(xué)生的思想道德。在網(wǎng)上，各種信息浩如煙海，淫穢、黃色、暴力、反動(dòng)等各種信息不可避免。中學(xué)生在潛移默化中會(huì)出現(xiàn)思想上的變異，導(dǎo)致原有的社會(huì)主義道德意識(shí)的弱化。中學(xué)生正處于心理、行為上的不成熟時(shí)期，自律性及自制性較差，如果過(guò)分沉溺于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，甚至盲目追求絕對(duì)的自由與民主，則有可能淡化應(yīng)有的道德責(zé)任意識(shí)。
(三)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)中學(xué)生尚未完全成熟的道德觀念造成沖擊�；ヂ�(lián)網(wǎng)最大的特點(diǎn)是自由性、平等性、形象性和互動(dòng)性，因而深受崇尚民主、自由、公平等價(jià)值觀的中學(xué)生追捧。但在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，充滿(mǎn)了多元文化、價(jià)值觀念等矛盾的碰撞和交流，在這里，各種不同的文化匯集交織，文化沖突、道德沖突現(xiàn)象非常突出，孰是孰非、孰真孰假對(duì)涉世不深的中學(xué)生來(lái)說(shuō)很難判斷。(四)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致不良行為增多甚至違法犯罪。由于呂前還無(wú)法對(duì)網(wǎng)民的行為進(jìn)行確認(rèn)和有效地監(jiān)管，對(duì)缺乏分析辨別能力的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是個(gè)多頭陷阱。他們?yōu)榱藢ふ揖窦耐泻透泄俅碳�，盡情發(fā)泄，但一旦過(guò)度放縱，就會(huì)喪失起碼的責(zé)任感，置道德規(guī)范和法律于不顧而走向反面。
三、加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的片策
(一)堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新，杜絕不良信息的傳播。絡(luò)當(dāng)中存在許多不良網(wǎng)站，惡意傳播反動(dòng)、迷信、黃色內(nèi)容，要杜絕這些不良信息的傳播就要不斷開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)軟件，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。在電腦中安裝反黃軟件，加強(qiáng)過(guò)濾功能，對(duì)不良網(wǎng)站和惡意程序?qū)嵭信e報(bào)、封殺，徹底切斷它們的傳播途徑。
(二)提高中學(xué)生辨別是非善惡的能力。網(wǎng)絡(luò)信息并非都是有用的信息，其中有很多是垃圾信息，不同文化價(jià)值觀在拜上的交織、沖突無(wú)疑會(huì)使中學(xué)生喪失辨別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)和能力。因此，必須在綱上大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使社會(huì)主義的高尚道德觀占據(jù)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位，幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀，以高雅的文化，寓教于樂(lè)地引導(dǎo)他們遠(yuǎn)離色情暴力等不健康的信息，促使其健康成長(zhǎng)。
(三)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，擺正自我位置。盡管網(wǎng)絡(luò)帶給人們自信、自主、自立的意識(shí)，但這并不代表人們已找到了正確認(rèn)識(shí)自我的途徑;相反，它可能誤導(dǎo)人們對(duì)自我的'正確認(rèn)識(shí)，甚至走向自我中心主義、利己主義。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)虛擬社會(huì)，網(wǎng)上的自我滿(mǎn)足、自我實(shí)現(xiàn)不是真實(shí)的自我滿(mǎn)足及實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)該幫助中學(xué)生提高自我意識(shí)水平，幫助他們解決主觀我與客觀我、理想我與現(xiàn)實(shí)我的矛盾，促進(jìn)他們自我同一性的確立，將他們從網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中拉回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來(lái)，把互聯(lián)網(wǎng)作為知識(shí)拓展的一種工具，而不是逃避現(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港，使中學(xué)生真正感受到自己的存在價(jià)值。
�。ㄋ模⿵�(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制。在強(qiáng)調(diào)提高中學(xué)生自身素質(zhì)的同時(shí)，要根據(jù)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性地建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的實(shí)施，制定比較完備的青少年網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，確定青少年網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的具體標(biāo)準(zhǔn)，采取多種形式進(jìn)行檢查和評(píng)估，把遵守網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則和遵守日常行為規(guī)范納人中學(xué)學(xué)生品德量化測(cè)評(píng)襄中，使中學(xué)生通過(guò)外在道德評(píng)價(jià)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，不斷提高自身網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究論文 篇4
[摘要]
網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會(huì)生活的重要組成部分和社會(huì)成員互動(dòng)的主要方式的同時(shí)，也帶來(lái)了各種道德行為失范和社會(huì)倫理問(wèn)題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)行為失范給社會(huì)和個(gè)人造成了極為消極的影響，探討有效的對(duì)策刻不容緩。
[關(guān)鍵詞]
大學(xué)生；行為失范；網(wǎng)絡(luò)道德
網(wǎng)絡(luò)道德是適應(yīng)調(diào)節(jié)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里作為“網(wǎng)民”的人類(lèi)個(gè)體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良序運(yùn)行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序運(yùn)行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，一方面改變著社會(huì)、人類(lèi)生活的方方面面，為人類(lèi)道德進(jìn)步提供歷史的機(jī)遇，同時(shí)也給人們帶來(lái)許多道德倫理問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生道德觀念和行為也帶來(lái)一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問(wèn)題及其對(duì)策，有利于規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念及行為。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失表現(xiàn)
道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀(jì)人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的超時(shí)空性、虛擬性和數(shù)字化等特點(diǎn)，使得人類(lèi)有了逾越現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范和松弛禁忌壓力的機(jī)會(huì)空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達(dá)意見(jiàn)的空間，使得原本在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德缺失的新問(wèn)題。
1、道德意識(shí)弱化。本我意識(shí)張揚(yáng)
互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進(jìn)入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的“符號(hào)”存在。在從人到機(jī)器再到人的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，交往者的真實(shí)身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒(méi)有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒(méi)有誰(shuí)可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個(gè)“自由、平等”的世界，在這里沒(méi)有政府、沒(méi)有警察、沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有貴賤，是一個(gè)徹底“民主”的地方、一個(gè)可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人人都把自己作為中心，反對(duì)任何約束，以滿(mǎn)足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場(chǎng)”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個(gè)暴露的舞臺(tái)，使“本我”意識(shí)得以充分張揚(yáng)，為所欲為、無(wú)法無(wú)天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。
2、道德人格扭曲，倫理情感冷漠
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類(lèi)都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會(huì)交往關(guān)系逐步被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實(shí)世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，久而久之會(huì)導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因?yàn)榈赖滦睦�、道德人格的形成是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，是環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中交往的機(jī)會(huì)大大減少，從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人與社會(huì)的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。
3、傳統(tǒng)道德規(guī)范受挫，道德行為失范
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，倫理關(guān)系大多為面對(duì)面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。這樣，道德對(duì)人的約束越來(lái)越依賴(lài)于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用。一方面，建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對(duì)全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒(méi)有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無(wú)新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源
任何社會(huì)道德包括網(wǎng)絡(luò)道德都是一定社會(huì)群體的共同利益、要求和意志的價(jià)值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會(huì)指令而存在的。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個(gè)體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時(shí)所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)付能力，網(wǎng)絡(luò)道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問(wèn)題，必須首先從根本上弄清其根源。當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源較為復(fù)雜，涉及網(wǎng)絡(luò)自身、網(wǎng)絡(luò)行為主體自身及其外部社會(huì)環(huán)境等諸多方面，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
1、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的先天不足及發(fā)展中的弊端
作為近幾十年來(lái)才發(fā)展起來(lái)的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來(lái)一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開(kāi)放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類(lèi)行為的約束機(jī)制尚未完善。目前我國(guó)雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實(shí)際的實(shí)施和執(zhí)行方面并沒(méi)有做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒(méi)有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒(méi)有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類(lèi)行為的泛濫。
2、大學(xué)生自身及其外部教育環(huán)境的影響
目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學(xué)生又是這一群體的主力軍。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運(yùn)用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的各種便利。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)生活的影響等深層次問(wèn)題缺乏思考，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中應(yīng)持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會(huì)生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學(xué)生的社會(huì)交往一般都處于學(xué)校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會(huì)規(guī)范對(duì)其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機(jī)制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為得不到相應(yīng)的控制和約束，從而在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時(shí)空是實(shí)體社會(huì)的延伸，具有虛擬性、交互性、開(kāi)放性等特點(diǎn)。它不但打破了實(shí)體社會(huì)中各種制度、機(jī)構(gòu)、權(quán)威對(duì)大學(xué)生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時(shí)空上延展了大學(xué)生活動(dòng)的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級(jí)、學(xué)校，教育時(shí)間也不再受限于學(xué)生的在校時(shí)間。這種教育對(duì)象活動(dòng)時(shí)空的拓展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，知識(shí)的迅速可得性使得通過(guò)控制知識(shí)來(lái)確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復(fù)存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無(wú)形中消解。這樣，學(xué)校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學(xué)校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實(shí)日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的對(duì)策思考
網(wǎng)絡(luò)道德缺失不僅影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常交往和進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化以及當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)象。
1、完善技術(shù)環(huán)境，發(fā)展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)失范行為
盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到依賴(lài)純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問(wèn)題，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過(guò)推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制和建立與IP地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對(duì)黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過(guò)濾軟件等方式加以控制。
2、建立完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)制度
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過(guò)程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的'延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來(lái)并在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠(chéng)信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過(guò)修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會(huì)的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，并引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚(yáng)既有道德的優(yōu)勢(shì)。
法律是最低的道德規(guī)范。在當(dāng)前人們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識(shí)還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當(dāng)?shù)牡赖铝⒎▉?lái)提高人們遵循道德規(guī)范的自覺(jué)性，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把那些重要的、基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對(duì)那些嚴(yán)重違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和現(xiàn)象，應(yīng)制定出相應(yīng)的懲罰措施，這對(duì)于促使社會(huì)成員養(yǎng)成對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感有著積極的意義。目前我國(guó)有關(guān)部門(mén)已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，對(duì)網(wǎng)民的行為作出了嚴(yán)格的規(guī)定，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對(duì)眾多的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為進(jìn)行比較全面的約束。因此，當(dāng)前依然要將網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的建設(shè)尤其是與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項(xiàng)重要任務(wù)，盡快制定出更加細(xì)致與更具操作性的相應(yīng)法規(guī)，以防止和打擊相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為。
3、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，強(qiáng)化道德自律意識(shí)
網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過(guò)個(gè)人的自律才能真正落到實(shí)處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性，成為有實(shí)效的東西，變?yōu)閷?shí)際的道德風(fēng)尚，只有通過(guò)廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律以及現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況加以踐行，從而把被動(dòng)的服從變成主動(dòng)的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X(jué)的行動(dòng)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時(shí)，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。通過(guò)其自身的道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生活是其個(gè)性的重要養(yǎng)成時(shí)期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達(dá)到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究論文 篇5
【摘要】
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展使人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為人們的生活提供了前所未有的便捷。在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的益處同時(shí)，因?yàn)槠潆[蔽性的特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中產(chǎn)生不道德問(wèn)題，青少年群體也同樣置身其中。在實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)系，教師更應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)性作用，為完成新時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)道德教育這個(gè)系統(tǒng)工程而努力。
【關(guān)鍵詞】
網(wǎng)絡(luò)道德;青少年;網(wǎng)絡(luò)文化;網(wǎng)絡(luò)道德教育
一、網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)存在
20世紀(jì)90年代后半期以來(lái)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開(kāi)辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開(kāi)放和自由。人類(lèi)想象中的情景和聽(tīng)上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂(lè)享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無(wú)邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無(wú)窮的生活樂(lè)趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無(wú)盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來(lái)了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的'影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無(wú)忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。
網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無(wú)顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無(wú)約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題是值得關(guān)注的問(wèn)題。
二、網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說(shuō)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問(wèn)題：
第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類(lèi)的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類(lèi)的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類(lèi)活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類(lèi)道德規(guī)范的形成豐富了人類(lèi)道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專(zhuān)業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢(qián)等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過(guò)評(píng)判來(lái)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說(shuō)社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)�(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來(lái)積極主動(dòng)地來(lái)進(jìn)行調(diào)控。
三、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)施
在傳統(tǒng)教育過(guò)程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚�(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過(guò)及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周?chē)娜水a(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹(shù)立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。
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