- 相關(guān)推薦
中國(guó)知識(shí)分子的歷史軌跡論文
就世界范圍來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子是個(gè)相當(dāng)晚出的社會(huì)群體，按雅斯貝斯“歷史軸心期”的理論講，他大約誕生“在公元前500年左右時(shí)期內(nèi)和公元前800年至200年”（1），中國(guó)知識(shí)分子群體也不例外。所以如此，那是因?yàn)橹R(shí)分子承擔(dān)了人類的一項(xiàng)特殊使命——“認(rèn)識(shí)你自己”。而人類發(fā)展史則告訴我們，這一使命不可能過(guò)早的出現(xiàn)。因?yàn)樵诖酥�，人類還處于一種“自在”的狀態(tài)，但知識(shí)分子群體的出現(xiàn)卻為人類由“自在”狀態(tài)進(jìn)入“自為”狀態(tài)創(chuàng)造了重要的條件。不過(guò)，世界各地的知識(shí)分子在完成這一共同的使命時(shí)，由于文化環(huán)境的差異，所走的道路也截然不同。那么中國(guó)知識(shí)分子群體走的是一條什么樣的道路？他們是怎樣實(shí)現(xiàn)自己的特殊使命的？他們是否完成了這一特殊使命？要回答這些問(wèn)題，我們有必要完整地勾畫(huà)出他們?cè)?jīng)走過(guò)的一條歷史軌跡。
一
確切地說(shuō)，中國(guó)知識(shí)分子群體誕生于歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，并且深深地打上了這一時(shí)代的印記。這是個(gè)什么時(shí)代呢？劉向在《戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄》中這樣概括說(shuō)：這是個(gè)“道德大廢，上下失序”的時(shí)代，是個(gè)“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右，兵革不休，詐偽并起”的時(shí)代。透過(guò)歷史的表象，我們肯定會(huì)看到這樣一個(gè)事實(shí)：存在了數(shù)千年的氏族國(guó)家突然崩解了，歷史漸進(jìn)的鏈條被無(wú)情地?cái)財(cái)嗔�，神圣的傳統(tǒng)遭到了空前嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難使人們陷到前所未有的恐懼和沮喪中，誰(shuí)也無(wú)法知道向前的道路究竟在哪里。顯然，這一切都預(yù)示著我們這一民族正處在上升或下降的十字路口上。而只有在這種關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)民族才急切需要理性之光為之照亮前方的黑暗。
首先從黑暗中走出來(lái)的是當(dāng)時(shí)稱作“士”的平民知識(shí)分子。他們的代表人物就是我們所熟悉和景仰的老子和孔子。他們所以能夠以先知先覺(jué)的姿態(tài)站到時(shí)代的最前沿，就是因?yàn)樵谀莻�(gè)大部分是文盲的世界里，他們卻擁有淵博的“知識(shí)”，這不僅使他們能夠用理性的目光去審視眼前的“亂世”，更重要的是，“知識(shí)”也使他們學(xué)會(huì)了用理性反觀自己。通過(guò)反思，他們發(fā)現(xiàn)眼前的這個(gè)世界正在潰爛；通過(guò)反思，他們發(fā)現(xiàn)人性正在墮落。老子的“無(wú)為而無(wú)不為”（2）和孔子的“知其不可為而為之”（3）的主張無(wú)論怎么不同，其實(shí)都是這種“救世精神”的表現(xiàn)。
然而如何“救世”？值得注意的是，中國(guó)的知識(shí)分子從他邁出的第一步始，就放棄了走“啟蒙”之路。他們認(rèn)為“上智與下愚不移”（4）；慨嘆“智者過(guò)之，愚者不及”（5），因此不想像喬達(dá)摩和耶穌那樣，成為“普渡眾生”的殉道者。他們走的是另一條路，一條有中國(guó)特色的“救世”之路：尋找“內(nèi)圣外王”的現(xiàn)世“明君”，積極用“知識(shí)”靠攏“強(qiáng)權(quán)”，幻想以“帝王師”的身份，假現(xiàn)世明君之手，還“亂世”一個(gè)太平。這條由老子、孔子奠定的、用知識(shí)與強(qiáng)權(quán)調(diào)情的“救世”之路，一直被后世的知識(shí)分子沿著走下去。
也許有人反對(duì)說(shuō)：到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，知識(shí)分子群體難道不是一個(gè)游離于“強(qiáng)權(quán)”之外的自由社會(huì)群體嗎？他們不是狂妄地喊出過(guò)“士貴君輕”（6）的狂妄口號(hào)嗎？他們不是標(biāo)榜過(guò)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（7）的獨(dú)立人格嗎？他們不是表現(xiàn)出“朝聞道，夕死可也”（8）地追求真理的精神嗎？
不錯(cuò)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的知識(shí)分子雖然是個(gè)很復(fù)雜的群體，其中既有大思想家、大軍事家、大改革家，也有一些等而下之的搖唇鼓舌之士、引車販漿者流、雞鳴狗盜之雄，但無(wú)論高下，他們確實(shí)都少有后世知識(shí)分子那種令人深惡痛絕的奴
[1] [2] [3] [4] [5]
【中國(guó)知識(shí)分子的歷史軌跡論文】相關(guān)文章：
畢業(yè)論文-中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的歷史命運(yùn)—評(píng)《滄浪之水》 - 語(yǔ)言文學(xué)論文04-30
中國(guó)當(dāng)代美學(xué)新潮揚(yáng)棄積淀的歷史軌跡04-29
電子審計(jì)軌跡分析的論文04-29
中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子與原罪意識(shí)--從不同歷史階段進(jìn)行梳理04-27
文化學(xué)發(fā)展的歷史軌跡之管見(jiàn)04-27
儒家憂患意識(shí)與歷代中國(guó)知識(shí)分子04-28
軌跡04-29
軌跡04-28